共產主義社會

共產主義社會是以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式，正是每個人的自由全面發展將共產主義社會同一切舊社會從根本上區別開來。所謂主義就是某一主體形式的含義，沒有了主義也就失去了主體形式內容的發生。共產的意思是生產資料歸全體社會成員共享，共產社會的形式主體就是勞動者有序自由聯合的這樣一個聯合體。在那裡，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。

共產主義社會，它是一種高級的社會主義社會。本質依然是以人為本，宗旨是各方面都建設成非常和諧的社會；同時也是社會主義社會發展到最科學和諧階段的社會；它是一個人人有尊嚴，公平、正義、和諧的社會，對待惡勢力也會團結一致。共產主義社會的實現，在於不同社會關係的個體或群體之間，共同的認識需求得以實現。在共識產生之前人是自由的，也是可以為了生存而做出任何選擇的。人與人達成共識后，必定要生活在由共識而來的秩序中，信譽由此成為人在社會中的核心競爭力。當舊有共識已不在適合社會人群時，人群將通過不同方式溝通（包括戰爭），從而產生新的共識。新的共識整體改變社會人群的生產、生活方式，但不會改變人群的基本生存規律和條件。

共產主義是人類社會中，人與人互相尊重包容團結協作，內解矛盾外抗侵略，共同生存發展的思想與智慧；它是共產階級實踐真理，科學組織分工分配及控制調度資源權利，建設公平、正義、和諧社會的理論學說。共產階級的願景是建成人們有秩序，有組織，人性化，盡其所能，按需分配索得的社會狀態。中國古代設想的“大同”社會也屬於共產主義社會。

歷史上，由於人群間的共識不斷實現，造就高度發展的生產力，使人們從生存基礎勞動中不斷被解放出來，投入到不同需求的創造性勞動中。舊的共識不斷被打破，新的共識不斷產生，造就人類社會的不斷發展。不同群體間的共識隨之產生差異和分歧，同時也產生不同的矛盾，不同稱謂。所以達成共識成為社會發展必不可少的條件。“共產主義”一詞來自拉丁語communis（公共的）。19世紀30～40年代，法國的L.A.布朗基（1805～1881）、埃蒂耶納·卡貝（1788～1856）和T.德扎米（1803～1850）等人開始使用“共產主義”一詞來表達他們對未來社會的設想。他們把C.傅立葉、R.歐文等人的主張稱做“空想社會主義”，把他們自己的主張也稱做“共產主義”。

在人類社會發展史上，一切的社會形式的形式描述，無論是社會的原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會都是在已經存在的基礎上進行的劃分，所有的這些社會形式的劃分，都是人類社會事先已經自然發生的，這種發生是在社會現實的作用下進行的，劃分出的任何的社會形式的發生都並不是按哪一個理論哪一個原則的既定的社會形式的要求而進行。這些社會形式只是人們把現實作用下產生的社會形態按人的意識形態將其分為各自發生的發展階段。

在人對真善美普遍追求的自然屬性里，人類社會在人的作用里始終保持著發展進步的勢頭，無論人類對自然的社會的或本身的任何行為的進行，即便是在某一社會形式上的退步，其實質都是歷史的一種進步，它是人類文化的一種進步。在發展進步的社會形式里，社會本身有各自不同的內容，所有這些劃分出的社會形式里的性質內容，都是歷史的現實，也就是說一切的這些社會形式並不是也不會按某種形式的社會主觀的要求里發生，社會形式的形態呈現，所有的社會形態呈現只是社會的現實出現後人在形式性質上的表達的定義，這種表達和定義的實質是現實的發生的全部，形式的要求只是現實的附庸。

因此，任何一種社會的形式，都只是現實存在後的形態表達。社會的現實只在現實中進行而不會按預定的人為扭曲的形態的要求而發生。

社會的發展，是人的進步，人類社會的發展史，是人本身的進步史，是一個不斷從必然王國向自由王國邁進的歷史，這個過程，永遠不會完結。社會的形式和性質，是人的關係的發生的活動的內容呈現，所有與人產生關係的存在和人本身的活動行為兩方面的結合內容是社會的形態，人的一切呈現社會的一切，社會的一切是有關於人本身的一切，人本身的一切稱為文化，人是社會的核心主體。

《共產黨宣言》發表以來，馬克思主義照亮人類探索歷史規律和尋求自身解放的道路。全世界無產階級，在馬克思主義指導下，為實現共產主義理想，已經進行了 100多年的艱苦鬥爭。1871年 3月18日法國巴黎的工人階級舉行武裝起義，摧毀了資產階級的國家政權，建立了世界上第一個無產階級專政的政權──巴黎公社。巴黎起義是無產階級革命的一次大演習。巴黎公社的建立閃耀著“把人類從階級社會中永遠解放出來的社會革命的曙光”（《馬克思恩格斯全集》第18卷 第61頁）。公社失敗了，但它的精神是永存的。1917年俄國爆發震撼世界的十月社會主義革命，在資本主義世界的薄弱環節打開缺口，在地球上出現第一個社會主義共和國，開闢人類歷史的新紀元。

十月革命為中國送來馬列主義，中國人民在中國共產黨領導下，把馬克思主義普遍真理同中國革命的實踐結合起來，經過28年的新民主主義革命，終於推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義在中國的統治。1949年建立中華人民共和國，進而對資本主義工商業，對農業和手工業進行社會主義改造，建立了社會主義制度。第二次世界大戰後歐洲和亞洲都有一批國家先後走上社會主義道路。國際共產主義運動的實踐證明，馬克思和恩格斯所創立的科學共產主義基本原理是正確的。

共產主義社會是一個人本身全面發展、物質生產極大豐富的社會，共產主義社會在現實中發生，在現實中進行，在現實中實現。

人們的科學文化水平和思想覺悟，情商，道德水平極大提高，科技的極大進步，教育的極大發展，文明的極大普及，社會生產力高度發達，勞動生產率的不斷提高，勞動時間不斷縮短。勞動不再舊式分工中的勞動，成為發揮人的才幹和力量的活動，人生快樂的源泉和動力，自由自覺的創造性活動。

共產主義社會是人類解放的實現，人類從支配自己生產和生活命運的異己力量中解脫出來，不再對所需具有所有欲，實現從必然王國向自由王國的躍遷，開始自覺創造人類自己歷史的真正人的歷史。人與自然關係之間的高度和諧，通過尊重自然界的客觀發展規律、合理利用和改造自然界來實現。

人的自由全面發展的主體是指個體的發展。共產主義社會即自由人聯合體，在這樣的社會中，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。

在每一個人的發展中，全面發展、和諧發展、自由發展和充分發展相互聯繫、相互促進，互為前提。

把社會的每一個人都發展成全能的全面的人，由倫理的進化和人的自身的教化形式的共同作用來完成。在倫理的進化里，人有了遺傳的先天的資質條件，有了體格上的先天具備，在自身的教化里，人有了人類優秀文化成果的全部擁有，有了人本身的人格上的完美。

社會主義社會，個人真正獲得全面發展其才能的條件和手段，消除妨礙人的自由全面發展的社會政治因素，為克服人的片面或畸形發展、實現人的自由全面發展創造必要條件，故社會主義是共產主義的初級階段，服務於共產主義社會，當社會主義建設完成時，就是人類社會進入真正的共產主義社會之時。

國家的政治權威消失，對社會關係的干預在各個領域中成為多餘的事而自行停止。對人的統治由對物的管理和對生產過程的領導所代替。社會的人不再需要社會的力量來管理，成為社會發展的主人，自身的主人——自由的人，自覺創造自己的歷史。法律的全部只是存在的擺設，國家的軍隊就是國家裡人民的本身，即社會的每一個人都有著人類歷史上的軍人般的素質技能的具備，人的任何的行為都不再有法律的違犯，整個社會的人在這樣的環境中達成一種自然的習慣並長期保持，真正開啟把人類能力作為目的本身的時代。

社會的發展不以犧牲每個人自由全面的發展為代價，以其為條件。每個人自由全面的發展與社會發展相一致，作為社會發展的條件和有效形式，人通過全面發展、和諧發展來表現出人的發展的普遍性、一般性，通過自由發展和充分發展表現出人的發展的內在差異性。

社會物質生產極大豐富有兩方面的內容，一是指已經生產出來的物質財富數量龐大，二是指社會本身具備極大的物質生產能力。

財富就是財產的對人的作用的引起，財產就是財物及財物的衍生物。物質財富就是物質財產對人的作用的引起。在共產主義社會，人類社會文明與自然生態文明之間將達到一種動態的均衡與高度和諧，在人的能夠生存的環境里，所有自然具備了的人本身又進行了人的意志建設后的全部生存環境都有了人的生存行為的進行。繼承以往人類社會創造的文明成果，在生產力、生產關係、思想道德、人與自然與社會與人與自身關係等方面，在生產力方面，繼承以往創造的生產力，在以往高度發展的生產力基礎上，使社會的生產力得到發展。人們的思想超出資產階級權利的狹隘界限，集體主義、互相幫助、平等協作、誠實守信、勤勞守紀等成為道德原則。每個人都以忠誠為他人、為集體、為社會服務和貢獻為榮，以自私和貪婪為恥，體現每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。

社會本身具備了極大的物質生產能力是說，社會的人們對物質的需求產生與社會本身的物質生產能力的係數比相當小，社會需求係數也就是全社會的各個不同地方的一系列的需求數據，生產能力係數也就是全社會的各行各業生產單位的一系列的生產能力數據，係數比相當小也就是需求產生的數據比生產能力的數據要小得多要少得多或相差不大。比如社會進行的一個月的物質生產量足以滿足全社會人的一年的甚至更長時間的需求量，某一個社會生產單位的生產量足以滿足整個社會的需求量。在這樣的情況里，人因需求而進行的勞動形式就越來越少，更多的時候人只是因需要通過勞動的行為形式來進行自身的身體素質能力的提高，需要通過勞動的行為來進行自身的能力素質的鍛煉。

在以資本為主體的社會，人始終被資本所束縛著，社會的人失去了成長為全面發展的人的形式，一切人的成長進行，都是在為自身的為資本的而服務，在社會環境中，個體的一切始終比集體的形式更重要。資本主義社會，社會的成功就是資本的成功，並不會因人的成功為價值的取向，而是以資本的擁有和支配為樂趣。在資本主義社會，最理想的人類世界是世界里的每一個人都是被資本方所管控著的，每一個人一出生最好就有電子的身份晶元植在身體內，一有勞動能力就得接受資本社會既先安排好的預備著的勞動行為的進行，為了工作而工作、獲取自身利益、以利潤為導向，並且不是為其中一代的人而是資本家延續下來的每一代的繼承人。這是因為，社會普通人民，辛勤勞動換來工資，滿足自身的需要，住的房子是資本的，銀行還有欠款，吃的糧食是資本的，糧食生產上了市場的股票期貨，出生的國家也是資本的，被資本的法律的以及其它的社會形式擺布著，人除了給資本做奴隸外，就只能在一片資本家的奢侈中一代又一代的過餓不死的社會福利生活了，並且在情感里還得對資本家感謝萬分，因這福利的也是資本家賞賜的。在這樣的情況里，財富在私人手裡積累，社會財富分配不均，導致富者愈富、窮者愈窮。

在社會主義建設時期，社會物質生產的極大豐富是這樣完成的，在資本的市場作用里，進行以社會的建設為主體引導的形式進行全社會勞動能力的全部動員，動員全社會的勞動力量進行社會的基礎性的條件性的建設項目的進行，在這樣的進行里，是以國家高層建築進行的總設計總規劃的建設為指導，統一協調相關計劃、項目，調動所需的人、財、物等創新資源，即社會主義的社會建設是從社會的現實出發以社會主義的根本理論為依據而不僅僅是以國際慣例的資本市場所左右的進行。一切國際的慣例只是進行的參考，一切的資本的市場只是建設進行的形式服務。社會的物質文明的生產，是為社會的自身的建設而服務，社會的精神文化的生產，就是社會自身建設進行的反應，節能環保、清潔生產、清潔能源，垃圾資源化處理，社會本身進行的一切行為首先是為本身的發展的需要而服務。

共產主義社會，一切的自然的公共資源是全社會共同所有，個人勞動直接成為社會勞動的一部分，個人利益直接在社會利益之中得到實現，人本身不能通過資本來奴役支配大眾進行勞動生產的進行，每一個人都得根據自身的勞動能力進行社會各項事業勞動的進行，當這種勞動行為為勞動主體本身所怠慢的時候，社會有不會為這怠慢進行勞動價值支付的機制，自身就會得到怠慢的結果承擔。

共同勞動的社會是說整個社會勞動行為的進行，不受著資本關係的發生才發生，人是自覺的自願地進行展現自身生命價值的行為進行，並且這種行為進行的結果又為後來的這種行為形式進行提供條件。比如，人們進行水稻種植的生產勞動，並不是因為需要水稻才去進行種植生產，也不是因為要獲得資本而進行，社會儲存有吃不完的糧食，資本對人的本身沒有使用的價值，人也可以不通過直接的這種行為得到糧食，人的種植水稻行為的進行，只是為了在人生的生命歷程里，通過這種勞動的行為進行來達成人自身的生命價值的產生，這種行為的進行是在進行的人本身的自覺的自願的情況里發生的，只是為了使自身的一切在這樣的勞動行為中達到人的形式的完美，在完美的人的這種行為的進行中，雖然不是需求結果的勞動進行，但是進行的勞動卻一樣的產生了勞動的成果，即不為水稻而進行的水稻種植，同樣也收穫了水稻，並且收穫的水稻又為後來的不為水稻收穫的進行而進行的種植水稻行為創造了條件，社會的整個需求的糧食的儲存，都是以人的這樣的勞動形式來完成的，社會的其它需求的物質生產，也是在人的這樣的勞動形式中進行的。

社會的每一個人都可以根據自身的特長喜好自由自主地選擇相關的行業事務，不再受舊分工和狹隘職業的限制，不必局限在特殊的活動範圍內從事某種單一的工作，可以在任何部門內發展，社會必要勞動縮減，給所有人騰出時間和創造手段，個人會在藝術、哲學、科學等方面得到發展。這樣的環境，為每一個社會的人提供了各盡能力、共同生活的條件，每一個各盡能力的共同生活的人又是這一環境繼續的創造和保持進步的形式力量。

共產主義社會也存在著家庭關係，家庭關係的產生是自由的，婚姻行為的進行也是自主的。每一個家庭都是一個完整的生產單位、完整的社會單位。

共產主義社會也有家庭關係的存在，也有家庭形式的進行。這是由於在人的情感意識里，始終有別於動物，在動物的世界有族群的形式，何況是全面發展的人，也是有尊嚴意識，道德觀念的人。

一個家庭關係的建立，是建立在自然的倫理基礎上的，共產主義社會的婚姻是自由的，兩性實現真正意義上的平等，男女之間的敵對狀態被和諧狀態所取代，所有人除了倫理的科學及一夫一妻道德要遵守，不再受其它任何形式上的固定限制，不受其它一切封建傳統的習俗的阻礙，每一個人對自身的婚姻行為有完全的自主權，只要婚姻雙方自願並自願長期保持，即是一個家庭關係的建立和進行，這種建立的家庭關係，單個的就是一個完整的社會生產單位，這個生產單位為社會提供其它社會單位所沒進行或進行不足的而社會又需要的生產生活服務。

共產主義的家庭關係，就是一種文化結合的發生，由於婚姻關係的特點，促使每一個家庭都是一個完備的文化單位。

共產主義社會，人本身的需求大多數都在家庭關係里完成，人需要的糧食家庭就生產了，人需要的輕工業製品家庭關係就可以生產了。除了重工業的生產資料上的，需要社會來完成的生產，不再是普通的普遍的，只是在家庭關係里無法完成的而又是人們在生活中不可或缺的，生產以所有人富裕為目的，所有人共同享受大家創造出來的福利。這樣，社會生產的進行建立在對市場需求的計劃里，需要多少就組織生產多少，需要什麼就組織生產什麼，什麼時候需要就什麼時候組織生產。這一切為生產的進行都有完備機制的制度，這種生產形式之所以得以順利進行，生產資料是社會公有，屬於由各個成員組成的團體，生產的組織形式是自由聯合體，自然的一切資源是人民公有，一切生產行為的進行，不再是資本形式的驅動，社會的人對一切產品的需求在人本身對社會的貢獻的價值里完成，即個體的人在生命中對社會的價值貢獻的同時，也就為社會的需求進行著生產需要的達成。並且這種達成是有區別的，社會根據人對社會價值的奉獻，來決定人的本身的生活狀況，奉獻大的，會得到較為奢侈的生活享受，有更多社會價值選擇條件，有更多的社會價值活動空間。價值一般的，會得到一般的生活享受，選擇的條件及社會活動的空間相對少一些窄一些，社會人最低的享受都是生活條件的擁有，即不會為吃穿住行而擔心，只要本身沒有危害社會的行為發生，便不會遭到社會的遺棄，社會的勞動生產會解決這部份人的基本需求。

在共產主義社會，一切滿足人們需求的生產，都是整個社會形式的進行，整個形式是說需求方面的整體和生產方面的整體是一致的相互的，需求什麼就生產什麼，需求多少就生產多少，不會造成生產的過剩，也不會有需求的浪費發生。

社會對人的稱謂，不再有工人、農民、知識分子的區分，而只有一個勞動者的稱謂，全社會的每一個人，都是現實中的生產勞動者，社會本身不會因人從事的職業不同而有不同的價值取捨，社會沒有對人在社會關係的社會地位上的形式要求。社會的每一個人，都是創造性勞動的付出者，社會也為這種能力的進行提供充分的條件。社會關係的每一個人，都是勞動進行的一分子，人們在勞動的行為中提高自身的能力，創造出提高自身能力的條件，達成人的生命本身的價值。勞動真正成為人的需要而不是因人本身生活的需要才進行勞動的行為，社會的環境為每一個具備不同能力的人全部的能力展現場，在這樣的展現場里，任何個人的發展都會成為他人發展的條件，個人也在他人的發展中體現出人生的價值。

社會裡沒有階級的存在，這是說這種發展的形式在社會的關係中並不會有集體固化形式的產生，社會的任何形式的組織都不是為了組織為自身進行服務的事實發生，任何單個的人或單個的集體都會在整個發展的現實環境中得到逐步有序的發展和提高，社會存在關係並不會阻礙這種發展關係的進行，在進行的發展關係中，處於弱勢的勞動群體自然越來越少，並和發展了的提高了的人處於一個相當的能力具備層次，在社會關係中實現自由全面發展，社會沒有階級的出現，沒有一個階層的人與另一個階層的對立關係，也不存在著階層這樣的社會現實發生。全體的社會人完全按照自身的個體的在整個的社會場進行自我的自由的自身生命能力價值的提高，社會不會有機構來對這種人本身進行能力提高的限制或打壓。

社會沒有剝削的產生，它是說個人勞動所創造出的價值，不會被人利用來削弱這種價值創造的環境條件，不會被人用來削弱這種價值獲得的能力。人們所創造的勞動價值，反而會為這種環境創造出新的有利於這種環境發展的條件，社會的任何資源，不會被人為的控制，更不會被當作資本來使用。人對人的剝削的產生，被剝削的形式是人的勞動產出始終得以某種形式被其它主體削弱，人的社會機會始終得以某種形式被其它主體壓制。在共產主義社會，社會化的大生產在某一具備了這一能力的區域體進行，這種進行是一種生產條件具備的進行，所進行的人員的勞動成品達成的對社會的需求關係在人員的勞動行為中變成了對自身的價值增值的機會。即勞動人員進行的勞動產品的生產，在生產中並不會有什麼具體的貨幣的或其它工資形式的現金支付，獲得的支付也只是為本身需求需要的達成的關係證明，只是個體的在社會關係體的價值達成，達成的個體價值會成為本身的生活享受的條件。這種條件是在能力具備的環境存在的作用里發生的，即生產行為進行的成員，並不是以雇傭的形式出現在生產的現場，而是一種根據自身的環境的選擇。在這樣的勞動關係進行里，人與人之間就沒有了剝削關係的發生，人和任何一個社會勞動的付出，都會即時地在生活現場得到證明，人的生活本身也是人的這種勞動行為進行的全部體現。

社會的沒有壓迫，即是說進行的人的一切，都是在情感的自願里完成。社會沒有任何一個事業的單位會給予人強迫形式的發生，社會的每一個人完全是根據自身的情況和自身的要求自覺自願來完成一切社會的行為。成長於社會的每一個人，進行社會性質的勞動的時候，所得到的社會的問題是社會首先會問你會做些什麼，然後再才是問你喜歡做些什麼，在你的回答里，社會就會根據你喜歡做的並且又能夠做的事務進行機會的給予。而人的這個喜歡做的又能夠做的就會得到社會的價值認同，在社會的價值認同里，人本身並不是由於生活上的什麼拮据才有事務上的勞動行為的進行，共產主義社會也全部地解決了人生活上的全部物質需求，人的行為進行只是在為自身的精神上的增值，所有的社會的物質生產就在這樣的形式中被人生產了出來。在這樣的情況里，也就沒有了對人本身的壓迫形式的發生，社會現實在人的情感里無論是被動的或是主動的人都沒有要在生活中被生活的環境的條件的壓迫而進行人的一切行為。

共產主義社會是人類有史以來最進步、最合理、最美好的社會制度，它是人類發展的方向。作為一種運動，它“正以排山倒海之勢，雷霆萬鈞之力，磅礴於全世界，而葆其美妙之青春。”（《毛澤東選集》第2卷，第647頁）。

實現共產主義要通過社會政治運動，這是由卡爾·馬克思和弗里得里希·恩格斯提出的（參見《共產黨宣言》）。後來經列寧等人繼承和發揚，還在不斷發展和完善中。

馬克思主義分析了社會的階級劃分和社會的發展方向，提出人類社會必然走向共產主義的理論。

20世紀初，發展自馬克思主義的列寧主義，主張通過暴力革命的手段，武裝奪取政權。

雖然無論是馬克思還是列寧，都沒有像小說《烏托邦》一樣詳細描述“共產主義社會”是怎樣的。在理論上，共產主義是一個消除階級，生產力極大發展，物質財富和精神財富極大豐富的社會，以馬克思主義為指導，所有財產歸全人類所有，實行各盡所能、按需分配，所有人平等享受社會經濟權利，人們不再將勞動做為謀生手段，“勞動將成為人們的第一需要”，後續的實踐表明這個過程將是光明中有曲折。