蟬

蟬

本以高難飽，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

⑴以：因。薄宦：指官職卑微。高難飽：古人認為蟬棲於高處，餐風飲露，故說“高難飽”。

⑵恨費聲：因恨而連聲悲鳴。費，徒然。

⑶五更（gēng）：中國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫“五更”。疏欲斷：指蟬聲稀疏，接近斷絕。

⑷碧：綠。

⑸薄宦：官職卑微。梗猶泛：典出《戰國策·齊策》：土偶人對桃梗說：“今子東國之桃梗也，刻削子以為人，降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂者將何如耳。”后以梗泛比喻漂泊不定，孤苦無依。梗，指樹木的枝條。

⑹故園：對往日家園的稱呼，故鄉。蕪已平：荒草已經平齊沒脛，覆蓋田地。蕪，荒草。平，指雜草長得齊平。

⑺君：指蟬。警：提醒。

⑻亦：也。舉家清：全家清貧。舉，全。清，清貧，清高。

你棲身高枝之上才難以飽腹，悲鳴傳恨無人理會白費其聲。

五更以後疏落之聲幾近斷絕，滿樹碧綠依然如故毫不動情。

我官職卑下像桃梗漂流不定，家園長期荒蕪雜草早已長平。

煩勞你的鳴叫讓我能夠警醒，我是一貧如洗全家水一樣清。

李商隱平生曾兩度入官秘書省，但最終未能得志，處境每況愈下。該詩就是表達了他雖仕途不順，卻堅守清高之志。

古人有云：“昔詩人篇什，為情而造文。”這首詠蟬詩，就是抓住蟬的特點，結合作者的情思，“為情而造文”的。詩中的蟬，也就是作者自己的影子。

“本以高難飽，徒勞恨費聲。”首聯以蟬的生活習性起興。“高”以蟬棲高樹暗喻自己的清高；蟬的“難飽”又與作者身世感受暗合。由“難飽”而引出“聲”來，所以哀中又有“恨”。但這樣的鳴聲卻是徒勞，並不能使它擺脫難飽的困境。這是說，作者由於為人清高，所以生活清貧，雖然向有力者陳情，希望得到他們的幫助，最終卻是徒勞的。這樣結合作者自己的感受來詠物，看似把物的本來面貌歪曲，因為蟬本來沒有“難飽”和“恨”。作者這樣說，看似不真實了，但詠物詩的真實，是作者感情的真實。作者確實有這種感受，借蟬來寫，只要“高”和“聲”是和蟬符合的，作者可以寫出他對“高”和“聲”的獨特感受來，可以寫“居高聲自遠”（虞世南《詠蟬》），也可以寫“本以高難飽”，這兩者對兩位不同的作者都是真實的。

頷聯“五更疏欲斷，一樹碧無情”進一步地描摹了蟬的鳴聲。從“恨費聲”里引出“五更疏欲斷”，用“一樹碧無情”來作襯托，把不得志的感情推進一步，達到了抒情的頂點。蟬的鳴聲到五更天亮時，已經稀疏得快要斷絕了，可是一樹的葉子還是那樣碧綠，並不為它的“疏欲斷”而悲傷憔悴，顯得那樣冷酷無情。這裡體現了詠物詩的另一特色，即無理得妙。蟬聲的“疏欲斷”，與樹葉的綠和碧兩者本無關涉，可是作者卻怪樹的無動於衷。這看似毫無道理，但無理處正見出作者的真實感情。“疏欲斷”既是寫蟬，也是寄託自己的身世遭遇。就蟬說，責怪樹的無情是無理；就寄託身世遭遇說，責怪有力者本可以依託蔭庇而卻無情，是有理的。詠物詩既以抒情為主，所以這種無理在抒情上就成了有理了。首聯和額聯寫蟬的哀告無助，被譽為“追魂之筆”，語出憤激卻運思高妙、耐人尋味，寓意十分明顯，寫蟬即是寫詩人自己的身世。“高難飽”，鳴“徒勞”，聲“欲斷”，樹“無情”，怨之深，恨之重，一目了然。蟬棲高難飽，費聲鳴叫無人理會，純屬徒勞，這正是詩人清高自處，也是世情冷淡，無人相知的寫照。

“薄宦梗猶泛，故園蕪己平。”頸聯隨之一轉，換了主題。拋開詠蟬，轉到自己身上。這一轉就打破了詠蟬的限制，擴大了詩的內容。要是局限在詠蟬上面，有的話就不好說了。詩人由蟬的命運聯想到了自身的不幸，回憶自己的仕宦生涯，流露出不盡的感慨。“梗猶泛”這裡用典，形容自己飄泊不定的宦遊生活。這種不安定的生活，使他懷念家鄉。“田園將蕪胡不歸”，更何況家鄉田園裡的雜草和野地里的雜草已經連成一片了，作者思歸就更加迫切。此聯下句飽含了故園之思。這兩句好象和上文的詠蟬無關，暗中還是有聯繫的。“薄宦”同“高難飽”、“恨費聲”聯繫，小官微祿，所以難飽費聲。經過這一轉折，上文詠蟬的抒情意味就更明白了。

尾聯“煩君最相警，我亦舉家清”，又回到詠蟬上來，用擬人法寫蟬。“君”與“我”對舉，把詠物和抒情密切結合，而又呼應開頭，首尾圓合。蟬的難飽正與我也舉家清貧相應；蟬的鳴叫聲，又提醒我這個與蟬境遇相似的小官，想到“故園蕪已平”，不免勾起賦歸之念。錢鍾書先生評論這首詩說：“蟬飢而哀鳴，樹則漠然無動，油然自綠也（油然自綠是對“碧”字的很好說明）。樹無情而人（‘我’）有情，遂起同感。蟬棲樹上，卻恝置（猶淡忘）之；蟬鳴非為‘我’發，‘我’卻謂其‘相警’，是蟬於我亦‘無情’，而我與之為有情也。錯綜細膩。”錢先生指出不僅樹無情而蟬亦無情，進一步說明詠蟬與抒情的錯綜關係。

詠物詩，貴在“體物為妙，功在密附”。這首詠蟬詩，“傳神空際，超超玄著”，被朱彝尊譽為“詠物最上乘”。

《彙編唐詩十集》：唐云：堪與駱臨海、張曲江並馳。

《唐詩歸》：鍾云：五字名士贊（首句下）。鍾云：三字冷極，幻極（“一樹”句下）。鍾云：自處不苟（末句下）。

《唐詩選脈會通評林》：周敬云：虞世南雲“居高聲自遠”，駱賓王“清畏人知”、義山“本以高難飽”語，皆善言蟬之德。

《唐詩快》：說得有品有操，竟似蟲中夷齊（“本以”句下）。

《唐律消夏錄》：首二句寫蟬之鳴，三四寫蟬之不鳴；“一樹碧無情”，真是追魂取氣之句。五六先作“清”字地步，然後借“煩君”二字折出結句來，法老筆高，中晚一人也。

《五朝詩善鳴集》：清絕。

《圍爐詩話》：義山《蟬》詩，絕不描寫用古，誠為傑作。

《唐音審體》：神句非復思議可通，所謂不宜釋者是也（“一樹”句下）。

《唐詩成法》：三四流水對，言蟬聲忽斷忽續，樹色一碧。五六說目前客況，開一筆，結方有力。

《李義山詩集箋注》：姚培謙曰：此以蟬自況也。蟬之自處既高矣，何恨之有？三承“聲”字，四承“恨”字。五六言我今實無異於蟬。聽此聲聲相喚，豈欲以警我耶？不知我舉家清況已慣，毫無怨尤，不勞警得也。

《唐詩觀瀾集》：追魂之筆，對句更可思而不可言（“五更”二句下）。

《歷代詩法》：爐錘極妙，此題更無敵手。

徠《唐詩別裁》：取題之神（“五更”句下）。

《唐賢小三昧集續集》：十字神妙（“五更”二句下）。

《玉溪生詩說》：起二句斗入有力，所謂意在筆先。前半寫蟬，即自喻；後半自寫，仍歸到蟬。隱顯分合，章法可玩。

《網師園唐詩箋》：詠物而揭其神，乃非漫詠（“五更”二句下）。

《唐賢清雅集》：比體，末點明正意。“一樹碧無情”，比孟襄陽“空翠落庭陰”更微妙，玩起結自見。

《唐詩三百首》：無求於世，不平則鳴；鳴則蕭然，止則寂然。上四句借蟬喻己，以下直抒己意。

《峴佣說詩》：三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南“居高聲自遠，端不藉秋風”，是清華人語；駱賓王“露重飛難進，風多響易沉”，是患難人語；李商隱“本以高難飽，徒勞恨費聲”，是牢騷人語。比興不同如此。

《詩境淺說》：學作詩者，讀賓王《詠蟬》，當驚為絕調；及見玉溪詩，則異曲同工，可見同此一題，尚有餘義，若以他題詠物，深思善體，不患無著手處也。

李商隱（約813—約858），唐代詩人。字義山，號玉溪生。懷州河內（今河南沁陽）人。開成（唐文宗年號，836—840年）進士。曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。因受牛李黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。所作詠史詩多托古以諷時政，無題詩很有名。擅長律絕，富於文采，構思精密，情致婉曲，具有獨特風格。然有用典太多，意旨隱晦之病。與溫庭筠合稱“溫李”，與杜牧並稱“小李杜”。有《李義山詩集》。