卧具

“卧具”也是佛所制定的服具之一。釋氏要覽說：它的梵稱叫做“尼師壇”。根本毗奈耶說：它的梵稱叫做“尼師但那”。在有關的典籍里，“義譯”有把它譯作“坐具”或“卧具”的，也有把它譯作“敷具”或“隨坐衣”的。也有簡稱做“具”的。五分律說：“為護身、護衣、護僧床褥故，蓄坐具”。

1、睡覺時用的東西，特指火車，輪船上或旅館中供給旅客用的被子,毯子，枕頭等.

2、枕席被褥的統稱。

《戰國策·楚策五》：“衣服玩好，擇其所喜而為之；宮室卧具，擇其所善而為之。”

《百喻經·毗舍闍鬼喻》：“我此篋者，能出一切衣服飲食牀褥卧具。”

宋范正敏《遯齋閑覽·人事》：“其司李供奉平日與范無間，素知其妻妒，乃戲取官妓雙履密置范卧具中。”

清惲敬《與庄大久》：“去秋東歸，雖卧具未質，優於從前，然十月無襲，則與在都時平等矣。”

“具”的量度尺碼，律制中規定為：“長佛二揭手，廣（寬）一揭手半”。據禪林象器遇到身量高大的人，也准許向四邊酌量放大裁製。

“具”的顏色，和袈裟同樣地須要染成壞色。所謂“壞色”，也就是“染污色”。“具”的質料，應該使用舊布，用以破壞它的美觀。

“具”的縫製方法，是用兩重布料覆疊一起，四邊加貼布條縫製而成。據日本的無著道忠大師（禪林象器箋編著者）說：四邊貼布，可能就是為了破壞它的美觀。

“具”的用途，究竟是做甚麼呢？唐代道宣律師認為：“具”是禮拜僧所用之具。義凈大師則說是：“具”乃坐卧所用，不宜敷地拜佛。——這兩位古德的說法，他們各有所據。

按照律制：“具”也是比丘們所必須隨身攜帶的用具。使用時應該自己展敷、自己收起，不應假手於人。攜帶時，摺疊安置左臂袈裟之下，或放入衣囊之中。至如禮儀上的“持具、展具、起具”的姿勢，使用文字不易表白，最好有人來做“示範動作”。

道宣律師所撰戒壇圖經曾經說道：“尼師壇如塔之有基，比丘受戒，即身是五分法身之塔”。若從這裡體認，“具”還有一種神聖的意義呢！