鄭思肖

連江鄭氏的先世可謂源遠流長，據《鄭所南文集·先君菊山翁家傳》記載，鄭姓得於周宣王母弟受封之後，至西晉永嘉年間（307～313），分派入閩，居於連江透堡東導村，至鄭思肖生活的南宋末年，為時已十餘世。

宋寧宗嘉定十三年（1220年），鄭思肖的父親鄭菊山攜眷出閩，來到南宋京城臨安（今杭州）定居。南宋淳祐元年（1241年），鄭思肖誕生於杭州西子湖畔。宋理宗寶祐二年（1254），14歲的鄭思肖隨父舉家徙居蘇州，寓居苑橋，此年，鄭思肖考中秀才，遵父命開始了遊學四方的人生旅程。

鄭思肖在寓居蘇州的歲月里，偏安一隅、日見衰弱的南宋王朝時期，正是中國歷史上的多事之秋。因戰亂頻仍，時局的艱危，家境的貧寒，使得鄭思肖在蘇州居無定所，屢屢搬遷。據鄭思肖的《三膜堂記》載，他在十多年的時間裡，曾七次遷居。遷徙期間，每居一處，長則十年，短的僅僅居住一年，就開始遷居，可見當時的時局之動蕩。

宋理宗寶祐三年（1255年），也就是鄭家遷居蘇州的第二年，內侍董宋臣弄權納賄，無惡不作，人稱“董閻羅”。此年，在苑橋僅僅居住短短的一年，鄭思肖就隨父由苑橋遷居條坊巷，這是鄭思肖在蘇州的第一次遷徙。鄭思肖在條坊巷度過了十年的青春歲月。此間，鄭思肖的父親鄭菊山於宋理宗景定三年（1262）病逝，葬於蘇州長州縣西北三十里甑山西隴。此年，鄭思肖22歲。

宋度宗咸淳元年（1265年），宋廷加封賈似道為太師，進封魏國公，世稱“師臣”，此年鄭思肖25歲。由於父親的去世，鄭思肖家道更加貧困，加上時局的動蕩，使得年輕的鄭思肖無法在一處一地過平靜的生活，只好再次搬遷。鄭思肖與母親又由條坊巷遷往黃牛坊橋地方居住，這是鄭思肖的第二次遷居。

咸淳五年，即至元六年（1269年），宋廷以李庭之為兩淮制置大使兼知揚州。這一年，鄭思肖由黃牛坊橋遷居採蓮巷，這是鄭思肖的第三次遷居。

在採蓮巷居住期間，鄭思肖完成了自編的《心史·咸淳集》詩文。採蓮巷居住整整一年後，咸淳六年，即至元七年（1270年），鄭思肖第四次進行搬遷，由採蓮巷遷往仁王寺。

咸淳七年，即至元八年（1271年）十一月，蒙古忽必烈改國號為“元”，是年，鄭思肖由仁王寺搬遷至雙板橋居住，這是鄭思肖的第五次遷居。

咸淳十年，即元世祖忽必烈至元十一年（1274年）七月，宋度宗病死，其子趙顕繼位，是為恭帝。太皇太后謝氏垂簾聽政。是年，元兵大舉入侵，叛將呂文煥同伯顏趨鄂州，叛將劉整同博羅歡趨淮西。於是，鄭思肖又從雙板橋遷往望信橋居住，這是鄭思肖的第六次遷徙。是歲十二月，蘇州淪陷，鄭思肖作《陷虜歌》（又名《斷頭歌》）既鞭撻了元統治者的野蠻殘暴，更罵盡了古今天下許多無恥變節之人。在望信橋寓所，鄭思肖開始了《心史·大義集》的詩文創作。

宋端宗景炎元年，即至元十三年（1276年）三月，宋恭帝被元軍俘虜北去。五月，益王趙罡在福州即位，改元景炎，是為端宗。九月，鄭思肖的母親病故。景炎二年，即至元十四年（1277年）鄭思肖誓不降元，不承認元朝統治。因此，他的《心史》完成，但仍冠以“德祐”年號。他在自己的畫像上題贊曰：“不忠可誅，不孝可斬，可懸此頭於洪洪荒荒之表，以為不忠不孝之榜樣。”

宋端宗景炎三年，即宋帝昺祥興元年，元至元十五年（1278年）十一月，張弘范在五坡嶺（今廣東海豐北）襲擊文天祥，文天祥兵敗被擒。是歲，鄭思肖自望信橋遷居皋橋，繼而又復遷望信橋，這一年，鄭思肖38歲，完成了《心史·大義集》的編纂。鄭思肖14歲移居蘇州，78歲終老，在鄭思肖64年的寓居生涯中，前24年間共有七次遷居，先是居於苑橋，后遷往條坊巷、黃牛坊橋、採蓮巷、仁王寺、雙板橋、望信橋、皋橋，旋即又復遷望信橋。

“飄零書劍十年吳，又見西風脫盡梧。萬頃秋生杯后興，數莖雪上鏡中須。晴天空闊浮雲盡，破屋荒涼俗夢無。唯有固窮心不改，左清右史足清娛。”鄭思肖的這首《飄零》詩，正是鄭思肖在蘇州數十年動蕩生活的真實寫照。鄭思肖一生悲苦凄涼。他22歲失父，36歲喪母，有一個妹妹，出家為尼，下落不明。鄭思肖把僅有的一點家產捐給寺院，並接濟窮困的四鄰鄉親。78歲時“疾亟”，囑其友唐東嶼為畫一牌位，曰：“大宋不忠不孝鄭思肖”，語訖而卒。

《心史》是鄭思肖將一生奇氣偉節之作合為一書的彙編，是鄭思肖獨立特行的證據。鄭氏自35歲宋亡后便離家出走，從此浪跡於吳中名山、道觀、禪院，40年間寫下了大量抒發愛國情操的詩文，有《咸淳集》一卷、《大義集》一卷、《中興集》一卷，共收詩250首，雜文4篇，前後自序5篇。共命名為《心史》。當時形勢，無法刊行。所以，他在晚年將《心史》重緘封好，藏於蘇州承天寺眢井中。《心史》中的所有文字都飽含血淚，鄭思肖謳歌了南宋的愛國志士，痛斥了奸臣佞徒，控訴了元軍的暴行，充分表述了自己的愛國與忠誠。如在《過徐子方書塾》詩中說：“不知今日月，但夢宋山川”；在《八勵》詩中說：“淚如江水流成海，恨似山峰插入天”，慷慨激越，足征忠肝義膽。難怪近代學者梁啟超窮日夜之力讀《心史》，每盡一篇輒熱血“騰躍一度”，梁氏深有感慨地說：“此書一日在天壤，則先生之精神與中國永無盡也”。

《心史》在枯井中沉埋達350餘年，直至明崇禎十一年（1638年）始被發現，《心史》被藏在一大鐵盒子中，外寫“大宋孤臣鄭思肖百拜封”。於是這部光照千古的奇書方見於世。而陳福康先生為更深入論證《心史》之奇，於是在《井中奇書考》中復以五章篇幅詳論《心史》出井與刊刻經過、明刊本的序跋、《心史》與明清之際愛國文人的關係、“偽書說”的出現以及《心史》的文學和史學的價值等方面，以詳盡史料，進一步證實《心史》之確為奇書。所謂問世后的遭遇之奇，乃指《心史》出井后，從明清之際起，直至上一世紀80年代，歷經360餘年，始終存在兩種迥然不同的相異之見，一部分文人學者肯定《心史》之奇，之價值；而另一部分文人學者則持一種“偽書說”，全盤否定這部奇人奇書的價值。一部出井著述，歷經360餘年，竟然引動如此多知名學者，各抒己見，聚訟不已，更可稱《心史》之一大奇，謂《心史》為奇書，不亦宜乎？

著有《鄭所南先生文集》1卷，《所南翁一百二十圖詩集》1卷、《錦錢余笑》1卷。有《知不足齋叢書》本，《四部叢刊》本收有前2卷。明崇禎十一年冬於蘇州承天寺井中發現封於鐵函內的《心史》1部，題“大宋孤臣鄭思肖百拜書”，紀事有與史不合的，或疑為後人假託。存世之畫有《國香圖卷》、《竹卷》等。

鄭思肖論詩主張“靈氣”說，認為詩是天地、人心“靈氣”的集中表現。鄭思肖的詩多以懷念故國為主題，表現了忠於趙宋的堅貞氣節，如《寒菊》詩中“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。”

【送友人歸】

年高雪滿簪，喚渡浙江潯。

花落一杯酒，月明千里心。

鳳凰身宇宙，麇鹿性山林。

別後空回首，冥冥煙樹深。

【德佑二年歲旦二首】

其一

力不勝於膽，逢人空淚垂。

一心中國夢，萬古下泉詩。

日近望猶見，天高問豈知。

朝朝向南拜，願睹漢旌旗。

其二

有懷長不釋，一語一酸辛。

此地暫胡馬，終身只宋民。

讀書成底事，報國是何人？

恥見干戈里，荒城梅又春！

【題畫菊】

花開不並百花叢，獨立疏籬趣未窮。

寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。

【伯牙絕弦圖】

絕不求人更賞音，只當仰面看山林。

一雙閑手無聊賴，滿地斜陽是此心。

【詠制置李公芾】

舉家自殺盡忠臣，仰面青天哭斷雲。

聽得北人歌里唱，潭州城是鐵州城。

【二礪】

愁里高歌梁父吟，猶如金玉戛商音。

十年勾踐亡吳計，七日包胥哭楚心。

秋送新鴻哀破國，晝行飢虎嚙空林。

胸中有誓深於海，肯使神州竟陸沉？

所南字憶翁，初名某，宋亡乃改名思肖，即思趙。“憶翁”與“所南”皆寓意也。坐卧不北向，扁其堂曰“本穴世界”，以本之十置下文則大宋也。又著大無工十空經一卷，空字去工而加十，宋也。寓為大宋經。自題其後曰：“臣思肖嘔三年血方能書此。”畫蘭不畫土，人詢之，則曰：“地為番人奪去，汝不知耶？”題鄭子書塾曰：“此世只除君父外，不曾輕受別人恩。”題畫菊云：“寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風中。”有妹為比邱，號普西。天目本中峰聞公名，偶會於梅應發家，本云：“所南何不說法？”曰：“兩眼對兩眼，無法可說？”本曰：“博學老子。”公即曰：“世法和尚。”趙子昂數往候之，不得見。疾時屬其友唐東嶼曰：“思肖死矣，煩公書一位牌曰：‘大宋不忠不孝鄭思肖。’”語訖而絕。

貴要者求其蘭，尤靳不與。庸人孺子頗契其意者，則反與之。邑宰求之不得，知其有田，因脅以賦役取。先生怒曰：“頭可斷，蘭不可畫！”

所南自宋亡，矢不與北人交接。於友朋座間，見語音異者，輒引起。人知其孤僻，亦不以為異。隱居吳下，有田數十畝，寄之城南報國寺，以田歲入寺為祠其祖禰。遇諱必大慟寺下，而先生並館穀於寺。一室蕭然，坐必南向。歲時伏臘，望南野哭而再拜。喜佛老教，工畫蘭，疎花簡葉，不求甚工。畫成即毀之，不妄與人。

所南當宋社既屋，無策自奮，著心史六萬餘言，鐵函重匱，外著“大宋鐵函經”五字，內題“大宋孤臣鄭思肖再拜書”十字，沈於吳門承天寺眢井。崇禎戊寅冬，寺僧達浚得之。