廣西各民族宗法制度研究

作　者：錢宗范，梁穎 等著

出 版 社：廣西師範大學出版社

出版時間：1997-11-1

版　次：1

頁　數：668

字　數：539000

印刷時間：1997-11-1

開　本：大32開

紙　張：膠版紙

印　次：1

I S B N：9787563325245

包　裝：精裝

為了使本書寫出水平，達到較為理想的質量，我們在本書的研究寫作中採用了下列原則和方法：

一是廣泛聯繫和比較。研究歷史文化，切忌孤立地靜止地片面地去研究。任何國家的歷史和文化，都有符合世界歷史文化發展普遍規律性的特點和自己的特殊性；任何民族的發展，都是在與外民族的互相交往彼此影響中實現的。在《周代宗法制度研究》一書中，我們把周代的宗法放在整個世界古代的歷史範圍中，通過廣泛比較、綜合分析，求得周代宗法制度普遍性和特殊性的規律，得到國內很多專家的好評和肯定。本書研究廣西各民族宗法制度，我們同樣採用這樣的方法，首先介紹世界和我國各民族宗法制度發展的一些共同規律性，然

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第一編

世界和中國各民族宗法制度發展形態的一般性規律

第一章

宗法的起源及其在世界諸民族中的表現形態

第一節 宗法制度的起源和實質

一 宗法制度的起源

二 宗法制度包含階級對立和剝削關係

三 宗法性婚姻的共同本質

四 宗族共財是宗法制度存在的經濟條件

五 宗法的萌芽形態、原始宗法制度、封建社會的宗法制度

第二節 世界古代各民族宗法制度的表現形態和特點

一 古代世界早期奴隸社會宗法制度的基本形態

二 中世紀封建社會宗法制度的基本形態

三 宗法封建關係的概念

第二章

中國各民族宗法制度存在的基本形態

第一節 中國各民族宗法制度研究中幾個問題的探討顯示全部信息

部分章節

第一編 世界和中國各民族宗法制度發展形態的一般性規律

第二章 中國各民族宗法制度存在的基本形態

第二節 漢民族宗法制度的存在形態和基本特徵

一、周代華夏民族的宗法制度

周代（主要指西周春秋時代）是公認的宗法制度最盛行的時代。雖然學者們對周代宗法制度的存在形態和基本特點看法不一，但對周代存在著典型形態的宗法制度，這一點是統一的。周代的宗法制度實際指的是周代居於中原地區的華夏民族（漢民族的前身）的宗法，並不是周代中國境內所有民族的宗法。華夏民族肇祖於黃帝，進入階級社會后，起源和發展於西方的夏代、周代與起源和發展於東方的商代，先後建立了統一中原的王朝，夏族、商族、周族先後成為中國的統治民族，到了西周中期，政治穩定，國力強盛，經濟發展，長期定居於中原的經濟文化先進的周族、商族、夏族，與雜居在中原各地的蠻、夷、戎、狄等少數民族，通過長期的共同勞動和生活，逐漸融合，有了共同的語言、共同的地域、共同的經濟生活和共同的心理特徵、文化習俗，形成了華夏族。而當時分居於四周地區，沒有和中原民族融合的少數民族仍被看成“非我族類，其心必異”的異族。所謂周代的宗法，是指周代居於中原的華夏民族的宗法；至於居於周邊地區少數民族的宗法，由於沒有留下具體的資料，已無法詳細探究。

在周代以前的夏、商兩代，究竟是否存在著原始形態的宗法制度，我們可以肯定地說是存在的，因為宗法制度起源於原始社會末期的父系氏族家長制大家庭。在我國原始社會晚期的龍山文化、大汶口文化遺址中，已經發現了財產的貧富分化以及婦女受奴役、奴隸被虐殺的現象，宗法制家族內包含著階級對抗內容的族權、家長權已經存在，宗法的萌芽形態已產生。

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