玉樓春

該詞全篇分成四個層次。上片的前兩句，作者寫“春光”、“月落”、“天未曉”，點明了杜鵑啼叫的節令以及時間；后兩句運用師曠《禽經》“嶲周、甌越間曰怨鳥，夜啼達旦，血漬草木”的典故，狀寫出杜鵑鳥啼叫聲的悲慘哀痛。作者將鏡頭聚焦於杜鵑鳥，女主人公實際隱藏在台後。下片女主人公直接走上台前，前兩句作者寫女主人公正在夢境中和她的丈夫相會，而後被杜鵑鳥的叫聲所驚醒。她本來想好好睡一覺以驅趕痛苦愁思，但杜鵑啼鳴令她欲夢不成，痛苦不安。而末兩句作者就著杜鵑鳥“不如歸去”的叫聲做文章，代思婦呼喚她的丈夫儘早歸來。這種聲音不禁讓女主人公埋怨遠方行人。“人心”二句說行人的心不似杜鵑一心思歸，如果他知道思歸，就應該早點回來啊。這言外之意便是人不如鳥，因為杜鵑鳥知道“歸”，只是歸不了。這兩句巧妙利用了鳥叫聲與人的語言的巧合之處，表達出本篇抒情主人公——閨中女子的心聲，在人、鳥對比中，作者進一步突顯女主人公相思的愁怨。

該詞看似寫杜鵑鳥，實則是借杜鵑鳥起興，表現女子思念丈夫的憂怨之情。

明代文學評論家潘游龍《古今詩餘醉》：“末語比擬精當，且矯健。”

信陽職業技術學院中文系教授羅家坤：“《玉樓春》寫妻子對遠行的丈夫的刻骨思念。”

在歐陽修所處年代，很多男人獨自在外恣情遊盪，尋歡逐樂，而其妻子被幽囚於深閨之中，獨守空閨，無法掌握自身命運。這些女子既期盼丈夫歸來，又對其埋怨。歐陽修看到這一現象，寫下這首思婦詞。

歐陽修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，漢族，出生於綿州（今四川綿陽），籍貫吉州廬陵永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家。

歐陽修於宋仁宗天聖八年（1030年）以進士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學士、樞密副使、參知政事。

是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖，唐宋八大家之一，千古文章四大家之一。領導了北宋詩文革新運動，繼承並發展了韓愈的古文理論。其散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。在變革文風的同時，也對詩風、詞風進行了革新。在史學方面，也有較高成就，曾主修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。有《歐陽文忠集》傳世。

死後累贈太師、楚國公，謚號“文忠”，故世稱歐陽文忠公。