樂籍

lè jí ㄌㄜˋ ㄐㄧˊ

樂籍（樂籍）

樂戶的 名籍。古時 官妓屬樂部，故稱。亦指樂戶或官妓。唐 杜牧 《張好好》詩序：“好好 年十三，始以善歌來樂籍中。”元 無名氏 《雲窗夢》第一折：“兩京詩酒客，煙花杖子頭。老身姓 鄭，是這 汴梁 樂籍。”《古今小說·眾名姬春風吊柳七》：“當日就喚老鴇過來，將錢八十千付作身價，替 月仙 除了樂籍。”清 趙翼 《 高郵吊 毛惜惜》詩：“死忠事豈責蛾眉，樂籍偏成此段奇。”姚雪垠 《 李自成》第二卷第十七章：“她原是清白良家女子，持身甚嚴，並非出身樂籍，可以隨便欺負。”

樂籍制度始於北魏終於清雍正元年，指將罪民、戰俘等群體的妻女及其後代籍入專門的賤民名冊，迫使之世代從樂，倍受社會歧視和壓制，是謂樂籍。樂籍中人，廣泛參與了傳統社會中的大部分音樂活動，並承擔起中國傳統音樂文化主脈。女樂是樂籍制度發展過程中的重要因素和樂籍群體的重要組成。作為中國傳統社會的女性專業樂人，其身份普遍卑賤，其中許多甚至類似奴隸、幾與物品等同，是聲色娛人的群體。在歷史上，女樂與城市始終有著相輔相成的關係，城市越繁榮，女樂越興盛。這種關係通過俗樂教坊網路體系得以彰顯。

教坊是城市發展的產物，唐以來，教坊遍布都城和州府郡縣，形成了自中央到地方的具有共時和歷時一致性的俗樂教坊網路體系。教坊是主要管理俗樂的機構，樂籍制度下的女樂聲色娛人的功能與教坊相契合。教坊不僅是俗樂主管機構，也是樂籍制度下的女樂生存和執業的場所，在教坊之下，發展出主要以女性為核心的娼家型樂籍，這使得女樂群體大大繁榮。由於俗樂教坊網路體系的一致性存在和女樂對教坊樂系的廣泛參與，城市音樂文化顯示出以人為本的特徵，這種特點集中反映在娛人俗樂上。俗樂教坊網路體系統轄著各種專業音聲藝術形式，歌、舞、雜技、戲劇等藝術品種中的音聲具有用樂上的一致性。女樂是俗樂教坊網路體系的重要組成，在樂籍制度下，“女記小令三千”，三千小令由於女樂的承載被分散到各類音聲藝術形式中，使其用樂具有本體中心特徵上的一致性。