匡衡

匡衡，字稚圭，東海郡承縣人，西漢經學家、大臣，以說《詩》著稱，漢元帝時位至丞相。 

匡家世代務農，但匡衡卻十分好學，勤奮努力，由於家境貧寒，他不得不靠替人幫工以獲取讀書資用。他曾拜當時的博士學習《詩經》。由於勤奮學習，他對《詩》的理解十分獨特透徹，當時儒學之士曾傳有“無說《詩》，匡鼎來。匡說《詩》，解人頤”之語，是說聽匡衡解說《詩經》，能使人眉頭舒展，心情舒暢，可見匡衡對《詩經》理解之深。但匡衡的仕途在一開始卻並不平坦。根據漢朝規定，博士弟子掌握“六經”中的一經，即可通過考試獲得官職，考試得甲科者，可為郎中，得乙科者為太子舍人，得丙科者只能補文學掌故。匡衡九次考試，才中了丙科，被補為太原郡的文學卒史。但匡衡對《詩經》理解之深，已為當時經學家們所推重，當時身為太子的元帝也對其深有好感。

元帝即位后，任用匡衡為郎中，遷為博士，給事中。在百姓中推廣道德教化，弘揚禮讓仁和之風。匡衡的奏書得到元帝的讚賞，匡衡因此遷為光祿大夫、太子少傅。

在後幾年裡，漢元帝十分喜好儒術文辭，尤喜愛《詩經》，曾多次親自聽匡衡講《詩》，對匡衡的才學十分讚賞，因此任匡衡為御史大夫。建昭三年（公元前36年）丞相韋玄成病逝，匡衡又代為丞相，封樂安侯，輔佐皇帝，總理全國政務。匡衡可算是因明經而位極人臣的典型。

匡衡任職期間，多次上書陳述自己對朝廷政策的意見，陳述治國之道並經常參與研究討論國家大事，按照經典予以答對，言合法義，博得元帝信任。每當朝廷大臣討論政務時，匡衡總是引《詩經》為據，認為“六經者，聖人所以統天地之心，著善惡之歸，明吉凶之分，通人道之意，使不悖於其本性者也。故審六經之指，則人天之望可得而和，草木昆蟲可得而育，此永永不易之道也。”匡衡的主張得到元帝及成帝的支持，這與從漢朝中期就開始興起的獨尊儒術，推崇經學，微言大義的社會風尚是分不開的，實際是漢朝統治者用以統治人民的一種手段。

漢元帝後期時，宦官石顯為中書令，他結黨營私，把持朝政，慫恿元帝加重賦役，剝削人民，但因有皇帝的寵幸，沒人敢觸犯他。成帝即位后，匡衡便上疏彈劾石顯，列舉其以前所犯的罪惡，並糾舉他的黨羽，這是匡衡所做的最後一件剷除奸佞，為漢朝廷盡忠的事情。不久，匡衡貪污錢財，被漢成帝貶為庶民，返回故里，不幾年，病死於家鄉。

《漢書》載，初，中書謁者令石顯貴幸，專權為姦邪。丞相匡衡、御史大夫張皆畏畏事顯，不敢言。

漢元帝封其為樂安侯，其侯國食封土地本為三十一萬畝，匡衡利用郡圖之誤，非法擴大食封土地四萬多畝。成帝時，司隸校尉駿等告其“專地盜土”（指擴大國界），被貶為庶人。

匡衡小時候很想讀書，可是因為家裡窮，沒錢上學。後來，他跟一個親戚學認字，才有了看書的能力。

匡衡買不起書，只好借書來讀。那個時候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人。匡衡就在農忙的時節，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。

過了幾年，匡衡長大了，成了家裡的主要勞動力。他一天到晚在地里幹活，只有中午歇晌的時候，才有工夫看一點書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完。匡衡很著急，心裡想：白天種莊稼，沒有時間看書，我可以多利用一些晚上的時間來看書。可是匡衡家裡很窮，買不起點燈的油，怎麼辦呢？

有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到東邊的牆壁上透過來一線亮光。他嚯地站起來，走到牆壁邊一看，啊！原來從壁縫裡透過來的是鄰居的燈光。於是，匡衡想了一個辦法：他拿了一把小刀，把牆縫挖大了一些。這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進來的燈光，讀起書來。

匡衡就是這樣刻苦學習，勤儉節約，後來成了一個很有學問的人。這個故事也就是人們傳頌的鑿壁偷光，又做鑿壁借光。

鑿壁偷光

晉·葛洪《西京雜記》第二卷〖鑿壁偷光〗成語典故：匡衡字稚圭，勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮。衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。

《史記·張丞相列傳》

《漢書·匡張孔馬傳第五十一》

匡衡墓，位於山東棗莊嶧城西南14華里。墓區封土堆高約4米，直徑35米，墓區遍植林木。“文革”期間，封土堆南部被紅衛兵挖一坑，深2米許，未及墓室。墓南原有匡衡祠，於清乾隆四十年重建，但歷經滄桑，今已無存。僅留墓碑一座，為乾隆年間嶧縣令張玉樹親題：“漢丞相樂安侯匡衡之墓”。

民間評價：“即說詩，匡衡來，匡說詩，解人頤。”

唐代杜甫：“匡衡抗疏功名薄，劉向傳經心事違。”

後世評價：匡衡勤奮無比、通古博今，經學絕倫，直言進諫，剛直不阿，受人敬重，是漢代著名經濟學家和政治家。匡衡被《漢書》列為一代名相而世代相傳。

關於匡衡出生地，目前有今山東省臨沂市蘭陵縣魯城鎮匡王村、今山東省棗莊市嶧城區王莊鄉匡談村、今山東省蒼山縣蘭陵鎮境內等說。還有一種說法，說匡衡的祖籍是東海承人，到了匡衡時代遷到了山東鄒城，又把山東鄒城匡庄村視為匡衡的故鄉。