畫皮

太原王生，早行，遇一女郎，抱襆獨奔1，甚艱於步2。急走趁3之，乃二八姝麗4。心相愛樂，問：“何夙夜5踽踽6獨行？”女曰：“行道之人，不能解愁憂，何勞相問7。”生曰：“卿8何愁憂？或可效力，不辭也。”女黯然9曰：“父母貪賂10，鬻11妾12朱門13。嫡妒甚，朝詈14而夕楚辱15之，所弗堪也，將遠遁耳。”問：“何之16？”曰：“在亡17之人，烏有定所。”生言：“敝廬18不遠，即煩枉顧19。”女喜，從之。生代攜襆物，導與同歸。女顧室無人，問：“君何無家口？”答云：“齋20耳。”女曰：“此所良佳。如憐妾而活之，須秘密勿泄21。”生諾之。乃與寢合。使匿密室，過數日而人不知也22。生微23告妻。妻陳，疑為大家媵妾24，勸遣之。生不聽。

偶適市25，遇一道士，顧生而愕。問：“何所遇？”答言：“無之。”道士曰：“君身邪氣縈繞，何言無？”生又力白26。道士乃去，曰：“惑哉！世固有死將臨而不悟者27。”生以其言異，頗疑女；轉思明明麗人，何至為妖，意道士借魘禳28以獵食29者。無何，至齋門，門內杜，不得入。心疑所作，乃逾垝垣30。則室門亦閉。躡跡而窗窺之31，見一獰鬼，面翠色，齒巉巉32如鋸。鋪人皮於榻上，執彩筆而繪之；已而擲筆，舉皮，如振衣狀，披於身，遂化為女子。睹此狀，大懼，獸伏而出33。急追道士，不知所往。遍跡之34，遇於野，長跪乞救。道士曰：“請遣除之35。此物亦良苦，甫能覓代者36，予亦不忍傷其生。”乃以蠅拂37授生，令掛寢門。臨別，約會於青帝38廟。生歸，不敢入齋，乃寢內室，懸拂焉。一更許，聞門外戢戢39有聲，自不敢窺也，使妻窺之。但見女子來，望拂子不敢進；立而切齒，良久乃去。少時復來，罵曰：“道士嚇我。終不然寧入口而吐之耶40！”取拂碎之，壞寢門而入。徑登生床，裂生腹，掬生心而去。妻號。婢入燭之，生已死，腔血狼藉41。陳駭涕不敢聲42。

明 日，使弟二郎奔告道士。道士怒曰：“我固憐之，鬼子乃敢爾43！”即從生弟來。女子已失所在。既而仰首四望，曰：“幸遁未遠。”問：“南院誰家？”二郎曰：“小生所舍也。”道士曰：“現 在君所。”二郎愕然，以為未有。道士問曰：“曾否有不識者一人來？”答曰：“仆早赴青帝廟，良不知。當歸問之。”去少頃而返，曰：“果有之。晨間一嫗來，欲佣為仆家操作，室人止之44，尚在也。”道士曰：“即是物矣。”遂與俱往。仗木劍，立庭心，呼曰：“孽魅！償我拂子來！”嫗在室，惶遽無色45，出門欲遁。道士逐擊之。嫗仆，人皮划然46而脫，化為厲鬼47，卧嗥如豬48。道士以木劍梟其首49。身變作濃煙，匝地作堆50。道士出一葫蘆，拔其塞，置煙中，飀飀然如口吸氣，瞬息煙盡51。道士塞口入囊。共視人皮，眉目手足，無不備具。道士卷之，如卷畫軸聲，亦囊之，乃別欲去。陳氏拜迎於門，哭求回生之法。道土謝不能52。陳益悲，伏地不起。道土沉思曰：“我術淺，誠不能起死。我指一人，或能之，往求必合53有效。”問：“何人？”曰：“市上有瘋者，時卧糞土中。試叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”二郎亦習知之。乃別道士，與嫂俱往。

見乞人顛歌道上，鼻涕三尺，穢不可近。陳膝行54而前。乞人笑曰：“佳人愛我乎？”陳告之故。又大笑曰：“人盡夫也55，活之何為？”陳固哀之。乃曰：“異哉！人死而乞活於我。我閻摩56耶？”怒以杖擊陳。陳忍痛受之。市人漸集如堵。乞人咯痰唾盈把57，舉向陳吻58曰：“食之！”陳紅漲於面，有難色；既思道士之囑，遂強啖59焉。覺入喉中，硬如團絮，格格而下，停結胸間。乞人大笑曰：“佳人愛我哉！”遂起，行已不顧。尾之，入於廟中60。迫而求之，不知所在61；前後冥搜62，殊無端兆63，慚恨而歸。既悼夫亡之慘，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但願即死。

方欲展血斂屍64，家人佇望，無敢近者。陳抱屍收腸，且理且哭。哭極聲嘶，頓欲嘔。覺鬲中65結物，突奔而出，不及回首，已落腔中。驚而視之，乃人心也。在腔中突突66猶躍，熱氣騰蒸如煙然。大異之。急以兩手合腔，極力抱擠。少懈67，則氣氤氳68自縫中出。乃裂繒帛急束之69。以手撫屍，漸溫。覆以衾裯70。中夜71啟視，有鼻息矣。天明，竟活。為言：“恍惚若夢，但覺腹隱痛耳。”視破處，痂結如錢，尋愈。

異史氏曰：“愚哉世人！明明妖也，而以為美。迷哉愚人！明明忠也，而以為妄。然愛人之色而漁72之，妻亦將食人之唾而甘之矣73。天道好還74，但愚而迷者不悟耳。可哀也夫75！”

1.抱襆（fú）獨奔：懷抱包袱，獨自趕路。襆，同“袱”，包袱。奔，急行，趕路。

2.甚艱於步：走得很吃力很困難。

3.趁：趕上前，湊上去。畫皮

4.二八姝麗：十六歲上下的美女。姝，美女。

5.夙（sù）夜：早夜；天色未明。

6.踽踽（jǔ）：孤獨貌。《詩·唐風·杕杜》：“獨行踽踽，豈無他人，不如我同父。”

7.行道之人，不能解愁憂，何勞相問：你一個過路人，又不能幫式解決憂愁，何必來問。

8.卿：你。

9.黯（àn）然：神情沮喪的樣子。

10.貪賂（lù）：貪財。賂，用作收買的財物。這裡指納聘的財禮。

11.鬻（yù）：賣。

12.妄：古久婦女的自稱。

13.朱門：指富貴人家。從前富貴人家的大門多半漆成紅色，故以朱門作為富貴人家的代稱。

14.詈（lì）：罵。

15.楚辱：鞭打侮辱。

16.何之：準備去哪裡：之，去。

17.在亡：處於逃亡境地。

18.敝廬：對自己家的謙稱。

19.枉顧：請別人來自己家的客氣話。

20.齋（zhāi）：書齋，書房。

畫皮小人書

21.如憐妾而活之，須秘密勿泄：你如可憐我讓我活下去，千萬不要泄漏這個秘密。

22.過數日而人不知也：過了幾天而沒有人知道。

23.微：稍稍。

24.媵（yìng）妾：古代諸侯嫁女所陪嫁的姬妾；見《公羊傳·庄公十九年》。即後世所謂通房丫頭。

25.適市：到街市上。適，到。

26.力白：竭力辯解。

27.惑哉！世固有死將臨而不悟者：糊塗啊，世界上竟有這樣死到臨頭還不醒悟的人！

28.魘（yǎn）禳（ráng）：鎮壓邪祟叫魘，驅除災變叫禳，均屬道教法術。

29.獵食：伺機攫取所需，俗稱騙飯吃。

30.垝（guǐ）垣（yuán）：殘缺的院牆。垝，坍塌。垣，外牆。

31.躡（niè）跡而窗窺之：放輕腳步，靠近窗前窺視它。

32.巉巉（chán）：山勢高峻貌，用以形容女鬼牙齒長而尖利。

33.獸伏而出：如獸伏地，爬行而出。

34.遍跡之：到處找尋他。跡，追蹤尋找的意思。

35.清遣除之：讓我把它趕跑吧！

36.甫能覓代者：剛剛能夠找到代替自己的人。甫，剛，才。

37.蠅拂：又名拂塵；用馬尾之類製成的拂子，用以驅蠅，拂塵，俗稱馬尾（yǐ）甩子。舊時道士常手持之。

38.青帝：據《周禮·天官·大宰》“禮五帝”賈公彥疏，中國古代神話中有五位天帝，青帝是主宰東方的天帝。後來道教供奉五帝為神，稱東方之帝為“蒼帝”；見《雲笈七籤》卷十八《老子中經》。

39.戢戢（jí）：形容鬼怪來時的響聲。

40.終不然寧入口而吐之耶：終不會寧願把吃到嘴裡的東西再吐出來吧！終不然，終不會這樣，提示下面所說的情況不會發生。

41.狼藉（jí）：《通俗篇》引《蘇氏演義》：“狼藉草而卧，去則滅亂。故凡物之縱橫散亂者，謂之狼藉。”此指血跡模糊。

42.陳駭（hài）涕不敢聲：陳氏嚇得只會哭，不敢出聲。

43.我固憐之，鬼子乃敢爾：我本來可憐它，誰知這個鬼竟敢這樣。

44.室人止之：我的妻子把她留下了。室人，妻。止，留。

45.惶（huáng）遽（jù）無色：因害怕而立即臉色變得慘白。

46.划然：猶言“嘩的一聲”，皮肉撕裂的聲音。

47.厲鬼：惡鬼。

48.卧嗥（háo）如豬：倒在地上像豬一樣吼叫。唪，野獸吼叫聲。

49.梟（xiāo）其首：砍下他的頭。古代斬人首懸於高竿，藉以宣罪警眾，叫梟首。

50.匝（zā）地作堆：旋繞在地，成為一堆。匝，環繞。

51.瞬息煙盡：一會兒煙就消失乾淨了。

52.謝不能：推辭無能為力。謝，推辭。

53.合：可以。

54.膝行：跪著用雙膝行走。

55.人盡夫也：人人可以成為你的丈夫。《左傳·桓公十五年》：“人盡夫也，父一而已。”

56.閻（yán）摩：迷信中的閻羅王。

57.盈把：滿滿的一把。

58.吻：嘴。

59.強啖（dàn）：強忍著噁心吃下去。

60.尾之，入於廟中：跟在道士的後面，見他進入一間廟宇里。

61.迫而未之，不知所在：追過去找他，不知他躲在哪裡。

62.冥搜：深入細緻地反覆找尋。

63.珠無端兆：沒有一點頭緒和蹤跡。

64.展血斂（liǎn）屍：擦去血污，收屍入棺。展，展抹，拂拭。

65.鬲（gé）中：胸腹之間。鬲，通膈，胸腔腹腔之間的膈膜。這裡泛指胸腹部。

66.突突：形容跳動的樣子。

67.少懈（xiè）：稍為放鬆了一點。

68.氤氳（yīn yūn）：熱氣上升的樣子。

69.乃裂繒（zēng）帛（bó）急束之：就撕開一匹綢子急忙把傷口包紮起來。

70.衾（qīn）裯（chóu）：被。

71.中夜：半夜。

72.漁：貪取；這裡指漁色，即貪婪地追求和佔有女色。

73.妻亦將食人之唾而甘之矣：他的妻子也會把吃別人的痰唾當作甜美的事。

74.天道好（hào）還：《尚書·湯誥》說：“天道福善禍淫。”《老子》說：“其事好還。”“天道好還”，指天道往複還報，善有善報，惡有惡報；寓有警戒世人不要作惡之意。天道，天理。還，還報。

75.但愚而迷者不悟耳，可哀也夫：只是愚蠢而又糊塗的人不醒悟罷了，可悲呀！

太原府有個姓王的書生，大清早出門，在路上遇見一個女子，懷裡抱著包袱，獨自奔走，步履十分艱難。王生加快步伐趕上她，見她有十五、六歲的樣子，長得非常漂亮，於是起了愛慕之心。他問女子：“為什麼一大清早就獨自一人行路？”女子說：“你一個過路人，又不能幫式解決憂愁，何必來問。”王生說：“你有什麼愁悶就說出來，也許我能效力，不會推辭的。”女子神色慘淡地說：“父母貪圖錢財，把我賣給富貴人家，大老婆非常嫉妒我，一整天地不是罵就是打的，我實在忍受不了這羞辱，所以打算走得遠遠的。”王生又問：“你準備到哪裡去？”女子說：“逃亡流落在外，還沒個去處。”王生說：“我家離這兒不遠，只要願意，可委屈暫住。”女子很高興地答應了。王生幫她提著包袱，領她一塊到了家裡。女子看看屋裡沒有別的人，就問：“您怎麼沒有家眷？”王生答道：“這是我的書房。”女子說：“這是個好地方，如果您同情我，讓我生活下去，必須保守秘密，不要對別人說起。”王生滿口答應，就和她同居了。王生讓她藏在密室，過了好多天也沒人知道。後來，王生將這事悄悄告訴給妻子陳氏，妻子疑心這女子是大戶人家的小妾，勸丈夫將她送走，王生根本不聽。

一個偶然的機會，王生在市上，碰見一個道士，道士看到他后，現出驚愕的神色。問他：“你遇見過什麼？”王生說：“沒有遇上什麼。”道士說：“你身上邪氣環繞，怎能說沒有遇見什麼？”王生極力辯解。道士只好離去，臨走時還遺憾地說：“糊塗啊！世上竟有死期就要臨頭還不覺悟的人！”王生因他話裡有話，不得不懷疑起那女子。又轉念一想，明明是個美麗的姑娘，怎麼會是妖怪，猜想是道士借鎮妖除怪來賺取幾個飯錢吧？一會兒功夫，他就回到書房，一推門，發現裡邊插著，進不去。於是起了疑心，就翻牆進去，而房門也緊關著。他躡手躡腳走到窗前朝裡面偷看，只見一個惡鬼，臉色青翠，牙嶙峋猶如鋸齒一般。那鬼把一張人皮鋪在床上，正拿著一支彩筆在上面描畫著，很快就畫好了，把筆扔在一旁，然後雙手將人皮提起來披在身上，頃刻間化成一位女郎。看見這情景，王生嚇得膽顫心驚。一聲也不敢吭，像狗一樣伏下身爬了出去，慌慌張張去追趕道士。然而，那道士早已不知去向。他到處去找，終於在野外碰見。王生撲通一聲跪在地上向道士哀求救命。道士說：“讓我替你趕走它。其實這鬼也怪可憐的，好不容易才找到一個替身，我也不忍心傷害它的性命。”於是他把蠅拂交給王生，叫他拿回去掛在卧室的門上，分手時向王生約定有事到青帝廟去找他。

王生回到家裡，不敢去書房，晚上就睡在內房，並將道士給他的蠅拂掛在門上。約莫到了一更時分，他聽見門外有戢戢的聲響，王生自己不敢去看，卻叫妻子去偷偷看，只見那女子來了，望著門上的蠅拂不敢進屋。女子在門外咬牙切齒，站了很久才離去。過了片刻卻又來了，而且嘴裡罵著“道士嚇唬我，我總不能把吃進嘴裡的食物又吐出來！”於是便將蠅拂取下來弄碎，竟然破門而入，徑直闖到王生床前，剖開王生的腸肚，雙手抓起王生的心臟離去。王生的妻子嚇得大聲呼叫。丫鬟端著蠟燭進來一照，見王生已死，胸腔到處血跡模糊，陳氏嚇得連哭都不敢出聲。

第二天，叫王生的弟弟二郎趕去告訴道士。道士發怒說：“我本來是憐憫它，它竟敢這樣！”當即就跟著二郎一起趕來。但那女子已不知去向。道士抬頭環顧四周，說：“幸好沒走遠。”又問道：“南院住的是誰家？”二郎說：“我住在那裡。”道士說：“它現 在就在你家裡。”二郎一聽很詫異，認為沒有。道士又問：“是不是有個陌生人曾經來過？”二郎回答說：“我一大清早就到青帝廟去請您，確實不知道，我可以回去問問。”二郎去了一會兒，就回來說：“果然有人來過，早晨來了個老婦人，想在我家做僕人，我妻子把她留下了，還在家裡。”道士說：“正是這鬼怪。”當即和二郎一起前往。道士手執木劍，站在庭院中央，大叫一聲：“大膽孽鬼，快快還我蠅拂來！”老婦人在屋裡嚇得大驚失色，正要出門逃路，道士急追過去，一劍將她擊倒在地，人皮嘩啦一聲脫落下來，立地還原成一個惡鬼，躺在地上像豬一樣地嗥叫著。道士用木劍削了它的頭，那鬼頃刻間化為濃煙，在地上盤旋成一團。道士拿出一個葫蘆，拔開塞子，將葫蘆放在煙霧中，眨眼間就將那煙霧全都吸進葫蘆里。道士塞住葫蘆口，將葫蘆收好裝進袋子。大家去看人皮，眉眼手腳都很齊全。道士像卷畫軸似地將人皮捲起來收好，正要告別離去，陳氏跪在門口，哭求道士讓他把丈夫救活。道士推辭無能為力。陳氏哭得更加悲傷，伏在地上不起來。道士沉思了一下說：“我法術太淺，實在不能起死回生。我指給你一個人，他也許能救你丈夫，你去求他一定會有結果的。”陳氏問：“什麼人？”道士說：“街上有個瘋人，常常睡在糞土裡。你去試著向他求告，他若要發狂侮辱你，你千萬不要氣惱。”二郎也知道有這麼個人。於是辭別了道士，和嫂嫂一起上街去找。

他們見有個乞丐正在路上唱歌，鼻涕流有三尺長，滿身污穢叫人無法接近。陳氏跪行向前，那乞丐笑著問道：“美人兒愛我嗎？”陳氏向他說明來由。乞丐又大笑著說：“人人都可以做丈夫，救活他有什麼用？”陳氏堅持苦苦地哀求。乞丐說：“真是怪了！人死了乞求我來救活，難道我是閻王嗎？”說完，怒氣沖沖地用拐杖打陳氏。陳氏含淚忍受著疼痛和侮辱。街上看熱鬧的人漸漸雲集過來，在四周圍成了人牆。乞丐咳痰唾涕弄了滿手，舉到陳氏嘴邊說：“吃了它！”陳氏漲紅著臉，但她想起道士的囑咐，就強忍著吞食下去。她只覺得那東西進到喉嚨里梗得像一疙瘩棉絮，格格而下，隨後鬱結在胸口不動了。乞丐大笑著說：“美人愛上我啦！”說完，就起身走了，連頭也不回。他們追隨其後，進到廟裡，想再去求他，但卻不知他在哪裡。他們在廟前後找遍了，也不見他的蹤影。

陳氏羞愧萬分地回到家裡，憐念丈夫的慘死，又回想起在大街上當著眾人的面吞食乞丐的咳痰唾涕，真是倍感奇恥大辱，難受得俯仰痛哭，恨不得即刻死掉。她正要擦去血污收屍入棺，家人站在一旁望著，沒人敢到跟前去。陳氏抱屍收腸，一邊收拾一邊痛哭。直哭得聲音嘶啞時，突然想要嘔吐，只覺得胸口間停結的那團東西直往上沖，哇地吐出，還沒來得及看，那東西就已經掉進丈夫的胸腔里。她很吃驚地一看，原來是一顆人心，已在丈夫的胸腔里“咚咚”地跳了起來，而且熱氣蒸騰，像煙霧一樣繚繞著。陳氏感到十分驚異，就急忙用雙手合住丈夫的胸腔，用力往一塊擠。她稍一鬆手，熱氣就從縫裡冒出來。於是她又撕下綢布當帶子，把丈夫的胸腔緊緊捆住。她再用手去撫摸屍體，已覺得慢慢溫暖了。然後她又給蓋上被子，到半夜時掀開被子一看，竟然有了呼吸。第二天天亮時，丈夫終於活過來了。一蘇醒他就說：“我恍恍惚惚，就像在夢中，只覺得肚子在隱隱作痛。”他們再看肚皮被撕破的地方，已經結了像銅錢大的痂，不久完全好了。

異史氏說：“世人啊太愚蠢！明明是妖怪，卻把它當成美女。愚人啊糊塗！明明是忠告之語，卻看作是妄言。然而，貪戀別人的美色，並企圖佔有她，自己的妻子就要甘心情願地吞食別人的痰唾。天道善於報應，而那些既愚蠢又糊塗的人不省悟罷了，太可悲啊！”

相傳古代有一個書生在樹林之中，遇到了一名身份不明的美麗女子，然後該女子自稱是逃家的小妾，於是書生不聽別人的勸說，把她帶回家中同住。書生一開始被此女子迷惑，但後來他遇到了一位捉鬼道士，道士一看他印堂發黑，就知道是被鬼纏身，告訴他遇到了鬼，書生得知后也只是半信半疑，於是趁著晚上暗中觀察，他趴在在女子的窗外窺視，竟然發現房間中有一個醜陋兇惡的鬼怪正在畫一副人皮，而人皮上的人像正是那名女子，把書生嚇得大吃一驚。他趕緊去找道士求救，道士給了他佛塵護身，讓他掛在睡卧房門上，但不料書生還是被惡鬼所害，遭到剖肚挖心的下場。書生的妻子請來道士幫忙降鬼，用桃木劍將獰鬼一劍斬得魂飛魄散，書生的妻子懇求道士救秀士的性命，道士告訴她去街上求一個瘋顛的和尚，就能讓秀士被挖出的心臟物歸原主。書生的妻子找到了老和尚，以真心實意跪求老和尚救人，老和尚讓妻子含下他吐出的痰，妻子救夫心切，只好照做，回到家裡的妻子將痰吐到了書生嘴裡，書生又長出了一顆心臟。

在清代前期，以才子佳人和市井家庭生活為題材的小說空前盛行，小說家的審美趣味從歷史故事和神魔世界更多地轉向了現實社會。蒲松齡生在明清易代的亂世，從青年時期便熱衷於記述神仙鬼怪等奇聞異事，他把黑暗的社會現實與個人遭遇的坎坷造成的“孤憤”、“狂痴”的人生態度融入了作品中，收集民間傳說、以野史佚聞為創作憑藉，融入自己的個性創造加工，於康熙十八年（1679年）將已有篇章結集為《聊齋志異》。《畫皮》就是《聊齋志異》卷一中的一篇。

這篇小說是《聊齋志異》中較有影響的篇章之一。小說通過一個“愚而迷”的書生因貪圖美色，招引來路不明的女子進家同居，后被惡鬼挖去心肝害死的故事，有力地揭露了現實生活中騙人害人的兩面派的蛇蠍心腸和鬼蜮伎倆，告誡人們要善於識破害人精形形色色的偽裝，避免上當受騙。

在我國古代，由於科學不發達，神鬼妖魔之類荒誕不經的故事廣泛流行。這篇故事所寫的獰鬼畫皮，偽裝美女，王生貪色，遂遭挖心之禍，以及後來的道士收鬼、瘋顛乞人使之起死回生等等，亦屬荒誕不經的故事。但它和那種以鬼嚇人的迷信故事不同。作者通過離奇的情節，表現他長期觀察生活所得到的獨特感受：社會上存在各看爭吃人的鬼物，有的以猙獰面目出現，有的卻把真實面目掩蓋起來。這后一種鬼物不僅兇殘可惡，而且具有前一類所沒有的欺騙性。《畫皮》里的擰鬼之所以能夠騙人吃人，就在於它懂得“畫皮術”的妙用，本是青面獠牙的獰鬼，卻化為妖艷動人的美女，使那些心存邪念、喪失警惕的人上當受騙。

這篇小說藝術上結構完整，有頭有尾，情節離奇，耐人尋味。小說開頭寫王生早行，遇一女郎，由於貪色，竟把她帶進自己的書齋以此展開情節；接著寫王生適市，道士指其遇邪，王生半信半疑，造成懸念；進而寫懸念解除，王生窺見獰鬼自行畫皮，情節頓生波瀾；然後寫王生求道士除鬼，道士以蠅拂授生。蠅拂能否治鬼，再生懸念；接下去寫懸念解除、惡鬼碎拂害生，裂腹掬心而去，把情節推向高潮；最後才是道士收鬼，陳氏乞救王生，矛盾徹底解除。整篇小說，情節緊湊，一環緊扣一環。懸念橫生，波瀾迭起，牢牢地抓住讀者，收到了勾魂攝魄的藝術效果。

這篇小說在藝術描寫上相當細緻、形象逼真。不論現實的還是幻想的情節或場面，都能給人以身臨其境的感覺。如開頭寫惡鬼偽裝的女郎，“抱襆獨奔，甚艱於步”；接著寫王生問她，她還故意作態，不肯回答，說什麼“行道之人，不能解愁憂，何勞相問。”再問，則黯然曰：“父母貪賂，鬻妾朱門。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之。所弗堪也，將遠遁耳。”這些都寫得非常真實可信、細緻入微。其他如女鬼碎拂、道士誅鬼等幻想性的情節，同樣寫得形象、逼真，使讀者如見其形，如聞其聲，表現了作者高超的藝術想象力和藝術描寫才能。

作者在小說的結尾，仿照司馬遷《史記》的寫法，以“異史氏”的名義發了一番議論：“愚哉世人！明明妖也，而以為美。迷哉愚人！明明忠也，而以為妄。然愛人之色而漁之，妻亦將食之唾而甘之矣。天道好還，但愚而迷者不寤耳。可哀也夫！”可知他寫這篇小說是為了勸誡“愛人之色而漁之”的“愚而迷者”，並拉扯到“天道好還”的因果報應上去。

（劉烈茂，歐陽世昌譯註，審閱章培恆．聊齋志異選譯宋元明清：巴蜀書社，1990年版第40-52頁）

這篇小說是《聊齋志異》中較有影響的篇章之一。小說通過一個“愚而迷”的書生因貪圖美色，招引來路不明的女子進家同居，后被惡鬼挖去心肝害死的故事，有力地揭露了現實生活中騙人害人的兩面派的蛇蠍心腸和鬼蜮伎倆，告誡人們要善於識破害人精形形色色的偽裝，避免上當受騙。

在我國古代，由於科學不發達，神鬼妖魔之類荒誕不經的故事廣泛流行。這篇故事所寫的獰鬼畫皮，偽裝美女，王生貪色，遂遭挖心之禍，以及後來的道士收鬼、瘋顛乞人使之起死回生等等，亦屬荒誕不經的故事。但它和那種以鬼嚇人的迷信故事不同。作者通過離奇的情節，表現他長期觀察生活所得到的獨特感受：社會上存在各看爭吃人的鬼物，有的以猙獰面目出現，有的卻把真實面目掩蓋起來。這后一種鬼物不僅兇殘可惡，而且具有前一類所沒有的欺騙性。《畫皮》里的擰鬼之所以能夠騙人吃人，就在於它懂得“畫皮術”的妙用，本是青面獠牙的獰鬼，卻化為妖艷動人的美女，使那些心存邪念、喪失警惕的人上當受騙。

這篇小說藝術上結構完整，有頭有尾，情節離奇，耐人尋味。小說開頭寫王生早行，遇一女郎，由於貪色，竟把她帶進自己的書齋以此展開情節；接著寫王生適市，道士指其遇邪，王生半信半疑，造成懸念；進而寫懸念解除，王生窺見獰鬼自行畫皮，情節頓生波瀾；然後寫王生求道士除鬼，道士以蠅拂授生。蠅拂能否治鬼，再生懸念；接下去寫懸念解除、惡鬼碎拂害生，裂腹掬心而去，把情節推向高潮；最後才是道士收鬼，陳氏乞救王生，矛盾徹底解除。整篇小說，情節緊湊，一環緊扣一環。懸念橫生，波瀾迭起，牢牢地抓住讀者，收到了勾魂攝魄的藝術效果。

這篇小說在藝術描寫上相當細緻、形象逼真。不論現實的還是幻想的情節或場面，都能給人以身臨其境的感覺。如開頭寫惡鬼偽裝的女郎，“抱襆獨奔，甚艱於步”；接著寫王生問她，她還故意作態，不肯回答，說什麼“行道之人，不能解愁憂，何勞相問。”再問，則黯然曰：“父母貪賂，鬻妾朱門。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之。所弗堪也，將遠遁耳。”這些都寫得非常真實可信、細緻入微。其他如女鬼碎拂、道士誅鬼等幻想性的情節，同樣寫得形象、逼真，使讀者如見其形，如聞其聲，表現了作者高超的藝術想象力和藝術描寫才能。

作者在小說的結尾，仿照司馬遷《史記》的寫法，以“異史氏”的名義發了一番議論：“愚哉世人！明明妖也，而以為美。迷哉愚人！明明忠也，而以為妄。然愛人之色而漁之，妻亦將食之唾而甘之矣。天道好還，但愚而迷者不寤耳。可哀也夫！”可知他寫這篇小說是為了勸誡“愛人之色而漁之”的“愚而迷者”，並拉扯到“天道好還”的因果報應上去。

中國藝術研究院《文藝研究》編輯部編審趙伯陶《聊齋志異詳註新評 1》：這篇小說可視為勸誡警示世人之作，也可以視為別有深意的寓言作品，“異史氏日”已將作者的雙重用心表達得淋漓盡致。

蒲松齡（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。濟南府淄川（山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊）人。清代傑出文學家，優秀短篇小說家。

中國清初文言短篇小說集《聊齋志異》的作者。除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關農業、醫藥方面的著述存世，總近200萬言。蒲松齡生前，《聊齋志異》刊行后，遂風行天下。在其後一個時期里，仿效之作叢出，造成了志怪傳奇類小說的再度繁榮。許多篇章不斷被改編為戲曲、電影、電視劇，影響是深遠的。《聊齋志異》還很早便走向了世界，蒲松齡為中國、為世界創造了寶貴的精神財富。