鳳歌

1.據《論語·微子》載：孔丘到楚國去，楚狂人接輿唱著“鳳兮”之歌諷刺孔丘，走過孔丘車前。后即用“鳳歌”代指狂人之歌。唐陳子昂《酬李參軍崇嗣旅館見寄》詩：“鳳歌空有問，龍性詎能馴。”唐李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》詩：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”

2.鳳鳴聲。南朝宋鮑照《白雲》詩：“鳳歌出雲闕，龍駕戾蓬山。”

3.形容簫笙等的吹奏聲。宋蘇軾《坤成節集英殿宴教坊詞·問女童隊》：“鳳歌諧律，方資燕俎之歡；鷺羽分庭，忽集壽山之下。”

鳳歌，在儒經《論語》，道經《莊子》里均有記載。

關於“鳳歌”的歌詞，《論語。微子》的記載29字；而《莊子。人間世》里93字。

從歌詞內容看，《論語》里記載的關鍵詞，《莊子》里都有，且更細化。這符合兩部經書的特點。《論語》是儒經之首，以言簡意賅著稱。《莊子》是國學三玄之一，以隱晦闡微著稱。所以“鳳歌”這首千古老歌，《莊子》版的更豐滿些。

解讀“鳳歌”，還要帶上兩件穿越工具。一是春秋末期的文化背景，二是先秦時期的文字內涵。因為經過兩千多年的演化，現代漢語環境、語意發生了巨變。

春秋末期，周王朝走向分裂，文化圈也開始分化。標誌性的兩件事，一是孔子拜訪老聃，然後各自奉承對方為“龍”、“鳳”；二是狂接輿“鳳歌笑孔丘”，從此神仙遁去，聖人出世。

關於龍和鳳，沒有誰比誰更高明，只有文化分工的不同。龍和鳳的分工，源自《周易》。

《周易》是周王朝的文化標籤，既是其立國之本，也是構建諸侯政治文化體系的藍本。《周易》又是易學的分支（<連山><歸藏><周易>三支），是世俗化的易學。

在《周易》看來，造物之道，被造物者拆分為乾坤（陰陽），藏於萬物。其中最靈最神之物，便是龍鳳（坎離）。龍是藏在水中的火（坤外乾內），鳳是藏在火中的水（乾外坤內）。分則為龍鳳坎離，合則為乾坤太極（德）。

換句話說，龍和鳳，分別繼承了乾坤文化最純正的血統與基因，肩負傳承中華文明的使命。儒學外秀，以彰顯國人行為；道學內秀，陶冶國人性情；二者從來沒有分開過。

所以“鳳歌”，其實表達的是一對孿生兄弟（兄妹）的心之靈犀。

《莊子》版鳳歌歌詞：

鳳兮鳳兮，【譯：兄弟，兄弟，】

何如德之衰也！【譯：怎來楚地！】*註：楚為荊，雙關語，在道學里有特指。

來世不可待，【譯：天機未至，】

往世不可追也。【譯：大勢將去。】

天下有道，【譯：乾積】

聖人成焉；【譯：功成，】

天下無道，【譯：坤極】

聖人生焉。【譯：乾生。】

方今之時，【譯：方今之時，】

僅免刑焉。【譯：潛龍勿用。】

福輕乎羽，【譯：乾道輕如羽，】

莫之知載；【譯：藏於無為；】

禍重乎地，【譯：坤道厚如地，】

莫之知避。【譯：藏於無意；】

已乎已乎，【譯：無為】

臨人以德！【譯：大德成！】

殆乎殆乎，【譯：無意】

畫地而趨！【譯：天機通！】

迷陽迷陽，【譯：荊棘遍地，】*註：迷陽，楚方言，荊棘。

無傷吾行！【譯：不可行！】

吾行卻曲，【譯：靈犀一貫，】

無傷吾足！【譯：可飛升！】