演連珠

陸機所著

《演連珠》西晉文學家陸機所寫的連珠體駢文,共五十首。思能入巧、推理嚴密、比喻精妙,堪稱連珠體之代表作。

徠連珠,是我國古代文體的一種,是一種小型假喻說理的駢文。

傅玄敘連珠曰:所謂連珠者,興於漢章之世,班固、賈逵、傅毅三子,受詔作之。其文體,辭麗而言約,不指說事情,必假喻以達其旨,而覽者微悟,合於古詩諷興之義。欲使歷歷如貫珠,易看而可悅,故謂之連珠。

釋義


古代文體名。《文選》載有晉●陸機《演連珠》。張銑注謂:“連珠者,假託眾物陳義,以通諷諭之道。連,貫也。言貫穿情理,如珠之在貫焉。漢章帝時,班固、賈逵已有此作,機復引舊義以廣之。演,引也。”

作品原文


陸機《演連珠》原文
陸機《演連珠》五十首
臣聞日薄星回,穹天所以紀物;山盈川沖,後土所以播氣。五行錯而致用,四時違而成歲。是以百官恪居,以赴八音之離;明君執契,以要克諧之會。
臣聞任重於力,才盡則困;用廣其器,應博則凶。是以物勝權而衡殆,行過鏡則照窮。故明主程才以效業,貞臣底力而辭豐。
臣聞髦俊之才,世所希之;邱園之秀,因時則揚。是以大人基命,不擢才於後土;明主聿興,不降佐於昊蒼。
臣聞世之所遺,未為非寶;主之所珍,不必適治。是以俊乂之藪,希蒙翹車之招;金碧之岩,必辱鳳舉之使。
臣聞祿放於寵,非隆家之舉;官私於親,非興邦之選。是以三卿世及,東國多衰弊之政;五侯並軌,西京有陵夷之運。
臣聞靈輝朝覯,稱物納照;時風夕灑,程形賦音。是以至道之行,萬類取足於世;大化既洽,百姓無匱於心。
臣聞頓網探淵,不能招龍;振綱羅雲,不必招鳳。是以巢箕之叟,不眄丘園之幣;洗渭之民,不發傅岩之夢。
臣聞鑒之積也無厚,而照有重淵之深;目之察也有畔,而視周天嚷之際。何則?應事以精不以形,造物以神不以器。是以萬邦凱樂,非悅鐘鼓之娛;天下歸仁,非感玉帛之惠。
臣聞積實雖微,必動於物;崇虛雖廣,不能移心。是以都人冶容,不悅西施之影;乘馬班如,不輟太山之陰。
臣聞應物有方,居難則易;藏器在身,所乏者時。是以充堂之芳,非幽蘭所難;繞樑之音,實縈弦所思。
臣聞智周通塞,不為時窮;才經夷險,不為世屈。是以凌飆之羽,不求反風;曜夜之目,不思倒日。
臣聞忠臣率志,不謀其報;貞士發憤,期在明賢。是以柳庄黜殯,非貪瓜衍之賞;禽息碎首,豈要先茅之田。
臣聞利眼臨雲,不能垂照;朗璞蒙垢,不能吐暉。是以明哲之君,時有蔽壅之累;俊乂之臣,屢抱后時之嘆。
臣聞郁烈之芳,出於委灰;繁會之音,生於絕弦。是以貞女要名於沒世,烈士赴節於當年。
臣聞良宰謀朝,不必借威;貞士衛主,修身則足。是以三晉之強,屈於齊堂之俎;千乘之勢,弱於陽門之夫。
臣聞赴曲之音,洪細入韻;蹈節之容,俯仰依詠。是以言苟適事,精粗可施;士苟適道,修短可命。
臣聞因雲灑潤,則芳澤易流;乘風載響,則音徽自遠。是以德教俟物而濟,榮名緣時而顯。
臣聞覽影偶質,不能解讀;指跡慕遠,無救於遲。是以循虛器者,非應物之具;玩空言者,非致治之機。
臣聞鑽燧吐火,以續暘谷之晷;揮翮生風,而繼飛廉之功。是以物有微而毗著,事有瑣而助洪。
徠臣聞春風朝煦,蕭艾蒙其溫;秋霜宵墜,芝蕙被其涼。是以威以齊物為肅,德以普濟為弘。
臣聞性之所期,貴賤同量;理之所極,卑高一歸。是以准月稟水,不能加涼;晞日引火,不必增輝。
臣聞巧盡於器,習數則貫;道繫於神,人亡則滅。是以輪匠肆目。不乏奚仲之妙;瞽叟清耳,而無伶倫之察。
臣聞絕節高唱,非凡耳所悲;肆義芳訊,非庸聽所善。是以南荊有寡和之歌,東野有不釋之辯。
臣聞尋煙染芬,熏息猶芳;征音錄響,操終則絕。何則?垂於世者可繼,止乎身者難結。是以玄晏之風恆存,動神之化已滅。
臣聞托闇藏形,不為巧密;倚智隱情,不足自匿。是以重光發藻,尋虛捕景;大人貞觀,探心昭忒。
臣聞披雲看霄,則天文清;澄風觀水,則川流平。是以四族放而唐劭,二臣誅而楚寧。
臣聞音以比耳為美,色以悅目為歡。是以眾聽所傾,非假北里之操;萬夫婉孌,非俟西子之顏。故聖人隨世以擢佐,明主因時而命官。
臣聞出乎身者,非假物所隆;牽乎時者,非克己所勖。是以利盡萬物,不能叡童昏之心;德表生民,不能救棲遑之辱。
臣聞動循定檢,天有可察;應無常節,身或難照。是以望景揆日,盈數可期;撫臆論心,有時而謬。
臣聞傾耳求音,視優聽苦;澄心徇物,形逸神勞。是以天殊其數,雖同方不能分其戚;理塞其通,則並質不能共其休。
臣聞遯世之士,非受匏瓜之性;幽居之女,非無懷春之情。是以名勝欲,故偶影之操矜;窮欲達,故凌霄之節厲。
臣聞聽極於音,不慕鈞天之樂;身足於蔭,不假垂天之雲。是以蒲密之黎,遺時雍之世;豐沛之士,忘桓撥之君。
臣聞飛轡西頓,則離珠與矇瞍收察;懸景東秀,則夜光與碔砆匿耀。是以才換世則俱困,功偶時而並劭。
臣聞示應於近,遠有可察;托驗於顯,微或可包。是以寸管下傃,天地不能以氣欺;尺表逆立,日月不能以形逃。
臣聞弦有常音,故曲終則改;鏡無畜影,故觸形則照。是以虛己應物,必究千變之容;挾情適事,不觀萬殊之妙
臣聞祝敔希聲,以諧金石之和;顰鼓疏擊,以節繁弦之契。是以經治必宣其通,圖物恆審其會。
臣聞目無常音之察,耳無照景之神。故在乎我者,不誅之於己;存乎物者,不求備於人。
臣聞放身而居,體逸則安;肆口而食,屬厭則充。是以王鮪登俎,不假吞波之魚;蘭膏停室,不思銜燭之龍。
臣聞衝波安流,則龍舟不能以漂;震風洞發,則夏屋有時而傾。何則?牽乎動則靜凝,系乎靜則動貞。是以淫風大行,貞女蒙冶容之誨;淳化殷流,盜跖挾曾史之情。
臣聞達之所服,貴有或遺;窮之所接,賤而必尋。是以江漢之君,悲其墜屨;少原之婦,哭其亡簪。
臣聞觸非其類,雖疾不應;感以其方,雖微則順。是以商飆漂山,不興盈尺之雲;谷風乘條,必降彌天之潤。故闇於治者,唱繁而和寡;審乎物者,力約而功峻。
臣聞煙出於火,非火之和;情生於性,非性之適。故火壯則煙微,性充則情約。是以殷墟有感物之悲,周京無佇立之跡。
臣聞適物之技,俯仰異用;應事之器,通塞異任。是以烏棲雲而繳飛,魚藏淵而網沉;賁鼓密而含響,朗笛疏而吐音。
臣聞理之所守,勢所常奪;道之所閉,權所必開。是以生重於利,故據圖無揮劍之痛;義重於身,故臨川有投跡之哀。
臣聞圖形於影,未盡纖麗之容;察火於灰,不睹洪赫之烈。是以問道存乎其人,觀物必造其質。
臣聞通於變者,用約而利博;明其要者,器淺而應玄。是以天地之頤,該於六位;萬殊之曲,窮於五弦。
臣聞虐暑熏天,不減堅冰之寒;涸陰凝地,無累陵火之熱。是以吞縱之強,不能反蹈海之志;漂鹵之威,不能降西山之節。
臣聞理之所開,力所常達;數之所塞,威有必窮。是以烈火流金,不能焚景;沉寒凝海,不能結風。
臣聞足於性者,天損不能入;貞於期者,時累不能淫。是以迅風陵雨,不謬晨禽之察;勁陰殺節,不凋寒木之心。

作者簡介


陸機(261年-303年):字士衡,吳郡吳縣(今江蘇蘇州)人,西晉著名文學家、書法家。出身“吳四姓”之吳郡陸氏,吳國奠基人孫策之曾外孫,孫吳丞相陸遜之孫、大司馬陸抗第四子,與其弟陸雲合稱“二陸”。
陸機在吳時曾任牙門將,吳亡后隱居修學十年,始仕西晉。太康十年(289年),二陸來到洛陽,受太常張華賞識,名氣大振,時有“二陸入洛,三張減價”之說。歷任太傅祭酒、吳國郎中令、著作郎等職,與賈謐等結為“金谷二十四友”。趙王司馬倫掌權時,引為相國參軍,封關中侯。司馬倫被誅后,險遭處死,賴成都王司馬穎救免,此後便委身依之,為平原內史,世稱“陸平原”。太安二年(303年),任后將軍、河北大都督,率軍討伐長沙王司馬乂,卻大敗於七里澗,最終遭讒遇害,被夷三族。