杜瑛

時兵後文物凋喪，瑛搜訪諸書盡讀之，輒不忘而究其旨趣。間關轉徙，教授汾晉間。世祖南伐，召見問計。中統初，詔征不就。張文謙宣撫河北，奏為懷孟、彰德、大名等路提舉學校官，瑛亦力辭。杜門著書，優遊道藝以終。將卒，遺命表其墓曰緱山杜處士。天歷中，追謚文獻。瑛著作豐富，有文集十卷，及春秋地理原委、語孟旁通、皇極引用、皇極疑事、極學等，（均《元史本傳》）並傳於世。

杜瑛字文玉，其先霸州信安人。瑛長七尺，美須髯，氣貌魁偉。金將亡，士猶以文辭規進取，瑛獨避地河南緱氏山中。時兵后，文物凋喪，瑛搜訪諸書，盡讀之，讀輒不忘，而究其指趣，古今得失如指諸掌。間關①轉徙，教授汾、晉間。中書粘合珪（人名）開府於相（地名），瑛赴其聘，遂家焉。與良田千畝，辭不受。術者言其所居下有藏金，家人慾發視，輒止之，後來居有果得黃金百斤。其不苟取如此。

歲己未，世祖南伐至相，召見問計，瑛從容對曰：“漢、唐以還，人君所恃以為國者，法與兵、食三事而已。國無法不立，人無食不生，亂無兵不守。今宋皆蔑之，殆將亡矣，興之在聖主。若控襄樊之師，委戈下流，以搗其背，大業可定矣。”帝悅曰：“儒者中乃有此人乎！”瑛復勸帝數事，以謂事不如此，后當如彼。帝納之，心賢瑛，謂可大用，命從行，以疾弗果。

中統初，詔征瑛。時王文統方用事，辭不就。左丞張文謙奏為提舉學校官，又辭，遺執政書，其略曰：“先王之道不明，異端邪說害之也，橫流奔放，天理不絕如線。今 天子神聖，俊乂②輻輳，言納計用，先王之禮樂教化，興明修復，維其時矣。夫善始者未必善終，今不能溯流求源，明法正俗，育材興化，以拯教百千年之禍，仆恐后 日之弊，將有不可勝言者矣。”人或勉之仕，則曰：“後世去古雖遠，而先王之所設施，本末先後，猶可考見，故為政者莫先於復古。苟因習舊弊，以求合乎先王之意，不亦難乎！吾又不能隨時俯仰以赴機會，將焉用仕！”於是杜門著書，一不以窮通得喪動其志，優遊道藝，以終其身。

——選自《元史列傳八十六隱逸》（有刪節）

杜瑛字文玉，他的祖先是霸州信安人。杜瑛身高七尺，長著好看的鬍鬚，氣質相貌魁偉高大。金將滅亡的時候，一些讀書人還打算憑藉文章言辭積極進取，杜瑛獨自躲避到河南緱氏山中。當時的戰亂之後，禮樂制度被損壞，杜瑛搜集到了很多書籍，並且都閱讀了，讀後就不忘記，而且探究文章的主旨，古往今來的得與失都了如指掌。輾轉遷徙，在汾、晉間教授學業。中書粘合珪在相(今安陽)地開府，杜瑛人其聘請前往，於是就在那裡安了家。粘合珪給他一千畝的好田，杜瑛推辭沒有接受。占卜的人說杜瑛的住處下面埋有金子，家裡人想打開看看，杜瑛就制止了，後來住這裡的人果真得到了百斤黃金。杜瑛就是像這樣不隨便得到東西。

已未年間，元世祖向南征伐到了相地，召見杜瑛詢問計策，杜瑛言而得體的回答說：“漢、唐以來，君王依仗用來治理國家的就是法令和軍隊、糧食罷了。國家沒有法令不能立國，人沒有糧食不能生存，動亂時沒軍隊就不能守國。現 在南宋對這三者都不重視，大概將要滅亡了，振興天下就在聖主了。如果掌探襄樊的軍隊，把軍事交付手下人，來攻打對方的背後，建國之業就可確定了。”世祖非常高興，說：“讀書人中竟有這樣人才！”杜瑛又在幾件事上勸說世祖，認為事情如不這樣做的話，以後一定會那樣。世祖接納了他的意見，心裡認為杜瑛真是賢能的，說他可以重用，讓杜瑛跟從他前行，杜瑛因病沒能成行。

中統初年，詔書徵召杜瑛。當時王文統正主管事務，杜瑛推辭沒有前往。左丞張文謙上奏薦舉杜瑛為提舉學校官，又被杜瑛推辭掉，他送給執政者一封書信，大略說：“先王的主張不明確，那是一些歪理邪說傷害的，人們肆意而為，天理受到威脅，形勢危急。如今，天子聖明，人才聚集，言聽計從，先王的禮樂教化得以修整恢復，就在這個時候了。有一個很好開端的不一定就有一個好的結束，如果不能追根溯源，明確法令端正世風，興起教化培育良材，來拯救幾百年來的禍患，我擔心以後的弊端多的將是不能說盡的。”有人勉勵他來做官，杜瑛就說：“後世雖然距離古代很遠，但是先王的設置實施的東西，輕重先後還可以看到，因此執政的人最重要的是要恢復前人主張。如果沿襲已有的弊病，來要求合乎先王的意旨，不也太困難了嗎！我又不能順應潮流變化來把握時機和際遇，那麼做官又有什麼用呢！”從此閉門寫書，完全不因為困窘、通達或得與失而動搖他的志向，悠閑自得於學說與技藝間，來終了一生。

征南口號

春早雲南麥已黃，瀘江蒸霧水如湯。

馬蹄半帶陰山雪，變作人間六月涼。