三兆

三兆是三種兆象體系，九如三易是三種易卦體系。《周禮·大卜》云：“（大卜）掌三兆之法：一曰玉兆、二曰瓦兆、三曰原兆。其經兆之體皆進有二十、其頌皆千有二百。

掌三易之法：一曰連山、二曰歸藏、三曰周易。其經卦皆八，其別卦皆六十有四。

掌三夢之法：一曰致夢、二曰觭夢、三曰咸夢、其經運十、其別九十。”

《周禮》是記述周代禮制和官職的重要典籍，大卜是專司王家占卜的重要官職。東漢明帝時，河南有位年近九十的老者杜子春，據說是西漢末期大經學家劉歆的弟子，對《周禮》“能通其讀，頗識其說”。大經學家鄭玄跟他學過《周禮》。

關於三兆的情況，鄭玄引用杜子春的話：“玉兆，帝顓頊之兆；瓦兆，帝堯之兆；原兆，周之兆。”唐代賈公彥在《周禮疏》中寫道：“今當從此說而不敢，問杜子春何由知之？”不知其說法是有特殊來源還是臆造。

不懂的人說“裂紋似玉﹑似瓦﹑似原田者，稱為三兆”，完全亂解，哪有裂紋似玉？也不是占卜三次，兆的含義不是占卜動作，而是一種象。

兆的指稱不同則三兆含義不同，如信息數量學里1兆位元組=1 048 576位元組，三兆即乘以三。

註：太卜，卜官之長。問龜日卜，兆灼龜而占之象也。玉兆，璺罅如玉，屬陽。瓦兆，暴裂如瓦，屬陰。原兆，拆裂如原田，陰陽雜也。經，常也。三兆之法，其常體各有一百二十也。頌，占兆之繇辭也。每體一繇，則得千有二百也。三易，伏羲日《連山》，黃帝日《歸藏》，文王日《周易》。夢者，精神所感，亦知吉凶。致夢，出於思慮有因而致者。精夢，奇怪之夢。無心感物日咸陟，升也，進也，謂無所思慮，而自有其夢也。占夢以歲時日月星辰為運夢之吉凶，每運九變，故其別九十。鄭興日：經運，是視欞所掌十輝也。王者於天日也，夜有夢則晝視日旁之氣，以占其吉凶。凡所佔者，十輝，每輝九變，其術今亡也。疏日：太卜所掌，先三兆，后三易，次三夢者。夢蓍並重，夢以葉卜筮，故以先後為次。

王氏日：以龜占象之謂卜，以火灼龜，其象可占之謂兆。三兆之法，專掌於太卜，而兼及於三易三夢者，易與夢亦占也，其屬有籜人占夢，而太卜為之長。三兆，鄭氏以為其象似玉瓦原之璺罅。上古以來作其法可用者，有三原。原，田也。頌，謂繇①也。三法，體繇之數同，其名異，占耳。百二十，每體十繇，體有五色，又重之以墨拆也。五色者，《洪範》所謂日雨，日濟，日圉，日蟊，日克。煦按：三兆者，坼之所形，其大小有此三等也。玉無坼而有璺，故謂璺為瑕，璺字從玉，釋為器破未離，即瑕之象也。有似於坼而非坼，故以無形之坼為玉，兆瓦以覆屋，不可有坼。陶冶之時，務期密緻。或其水土未和，經火而坼，出其坼亦小，特比於璺有形可見耳。故以小坼為瓦兆。原謂田原。土當冬令，燥而枯裂，必有大拆形焉。故謂之原兆。即兆廣者也。是則玉兆者，坼而未形者也。瓦兆者，小拆也。原兆者，大拆也。此三兆也。

全氏日：原者，田原也。亢嚦為旱，則田龜拆。瓦者，瓦分也，毀瓦為塊，以觀其拆②。玉兆者，玉裂則紋微也。又日：玉兆者，金兆，金不裂而玉裂，故言為玉。瓦兆者，土兆，土不裂而瓦裂，故言為瓦。原兆者，水兆，水不裂而原裂，故言為原。三兆者，異代之別名。五兆者，三兆之各具也。顓頊日：玉兆，夏人修之，取玉之坼。帝堯日：瓦兆，殷人修之，取瓦之拆。黃帝日：原兆，周人修之，取原之拆。未知然否?