廣西各民族宗法制度研究

廣西各民族宗法制度研究

《廣西各民族宗法制度研究》作者錢宗范梁穎廣西師範大學出版社於1997年11月1日出版。

圖書信息


作 者:錢宗范,梁穎 等著
出 版 社:廣西師範大學出版社
出版時間:1997-11-1
版 次:1
頁 數:668
字 數:539000
印刷時間:1997-11-1
開 本:大32開
紙 張:膠版紙
印 次:1
I S B N:9787563325245
包 裝:精裝

內容簡介


為了使本書寫出水平,達到較為理想的質量,我們在本書的研究寫作中採用了下列原則和方法:
一是廣泛聯繫和比較。研究歷史文化,切忌孤立地靜止地片面地去研究。任何國家的歷史和文化,都有符合世界歷史文化發展普遍規律性的特點和自己的特殊性;任何民族的發展,都是在與外民族的互相交往彼此影響中實現的。在《周代宗法制度研究》一書中,我們把周代宗法放在整個世界古代的歷史範圍中,通過廣泛比較、綜合分析,求得周代宗法制度普遍性和特殊性的規律,得到國內很多專家的好評和肯定。本書研究廣西各民族宗法制度,我們同樣採用這樣的方法,首先介紹世界和我國各民族宗法制度發展的一些共同規律性,然
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目錄


第一編
世界和中國各民族宗法制度發展形態的一般性規律
第一章
宗法的起源及其在世界諸民族中的表現形態
第一節 宗法制度的起源和實質
一 宗法制度的起源
二 宗法制度包含階級對立和剝削關係
三 宗法性婚姻的共同本質
四 宗族共財是宗法制度存在的經濟條件
五 宗法的萌芽形態、原始宗法制度、封建社會的宗法制度
第二節 世界古代各民族宗法制度的表現形態和特點
一 古代世界早期奴隸社會宗法制度的基本形態
二 中世紀封建社會宗法制度的基本形態
三 宗法封建關係的概念
第二章
中國各民族宗法制度存在的基本形態
第一節 中國各民族宗法制度研究中幾個問題的探討顯示全部信息
部分章節
第一編 世界和中國各民族宗法制度發展形態的一般性規律
第二章 中國各民族宗法制度存在的基本形態
第二節 漢民族宗法制度的存在形態和基本特徵
一、周代華夏民族的宗法制度
周代(主要指西周春秋時代)是公認的宗法制度最盛行的時代。雖然學者們對周代宗法制度的存在形態和基本特點看法不一,但對周代存在著典型形態的宗法制度,這一點是統一的。周代的宗法制度實際指的是周代居於中原地區的華夏民族(漢民族的前身)的宗法,並不是周代中國境內所有民族的宗法。華夏民族肇祖於黃帝,進入階級社會后,起源和發展於西方的夏代、周代與起源和發展於東方的商代,先後建立了統一中原的王朝,夏族商族周族先後成為中國的統治民族,到了西周中期,政治穩定,國力強盛,經濟發展,長期定居於中原的經濟文化先進的周族、商族、夏族,與雜居在中原各地的蠻、夷、戎、狄等少數民族,通過長期的共同勞動和生活,逐漸融合,有了共同的語言、共同的地域、共同的經濟生活和共同的心理特徵、文化習俗,形成了華夏族。而當時分居於四周地區,沒有和中原民族融合的少數民族仍被看成“非我族類,其心必異”的異族。所謂周代的宗法,是指周代居於中原的華夏民族的宗法;至於居於周邊地區少數民族的宗法,由於沒有留下具體的資料,已無法詳細探究。
在周代以前的夏、商兩代,究竟是否存在著原始形態的宗法制度,我們可以肯定地說是存在的,因為宗法制度起源於原始社會末期的父系氏族家長制大家庭。在我國原始社會晚期的龍山文化、大汶口文化遺址中,已經發現了財產的貧富分化以及婦女受奴役、奴隸被虐殺的現象,宗法制家族內包含著階級對抗內容的族權、家長權已經存在,宗法的萌芽形態已產生。
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