興福寺

興福寺位於槐蔭區興福街道辦事處興福寺路以南，齊州路以西。1979年被公布為濟南市重點文物保護單位。

清光緒十四年（公元1888年）立“興福寺”石匾一方，現已不知下落。

寺院始建於宋代，毀於元代，重建於明朝弘治八年。明萬曆七年（公元1579年）、清康熙五十年（公元1711年）、乾隆二十二年（公元1757年）都進行過重修。

興福寺雖是個小型廟宇，但是建築格局依然十分完整，整座寺院是按照中國傳統的古建築格局而建。以中軸線為主，左右對稱，且各個建築都建在高台之上，逐次抬高，後殿最高，整個建築群氣勢恢宏。不僅如此，該組建築規格非常高，大殿和後殿都是廡殿頂，這種建築形式在濟南小型廟宇中是獨一無二的。但是因為該寺的歷史資料很少，現在還不知道該寺在興建之初與重要歷史事件和人物是否有關聯，才使得該建築的檔次超出一般寺廟的建築規格。

興福寺除建築規格比較高外，美麗還在於其浮雕和彩繪具有很高的藝術價值。現存建築中的東、西廂房雖為硬山頂灰瓦屋面，但正脊有高浮磚雕，中部為二龍戲珠，兩側各有鹿、行龍、鳳凰和類似馬羊的神獸雕刻。像東、西廂房正脊如此精美的浮雕圖案，在濟南的寺廟建築中也是很少見的。

寺內最主要的古建築是大殿，廡殿頂正脊和戧殿都是帶有浮雕圖案的綠琉璃磚；正脊雕有二龍戲珠，正脊兩端為大型吻獸。大殿面闊五開間，進深三進間，柱上額枋與檐檁之間有精美斗拱。最讓人興奮的是，殿內的彩繪保存完好，色彩鮮艷奪目。主要圖案是團龍，每架樑上都繪有團龍圖案。龍全部貼金，畫技很高，殿內浮雕荷花也全部貼金。大殿的彩繪不論色彩搭配還是畫技水平，在濟南地區明清古建築彩繪中都是一流水平。

後殿也為廡殿頂，正脊為二龍戲珠高浮雕。後殿面闊三開間，進深三進間，五架梁，柱頭上額枋和檐檁之間有斗拱。斗拱上的昂頭為如意形，這種斗拱是濟南地區唯一的一處。樑上的彩繪，色彩鮮艷如初，圖案為行龍、花卉，龍身為貼金。在金柱的額枋上有“清光緒十四年（1888年）戊子冬月重修”的題記，據記載，當時寺廟的主持為法通和尚，監院為其侄孫惠普。

關於興福寺的誕生和興衰之因，根據相關資料，可以發現這樣幾條線索。

一、與齊文化的根基有關。

就在興福寺之西幾公里的地方，有一個有著數千年歷史的古祝國封地——古城。據《濟南通史》記載，祝為殷商舊國，周初又得重封，春秋時已成為聯接中原的戰略要地。齊莊公二十七年（前768年），齊為求地區性霸權滅掉祝國，后又為安撫輿情，利於外交，恢復祝國，但卻實際控制了祝國的版圖（含今長清、平陰一部分）。也正因其奪得駐地，並苦心經營這條通往中原的經濟和交通生命線——濟左走廊，從而掌握了參與中原諸國盟會和征戰擴張的主動權。自此春秋初時，便開始小霸諸侯，雄於東方。從齊鄭會盟，到後來的齊晉開戰，無數次的轔轔戰車，蕭蕭馬鳴，皆經於祝地，並從這興福寺所在地上浩浩而來，赳赳而去，由此留下了以“包容開放，剛健自強”為內容的齊文化的不泯根脈。

二、與魏文化的影響有關。

興福寺所在地小飲馬村及周邊的大飲馬、演馬等村，其村名的由來，相傳都與三國時的曹操有關。東漢末年，年富力強，銳意進取的曹操出任濟南相。在不足一年的時間內，他整頓吏治，禁斷淫祠，大見成效，“郡界肅然”。但因觸犯當地豪強及當權宦官利益，辭官返鄉。后又懷著建功立業的強烈願望，出戰征殺，由弱到強，成三國之梟雄。而小飲馬村、大飲馬村、演馬村等地，正是他當年飲馬演兵之所。自此，這些村莊便永遠打上了魏武揮鞭、摧馬爭雄的深深印跡，也播下了以“建安風骨”著稱的曹魏文化的不熄火種。

三、與靈岩禪宗傳播有關。

靈岩寺歷史悠久，自唐代即為名剎，北宋時進行擴建。景德年間宋真宗曾敕賜此寺“景德靈岩禪寺”。佛教禪宗是自唐以來逐漸興盛的一大宗派，靈岩寺自北宋中期，就是禪宗派寺院。得皇帝支持，而禪宗又當鼎盛時期，其規模與建築在宋代皆屬一流。小飲馬村距靈岩寺僅數十公里，又是老城濟南西北之門戶。處於鼎盛的靈岩禪宗，越臘山，過峨嵋，在此建寺傳經當屬必然。加之當時臘山之東北為水鄉澤園，小飲馬村一帶為聯接東西的古之驛道，在此建寺還有鎮水降魔、為民“興福”之功效。

據《槐蔭區志》記載，寺院原有四進院落，寺內建有山門、正殿、後殿、寢殿及東西配房，總面積達1900平方米。

2006年3月，濟南市文物局、濟南市考古研究所對興福寺的大殿、後殿及東西廂房等進行了全面維修，興福寺又再現了昔日輝煌。據悉，隨著京滬高鐵濟南西客站片區的加快建設，地處核心區域的興福寺被開闢為主題文化公園，使其以豐富的文化資源、迷人的佛寺風光吸收天南地北的遊客。