佛學基礎

佛學，名相浩繁、義類奧博，往往令一般讀者望而興嘆，感到學之難所適從。雖然前有《佛學大辭典》、《佛爾雅》、《大明二藏法數》、《教乘法數》、《諸乘法數》等書，但其或僅僅解釋佛學名句，或僅將次第錄列部帙之名題，或僅略序部類少提綱要，不便於一般人閱讀。本書《佛學基礎》（原名《佛學次第統編》）的編撰者明代佛教居士楊卓有感於此，於是綜括佛學之歷史、教義及有關名詞，匯成一編，並做詳細解說，為佛學法義之匯總，總結一切佛學之名詞、要義，全面闡述佛學之法統。既綜合，又列舉，有顯有密。為人們了解，研究佛教提而不加批供了一個比較系統而又通俗適用的讀本。太虛法師謂之〔但貫攝編次，使法義有一系統，而不加批判焉〕，〔將大有功於佛法之宏明〕。

全面詳述佛學之法統，統合次第，序列法相，詳細解說。既綜合，又列舉，有顯有密。由淺入深，層層次第，如剝筍然。由文字研究佛法有二法：一層次，二直入。層次者，由淺之深，層層次第，如剝筍然。剝開一層，更進一層是也。直入者，由一直進，深求究竟，如鑿井然，專就一處，窮其底蘊是也。又如由縱橫二面觀經緯然，層次者，而橫屬也。前之各篇，層層次第，第一法所有事也。茲篇綜合，就一義羅列，第二法所有事也。

即佛法之學。自其探討方向而言，通常側重於思想體系、源流、發展之闡述等；自其內容範圍而言，除佛陀所宣說之教法外，亦包括其以後之弟子、後世宗師、歷代學者，以佛陀之教法為依據，加以解說、抉擇、闡論之佛教各種宗要學說。又若就教法內容之類別而言，佛學統括理論與實踐二方面，包攝教、理、行、證四法。至於現代所稱之佛學，則是為將佛法流行人間，化度新學根器眾生，或為因應時代學術潮流，而強調以新方法加以整理，並作有條理、有系統之說明，而使之學術化者。

佛陀將教法授予弟子，弟子們輾轉傳至後世，所結集之經、律、論三藏內容，不外剖釋宇宙現象、人生真相，示導如何解脫以達究竟安樂之法門。故佛學所探討之主題，系以人生解脫為中心，兼論及宇宙之問題二大部分。

貫名“佛學基礎”的同名書早已泛濫書市，如果我不是在書店中見到原書，幾乎當面錯過。出版商或許以為改成現用的這個書名會比較好賣，但此書實在不應改為現名，以至一般讀者都誤以為不過是又一部入門書，反倒埋沒了作者與整理者的苦心。

此書原名《佛學次第統編》。煌煌大部，綜括佛學之歷史、教義及相關名相，匯成一編，並做詳細解說，為佛學法義之匯總，把佛法的名相組織為一個完整的系統。總結佛學要義，全面闡述佛學之法理？綱舉目張，顯密兼備。為學者了解、研究佛教提供了一個不摻雜後人知見、比較系統而又通俗適用的讀本。太虛法師謂之“但貫攝編次，使法義有一系統，而不加批判焉”，“將大有功於佛法之宏明”。

看此書，需要一定的文言基礎，當然，最重要的是對佛法的信心和能吃苦的耐心。

這是一本不可多得的佛學入門書。說它是佛學的“入門書?，但萬不可把它看淺了，它是佛學知識的大總結，它是佛學門派的大融會，它是佛學次第的大排列。說它淺，淺得清澈見底；說它深，深似大海。若不是處在明朝後期這個漢傳佛教豐收成熟的金秋時節，若不是作者有深厚的佛學修為，絕對不會有此巨著誕生。