五聖宮

五聖宮供奉北帝、天后、龍母、伏波、三界五位民間聖神，故名。

東南西北、左右內外，五神一起共一廟供奉，這在道教史以及國內歷史上實屬罕見，充分體現了當地古人群眾包容共存的寬厚胸懷，至今成為道教信士的朝拜聖地，也受到了有關研究專家的關注。每年都吸引眾多遊客前來遊覽。

據現存石碑記載，五聖宮始建於乾隆八年(1743年)期間，1794、1886年兩次重建，是廣西五大名廟之一，在蒲廟鎮當地的碑刻記載中，有“開市以來，即有斯廟”的說法。因廟內大殿供奉北帝，左廂房供奉龍母、天后，右廂房供奉三界、伏波，合起來共五位聖神，稱為五聖，五聖宮因此得名。

五聖宮為磚木結構，雙層青磚琉璃瓦，分前後兩進和東西側房，總面積600平方米，建築面積483平方米。前後座兩邊各有側室及通道。正殿祀奉北帝，東殿祀奉龍母、天后，西殿祀奉伏波、三界，故稱五聖宮，歷來是民眾燒香拜佛聖地。每月農曆初一或十五，這裡香霧繚繞，外地和當地到此進香的民眾絡繹不絕。

五聖宮宮牆內外，均為假清水牆，內外挑檐及牆上均飾有人物、花木浮雕及水粉畫等浮雕和壁畫。前廳頂脊雕飾有雙龍戲珠，兩邊飾雕人物表演塑像。廳、室外檐邊、頂分別飾有石獅、鯉魚等雕塑。五聖宮的建築工藝、美術技能均有獨特之處，極具嶺南風格，工藝美術形象生動，技法精湛細膩，是本縣（註：邕寧縣已於2005年撤縣設區）保存得比較完好而又具有歷史研究價值的清代建築物，現已被列為南寧市文物保護單位。

史料記載，五聖宮建成以來，僅於1794年和1886年進行過兩次維修。多年的風雨摧殘及人為破壞，使五聖宮門樓、大殿和各座建築屋面漏雨嚴重，多處橫條、瓦桷和梁、柱腐朽並有坍塌危險，宮內宮外眾多的廊雕、壁畫被歷史的風沙所淹沒，碼頭正脊、邊脊均有的藝術雕塑也消失殆盡，這一匯聚精湛古代民族民間藝術的清代建築已逐漸失去昔日的風采，令不少群眾扼腕痛惜。

2004年10月底，南寧市政府主要負責人在對邕寧縣（註：邕寧縣於2005年撤縣設區）進行工作視察時，決定由南寧市財政撥出10萬元專款對五聖宮進行修繕，由此拉開了五聖宮第3次維修工作的序幕。

為繼承和保護優秀歷史文化遺產，2004年11月7日，南寧市和邕寧區兩級財政投入25萬元，並從民間籌措了近百萬元資金，委託自治區文物工作隊開始對位於蒲廟鎮團結街（註：現為蒲津路）的五聖宮進行修繕。此次維修，對五聖宮的天面、橫樑、地面、清水牆、脊雕、檐雕、壁畫及碼頭牆等進行恢復、更換。

整個修繕工程於2005年9月底竣工，修繕一新后的五聖宮重新對外開放慶典儀式於2005年10月上旬舉行。

請勿自帶香、紙，可在五聖宮內購買。每人只准燒十二支香和適量紙草。

史料記載，五聖宮供奉五聖之一的北帝即玄武，為中國古代神話中的北方之神，後為道教所信奉，其形象為龜蛇合體，亦稱水神。一直為當地群眾為求財求福者所崇拜。

五聖宮左廂房供奉著龍母和天后神像，龍母為廣西梧州和廣東肇慶一帶信奉的神；天后即福建台灣一帶的媽祖，兩位神被奉為長壽與孝老護幼的象徵，也尊稱為送子娘娘，因此，一直為求子續後者所頂禮膜拜。

五聖宮右廂房供奉著三界和伏波神像，三界為當地民間之神，主管天、地、水界；伏波即馬援，漢建武年間任伏波將軍，被奉為驅邪辟凶之神。為了安全無患，確保家人平安，當地群眾對三界、伏波也非常信奉。

由於五聖宮多有顯聖靈驗等種種傳聞，因此每逢初一、十五都有群眾前來拜祭。

1.五聖宮中間大殿瓦面無積葉

在五聖宮的中間大殿，背後的銀枕峰峰高崖陡，八九株百年古樹參天挺立。但是，長期以來，中間大殿的瓦面從來不用清理，落下的樹葉經過幾天便被風吹得乾乾淨淨。這一現象除了說古人在建設五聖宮時選址放在風口，使風自然吹乾凈五聖宮瓦面上的樹葉這樣的解釋之外，其餘無法解釋。

2.五聖宮第三次維修竣工慶典日，天空中喜現雙龍戲珠圖案

2005年10月8日，是五聖宮進行第三次維修竣工慶典的日子。前一天，按照當地習慣，進行請神歸位等有關的民間祭事活動。活動從早晨開始至下午4時30分左右，在五聖宮的頭頂天空上，竟然出現了雙龍戲珠的條雲圖像，與五聖宮頭門上的脊雕圖案一樣，足足有十多分鐘的時間。這些，用“巧合”兩字很難解釋清楚。