應科目時與人書
應科目時與人書
《應科目時與人書》是唐代文學家韓愈於貞元九年（793年）寫給韋舍人的一封信。在信中，作者通過生動貼切的比喻，巧妙地把自己的處境、心理狀態、要求和對方的身份作用具體而細微地表達出來，抒發了自己空懷奇才而不見重用的積鬱。全文帶有寓言色彩，構思巧妙，生動活潑，氣勢充沛，富於變化。
應科目時與人書
月日，愈再拜：天地 之濱，大江之濆，有怪物 焉，蓋非常鱗凡介 之品彙 匹儔 也。其得水，變化風雨，上下於天不難也。
其不及水，蓋尋常 尺寸之間耳，無高山大陵曠途絕險為之關隔也，然其窮涸，不能自致乎水，為獱獺 之笑者，蓋十八九矣。如有力者，哀其窮而運轉之，蓋一舉手一投足之勞也。然是物也，負 其異於眾也，且曰：“爛死於沙泥，吾寧樂之；若俯首帖耳，搖尾而乞憐者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟視之若無睹也。其死其生，固不可知也。
今又有有力者當其前矣，聊 試仰首一鳴號焉，庸詎 知有力者不哀其窮而忘 一舉手，一投足之勞，而轉之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鳴號之者，亦命也。
愈今者，實有類於是，是以忘其疏愚 之罪，而有是說焉。閣下 其亦憐察 之。
應科目：參加科舉考試。文中指韓愈參加博學宏詞科考試。
人：指韋舍人，其人不詳。
書：書信。
月日：某月某日。不寫具體時間，這是古人書信中常用的一種形式。
再拜：古代書信中的禮節性用語。
天池：指南海。
濆（fén）：水邊。
怪物：指龍。
常鱗凡介：普通的水族。鱗：指魚龍之類。介：指龜鱉之類。
品彙：類別。
匹儔（chóu）：匹配相比。
尋常：古代長度單位。八尺為尋，倍尋為常。
窮涸（hé）：困窘於缺水的困境。涸：無水。
獱（biān）獺（tǎ）：皆為生活在水邊以捕魚為食的小獸。
運轉之：把它搬動到水中。
負：恃，依仗。
聊：姑且。
庸詎（jù）：怎麼，難道。
忘：拋開。
疏愚：疏忽愚笨。
閣下：對對方的尊稱。
憐察：憐憫，體察。
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應科目：參加科舉考試。文中指韓愈參加博學宏詞科考試。
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人：指韋舍人，其人不詳。
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書：書信。
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月日：某月某日。不寫具體時間，這是古人書信中常用的一種形式。
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再拜：古代書信中的禮節性用語。
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天池：指南海。
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濆（fén）：水邊。
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怪物：指龍。
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常鱗凡介：普通的水族。鱗：指魚龍之類。介：指龜鱉之類。
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品彙：類別。
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匹儔（chóu）：匹配相比。
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尋常：古代長度單位。八尺為尋，倍尋為常。
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窮涸（hé）：困窘於缺水的困境。涸：無水。
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獱（biān）獺（tǎ）：皆為生活在水邊以捕魚為食的小獸。
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運轉之：把它搬動到水中。
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負：恃，依仗。
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聊：姑且。
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庸詎（jù）：怎麼，難道。
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忘：拋開。
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疏愚：疏忽愚笨。
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閣下：對對方的尊稱。
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憐察：憐憫，體察。
某月某日，韓愈再拜陳述：天池的邊上，大江的水邊，傳說：有怪物存在，大概不是平常魚類水獸等動物可以比得上的。它得了水，就能呼風喚雨，上天下地都很容易。
如果得不到水，也就是尋常所見的那種形狀，不用廣闊險峻的高山土丘就能把它困住。然而它在沒有水的時候，不能自己造出水來。它們十次有八九次被獱獺之流嘲笑。如果碰到有力量的人，可憐它們的窘境而把它們運輸轉移，只不過是舉手之勞。但是這種怪物，報負和一般東西不同，它會說：“就算爛死在沙泥里，我也高興。如果俯首帖耳，搖尾乞憐，不是我的志向。”因此有能力幫它的人遇到他們，熟視無睹，就像沒看見一般。他的死活，我們也無從知道了。
如今又有一個有能力的人走到它的面前，姑且試著抬頭鳴叫一聲，哪裡知道有能力的人不可憐它的窘境，而忘記了舉手之勞，把它轉移到水裡邊？別人可憐它，是它的命。別人不可憐它，也是它的命。知道生死有命還鳴號求助的，也是它的命。
韓愈如今確實有點類似於它，所以不顧自己的淺陋，而寫下這些話，希望閣下您垂憐並理解我。
韓愈中進士后，於貞元九年（793年）參加了博學宏詞科的考試。在考試之前，他寫了這封給韋舍人的信，希望得到對方的引薦，擴大影響。
該書信全篇托物喻志，譬喻到底，文末一句點出自己，乃是要旨。但波興浪作，層層深入揭示主題。全文可分四個層次。第一層首先點出“怪物”，氣質不凡，富有才能，然而處境困窘，急需援引。此所以為怪物的緣由，在於不俗，其不俗之處有三：生活處所不凡，南冥天池，影射了要津之地；素質不凡，非一般鱗甲屬類所能比，若有一定條件能夠變化風雲，馳騁天宇；欲願不凡，不甘心於囿於困，才能壓抑不展，更不願受俗人戲虐。筆鋒一轉，希盼援引，即可“轉運之”，而這隻不過是舉手蹬足之勞。這既為轉入下文做過渡，又巧妙地流露了怪物的心態。繼而用一“然”字轉入第二層次，點明怪物的骨氣。言辭卑中有亢，情則懇切，希望得到同情和援助。但有力者明明看到而熟視無睹，一味責怪則仍不能達到目的，因此用死活不可預料的哀嘆做了迴旋，俾使進一步打動對方，於是下面的“鳴號”也順理成章了。第三層還是從怪物入手，它具有為展翅鵬飛而不斷希求援引的韌性，它仰首號鳴，懷有希望，確是委婉哀切，刺心的悲鳴。這雖告以窮困，仍與搖尾者相異，為了表露真誠的心跡，接用三個不同可能的“命運安排”來加深，似乎是做最後的訴說了，感情彌見深沉和凄切。行文至此，作者把怪物的品行和內心世界充分表達出來了，然而這僅是一種譬喻，其題旨還在於最後層次，即托物喻志，寄寓了懷才不遇的悲憤和亟望援引的希望，實際上也反映了在封建時代有識之士往往受困，才華得不到施展的嚴峻現實。
作者畢竟生活在那個時代，只有在一定地位上才能施展濟世抱負，走援引之路也不得不然，再說作為一個長期受封建儒家思想的熏陶，不願屈膝與急切求援引的內心矛盾也可以理解的，對於那種窮通利達，戚戚於心，也應從歷史時代上來加以掂量了。文章在藝術上值得稱道的是，藉助於形象生動的譬喻、委婉含蓄的語言和結構上的曲折回蕩等手段表達了主題。比如，信中的“怪物”指的是作者本人，而能解救它的“有力者”指的是能舉薦人才的顯貴，文章寫怪物和有力者的關係，其實是在暗示人才與顯貴的關係。怪物周圍有水的時候，“變化風雨，上下於天不難也”。但是如果離開水，那就沒有什麼作為了，這是暗指人才遇上困境而不能施展抱負。有力者有能力救怪物，而且是“一舉手、一投足之勞”，可見人才能否被舉薦，只在顯貴們的一念之間。除此之外，該書信雖是寫給當時韋舍人的求薦信，但作者下筆不是直接陳述自己的過人才華，也不是讚賞對方的推賢舉能，而是借類似莊子寓言的風格與色彩以言志這一別出心裁的方式，熔書信體與寓言於一爐，寫法新奇。全文托物寓意，含蓄深沉，字裡行間自有一種自命非凡的倔強和慷慨凜然的氣概。
明·茅坤《唐宋八大家文鈔》卷三：空中樓閣。其自擬處奇，而其文亦奇。
明·林雲銘《韓文起》卷三：一篇譬喻到底，末只點出自己一句。人以為布局之奇，而不知應科目時與人之書，分明衡玉求售，與鑽營囑託，相去幾何？不得不自佔地步。若不借喻，恐涉誇詡。況篇中所謂“搖尾乞憐”，罵盡前此應舉之徒，營求卑屈，如狗之依人。所謂“熟視無睹”，罵盡前此主試諸公，黑白混淆，如盲之辨色矣。按：公應科目，四舉而後成進士，卞和之璞，被刖數獻，其心甚苦，且恐落筆必有許多干礙，故出於此，非以譬喻見奇也。
明·金聖嘆《天下才子必讀書》卷十：亦無頭，亦無尾，竟斗然寫一怪物。一氣直注而下，而其文愈曲。細分之，中間卻果有無數曲折，而其勢愈直，此真奇筆怪墨也。
明·呂留良《晚村先生八家古文精選·韓文精選》：逐節轉換，逐句相承，不可增減一筆，文之最奇者。
清·儲欣《唐宋十大家全集錄·昌黎先生全集錄》卷三：即此亦可謂怪於文矣。老蘇《木假山記》，靈變頗似。
清·孫琮《山曉閣唐宋八大家選·韓昌黎集》卷一：一幅小文，卻有無數曲折，無數峰巒。一起總提一句，作一總冒。下分得水一段，不得水一段，不能自致於水一段，有力者運轉之一段，不肯乞憐一段，有力者不運轉之一段。凡六段，寫得煙波萬狀，天天矯矯，如見怪物焉，然此皆是客意。至第七段，冀有力者運轉之，方是正意。第八段，總出三段，又寫得磊磊落落，如見怪物焉。筆墨之奇，真有風雲集其腕下，波濤出其行聞。
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