聖濟總錄

《聖濟總錄》方書。又名《政和聖濟總錄》。二百卷。宋徽宗時由朝廷組織人員編纂。成書於1111-1117年（政和年間）。后經金大定年間、元大德年間（名為《大德重校聖濟總錄》）兩次重刊。內容系采輯歷代醫籍並徵集民間驗方和醫家獻方整理彙編而成。內容有運氣、敘例、治法及臨床各科病證證治，包括內、外、婦、兒、五官等多科疾病，以及針灸雜治、養生等。有論有方，錄方近二萬首，保存了大量的醫藥理論和經驗。但書中雜有一些封建糟粕。現存元、明、清多種刻本、日刻本和石印本。1949年後出版排印本時，對其中明顯錯誤已予刪節。

《聖濟總錄》又名《政和聖劑總錄》，200卷。是宋徽宗仿宋太宗詔編《太平聖惠方》之意的產物，但《聖濟總錄》在編排上已較《太平聖惠方》有明顯進步。如疾病分為66門，每門之下再分若干病證，就較《太平聖惠方》分1000餘門清晰明了，許多疾病的歸類也比較合理。其所錄方劑中，丸、散、膏、丹、酒劑等明顯增加，充分反映了宋代重視成藥的特點。北宋末年政府主持醫家編纂，以宋徽宗名義頒行。政和年間(1111～1118)，徽宗趙佶詔令徵集當時民間及醫家所獻大量醫方，又將內府所藏的秘方合在一起，由聖濟殿御醫整理彙編而成。全書包括內、外、婦、兒、五官、針灸、養生、雜治等，共66門，而把運氣內容列於全書之首，這與宋徽宗崇信五運六氣學說有關。“運氣”之下還有“敘例”、“治法”等篇，相當於全書的總論部分，自“諸風”起至“神仙服餌”各門，相當於全書的各論部分。每門之中部有論說，詞簡義賅，總括本門，其下又分若干病證。凡病因病機、方葯、炮製、服法、禁忌等均有說明。全書共收載藥方約2萬首，既有理論，又有經驗，內容極為豐富。在理論方面，除引據《內經》、《傷寒論》等經典醫籍，亦注意結合當時的各家論說，並加以進一步闡述，在方藥方面，以選自民間經驗良方及醫家秘方為主，療效比較可靠。本書較全面地反映了北宋時期醫學發展的水平、學術思想傾向和成就。

此書鏤板后未及刊印即被金兵掠運北方，南宋反未見次書。較早的刊本有金大定年間(1161～1189)和元大德四年(1300)刊本。

宋版《政和聖濟總錄》早已泯沒無存。此大德重校本為存世最早版本，惜現存各本皆殘。日本文化十三年（1814）東都醫學活字印本，即依此本排印。

全書包括內、外、婦、兒、五官、針灸、養生、雜治等，共66門，而把運氣內容列於全書之首，這與宋徽宗崇信五運六氣學說有關。“運氣”之下還有“敘例”、“治法”等篇，相當於全書的總論部分，自“諸風”起至“神仙服餌”各門，相當於全書的各論部分。每門之中部有論說，詞簡義賅，總括本門，其下又分若干病證。凡病因病機、方葯、炮製、服法、禁忌等均有說明。全書共收載藥方約2萬首，既有理論，又有經驗，內容極為豐富。在理論方面，除引據《內經》、 《傷寒論》等經典醫籍，亦注意結合當時的各家論說，並加以進一步闡述，在方藥方面，以選自民間經驗良方及醫家秘方為主，療效比較可靠。本書較全面地反映了北宋時期醫學發展的水平、學術思想傾向和成就。

二百卷。宋徽宗時由朝廷組織人員編纂。成書於1111-1117年（政和年間）。后經金大定年間、元大德年間（名為《大德重校聖濟總錄》）兩次重刊。內容系采輯歷代醫籍並徵集民間驗方和醫家獻方整理彙編而成。內容有運氣、敘例、治法及臨床各科病證證治，包括內、外、婦、兒、五官等多科疾病，以及針灸雜治、養生等。有論有方，錄方近二萬首，保存了大量的醫藥理論和經驗。但書中雜有一些封建糟粕。現存元、明、清多種刻本、日刻本和石印本。1949年後出版排印本時，對其中明顯錯誤已予刪節。