五枚

五枚，像梅花，分五瓣，分了五個監督王權（五權）的角色範疇，相互制衡、監督。

枚，拔宮中樹——《五行志》。監督、執杖王權的尺子（器具）。

五權，指治國五事：地以權民；物以權官；鄙以權庶；刑以權常；食以權爵。出自於《逸周書》歷記周文王，周武王，周公，成王，康王，穆王，厲王及景王時事所總結而得的治國管理體系。

五枚，像梅花，分五瓣，是中國傳統 王權內部的 財權管理體系，分了五個瓣（範疇）來監督、運行（五權），相互制衡、監督。在某一事情上，須由五個瓣同時落款，該指令才能得以執行。五枚。是五項 財權的總稱，取梅花標識，均由王族中母系執掌，取其“母儀天下、艸盛上出”的意思，協助以父係為主的王族、進行對五權的管理、平衡。

荀子（約公元前313年－公元前238年，戰國末期趙國思想家、教育家）謂治軍治國應權衡之 五事。《荀子·議兵》：“無欲將而惡廢，無急勝而忘敗，無威內而輕外，無見其利而不顧其害，凡慮事欲孰而用財欲泰。夫是之謂五權。”《逸周書·五權》：“五權：一曰地，地以權民；二曰物，物以權官；三曰鄙，鄙以權庶；四曰刑，刑以權常；五曰食，食以權爵。”此五權運作，因正式引入考核制度，而被平民所認知。

孫中山在中華民國期間創立《五權憲法》，即符合傳統五權治國思想，其中有“一枚”由宋慶齡掌印，在新中國成立后、改以中國紅十字會繼續履職；原“五枚”資產也溶入了國際金融體系運作。

而在華夏（以漢族文化為主）歷史以來，為了維護王權在治國權系運作上的平衡，王族系統以內部核心成員五枚為組織標識，分了五個範疇運行來監督、管理五權的運作，五枚系統以財權運作為導向。有相關記錄，此機構在清末民初進行了全球化金融系統轉化，將五枚組織分別在中國內陸、日本、台灣、英國和澳洲等，同時主要在美國集結。因此為王族核心體系，國內新政后公開記述的文獻較為零散，而一直難以為民間認識及研究。

權，從木從雚。本義：黃花木。因其堅硬、難以變形，被用於秤之桿、錘之柄、拄之杖。引申：衡器。

枚，從木從攵。木，枝幹；攵(pu，攴)，戒尺。本義：宮中之樹。被用於監督、執杖王權的器具。

權力，權為衡器，權力，是平衡的力量、平衡的能力。傳統王權，為平衡運轉，以五權分立，相互制衡。五權各屬其司，各司其職（群司：司寇、司空、司馬、司稷、司徒）。

傳統王族，外掌權、內掌財。外分五權以運作，內分五枚以監督五權。