虎節

居住在雙柏縣小麥地沖一代的彝族屬羅羅濮支系，自稱“阿羅”。據說阿羅人的祖選居住再生山密林中，常被豺豹蟒蛇驚擾，阿羅人防不勝防。後來阿羅人把獵到的虎皮剝下來，套在身上跳起“虎舞”，以守衛寨子，並表示阿羅人都像虎一樣勇猛，不懼怕任何邪惡，阿羅人得到動物之王的守護，寨子安寧了，莊稼有了好收成，牛羊也平安了，寨子中出現一片吉祥景象。從此他們就把跳虎作為節日固定下來，並伴以樂曲和大鑼笙，使之更生動活躍。

虎舞（又稱老虎笙）從正月初八開始，每日增一虎（伊始為8虎）增至15虎，即到正月十五日。虎舞中以手執以“崩咚”鈴的長者作前導（也稱垛西）伴虎者都作全身虎紋，披虎皮。如一時難得眾多虎皮，就用氈子代替。跳虎節時，前村戶戶敬香供“虎神”，每戶從門前到屋裡都要跳一場虎舞，以驅邪除祟，求虎神守衛。夜晚，田間村寨置起火堆，虎笙繞寨而舞。15隻虎都出場后，雌雄老小一應俱全（喻后又來著）全村為來日的興旺景象擺酒慶祝，狂歡一夜。彝族虎節屬虎圖騰的遺風，作為民族民間活動，跳虎笙受到群眾喜愛。

【名稱】：虎節

詳細解釋

釋義：(1). 周 代山國使者出行時所持的符節。

【出處】：《周禮·地官·掌節》：“凡邦國之使節，山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆金也。”鄭玄 註：“使節，使卿大夫聘於天子諸侯，行道所執之信也，土，平地也。山多虎，平地多人，澤多龍，以金為節鑄象焉。”孫詒讓 正義引 江永 曰：“此即小行人之虎、人、龍節，列國之使，各用其虎、人、龍節，以為行道之信。觀其用虎節，知其自山國而來，人、龍亦然。”

釋義：(2).泛指符節。

徠【出處】：唐 顏真卿 《贈僧皎然》詩：“龍池護清激，虎節到深邃。”

【示例】：宋 王安石 《送鄆州知府宋諫議》詩：“首路龍旗盛，提封虎節嚴。賜衣纏紫艾，衛甲綴朱綅。”清 汪懋麟 《送舟次二兄冊封琉球》詩：“稽顙請封聖人喜，虎節特令儒臣持。”

節，是古代用于軍事和外交等方面的信物，是我國古代使者所持的憑證。目前我國已出土的節有：管形節、龍節、虎節等。這些節多出土於湖南、湖北、安徽等楚文化區域。

這件虎節長19厘米，最高11.6厘米，最厚1.2厘米。

它用青銅鑄成扁平板的老虎的形狀，虎成蹲踞之勢，虎口大張，尾部彎曲成“8”字形。虎身上的斑紋鑄有彎葉形淺凹槽，內貼金箔片，雙面共用60片。虎眼、虎耳均由細金片勾勒出。

在虎節的正面有錯金的銘文“王命命車途”，從銘文可知，它是一件調動車馬的信符。

南越王墓出土的這件虎節，從文字、紋飾等方面看，與楚文化有淵源關係。它是迄今為止發現的唯一錯金虎節。