演連珠
陸機所著
《演連珠》西晉文學家陸機所寫的連珠體駢文，共五十首。思能入巧、推理嚴密、比喻精妙，堪稱連珠體之代表作。
徠連珠，是我國古代文體的一種，是一種小型假喻說理的駢文。
傅玄敘連珠曰：所謂連珠者，興於漢章之世，班固、賈逵、傅毅三子，受詔作之。其文體，辭麗而言約，不指說事情，必假喻以達其旨，而覽者微悟，合於古詩諷興之義。欲使歷歷如貫珠，易看而可悅，故謂之連珠。
古代文體名。《文選》載有晉●陸機《演連珠》。張銑注謂：“連珠者，假託眾物陳義，以通諷諭之道。連，貫也。言貫穿情理，如珠之在貫焉。漢章帝時，班固、賈逵已有此作，機復引舊義以廣之。演，引也。”
陸機《演連珠》原文
陸機《演連珠》五十首
臣聞日薄星回，穹天所以紀物；山盈川沖，後土所以播氣。五行錯而致用，四時違而成歲。是以百官恪居，以赴八音之離；明君執契，以要克諧之會。
臣聞任重於力，才盡則困；用廣其器，應博則凶。是以物勝權而衡殆，行過鏡則照窮。故明主程才以效業，貞臣底力而辭豐。
臣聞髦俊之才，世所希之；邱園之秀，因時則揚。是以大人基命，不擢才於後土；明主聿興，不降佐於昊蒼。
臣聞世之所遺，未為非寶；主之所珍，不必適治。是以俊乂之藪，希蒙翹車之招；金碧之岩，必辱鳳舉之使。
臣聞祿放於寵，非隆家之舉；官私於親，非興邦之選。是以三卿世及，東國多衰弊之政；五侯並軌，西京有陵夷之運。
臣聞靈輝朝覯，稱物納照；時風夕灑，程形賦音。是以至道之行，萬類取足於世；大化既洽，百姓無匱於心。
臣聞頓網探淵，不能招龍；振綱羅雲，不必招鳳。是以巢箕之叟，不眄丘園之幣；洗渭之民，不發傅岩之夢。
臣聞鑒之積也無厚，而照有重淵之深；目之察也有畔，而視周天嚷之際。何則？應事以精不以形，造物以神不以器。是以萬邦凱樂，非悅鐘鼓之娛；天下歸仁，非感玉帛之惠。
臣聞積實雖微，必動於物；崇虛雖廣，不能移心。是以都人冶容，不悅西施之影；乘馬班如，不輟太山之陰。
臣聞應物有方，居難則易；藏器在身，所乏者時。是以充堂之芳，非幽蘭所難；繞樑之音，實縈弦所思。
臣聞智周通塞，不為時窮；才經夷險，不為世屈。是以凌飆之羽，不求反風；曜夜之目，不思倒日。
臣聞忠臣率志，不謀其報；貞士發憤，期在明賢。是以柳庄黜殯，非貪瓜衍之賞；禽息碎首，豈要先茅之田。
臣聞利眼臨雲，不能垂照；朗璞蒙垢，不能吐暉。是以明哲之君，時有蔽壅之累；俊乂之臣，屢抱后時之嘆。
臣聞郁烈之芳，出於委灰；繁會之音，生於絕弦。是以貞女要名於沒世，烈士赴節於當年。
臣聞良宰謀朝，不必借威；貞士衛主，修身則足。是以三晉之強，屈於齊堂之俎；千乘之勢，弱於陽門之夫。
臣聞赴曲之音，洪細入韻；蹈節之容，俯仰依詠。是以言苟適事，精粗可施；士苟適道，修短可命。
臣聞因雲灑潤，則芳澤易流；乘風載響，則音徽自遠。是以德教俟物而濟，榮名緣時而顯。
臣聞覽影偶質，不能解讀；指跡慕遠，無救於遲。是以循虛器者，非應物之具；玩空言者，非致治之機。
臣聞鑽燧吐火，以續暘谷之晷；揮翮生風，而繼飛廉之功。是以物有微而毗著，事有瑣而助洪。
徠臣聞春風朝煦，蕭艾蒙其溫；秋霜宵墜，芝蕙被其涼。是以威以齊物為肅，德以普濟為弘。
臣聞性之所期，貴賤同量；理之所極，卑高一歸。是以准月稟水，不能加涼；晞日引火，不必增輝。
臣聞巧盡於器，習數則貫；道繫於神，人亡則滅。是以輪匠肆目。不乏奚仲之妙；瞽叟清耳，而無伶倫之察。
臣聞絕節高唱，非凡耳所悲；肆義芳訊，非庸聽所善。是以南荊有寡和之歌，東野有不釋之辯。
臣聞尋煙染芬，熏息猶芳；征音錄響，操終則絕。何則？垂於世者可繼，止乎身者難結。是以玄晏之風恆存，動神之化已滅。
臣聞托闇藏形，不為巧密；倚智隱情，不足自匿。是以重光發藻，尋虛捕景；大人貞觀，探心昭忒。
臣聞披雲看霄，則天文清；澄風觀水，則川流平。是以四族放而唐劭，二臣誅而楚寧。
臣聞音以比耳為美，色以悅目為歡。是以眾聽所傾，非假北里之操；萬夫婉孌，非俟西子之顏。故聖人隨世以擢佐，明主因時而命官。
臣聞出乎身者，非假物所隆；牽乎時者，非克己所勖。是以利盡萬物，不能叡童昏之心；德表生民，不能救棲遑之辱。
臣聞動循定檢，天有可察；應無常節，身或難照。是以望景揆日，盈數可期；撫臆論心，有時而謬。
臣聞傾耳求音，視優聽苦；澄心徇物，形逸神勞。是以天殊其數，雖同方不能分其戚；理塞其通，則並質不能共其休。
臣聞遯世之士，非受匏瓜之性；幽居之女，非無懷春之情。是以名勝欲，故偶影之操矜；窮欲達，故凌霄之節厲。
臣聞聽極於音，不慕鈞天之樂；身足於蔭，不假垂天之雲。是以蒲密之黎，遺時雍之世；豐沛之士，忘桓撥之君。
臣聞飛轡西頓，則離珠與矇瞍收察；懸景東秀，則夜光與碔砆匿耀。是以才換世則俱困，功偶時而並劭。
臣聞示應於近，遠有可察；托驗於顯，微或可包。是以寸管下傃，天地不能以氣欺；尺表逆立，日月不能以形逃。
臣聞弦有常音，故曲終則改；鏡無畜影，故觸形則照。是以虛己應物，必究千變之容；挾情適事，不觀萬殊之妙
。
臣聞祝敔希聲，以諧金石之和；顰鼓疏擊，以節繁弦之契。是以經治必宣其通，圖物恆審其會。
臣聞目無常音之察，耳無照景之神。故在乎我者，不誅之於己；存乎物者，不求備於人。
臣聞放身而居，體逸則安；肆口而食，屬厭則充。是以王鮪登俎，不假吞波之魚；蘭膏停室，不思銜燭之龍。
臣聞衝波安流，則龍舟不能以漂；震風洞發，則夏屋有時而傾。何則？牽乎動則靜凝，系乎靜則動貞。是以淫風大行，貞女蒙冶容之誨；淳化殷流，盜跖挾曾史之情。
臣聞達之所服，貴有或遺；窮之所接，賤而必尋。是以江漢之君，悲其墜屨；少原之婦，哭其亡簪。
臣聞觸非其類，雖疾不應；感以其方，雖微則順。是以商飆漂山，不興盈尺之雲；谷風乘條，必降彌天之潤。故闇於治者，唱繁而和寡；審乎物者，力約而功峻。
臣聞煙出於火，非火之和；情生於性，非性之適。故火壯則煙微，性充則情約。是以殷墟有感物之悲，周京無佇立之跡。
臣聞適物之技，俯仰異用；應事之器，通塞異任。是以烏棲雲而繳飛，魚藏淵而網沉；賁鼓密而含響，朗笛疏而吐音。
臣聞理之所守，勢所常奪；道之所閉，權所必開。是以生重於利，故據圖無揮劍之痛；義重於身，故臨川有投跡之哀。
臣聞圖形於影，未盡纖麗之容；察火於灰，不睹洪赫之烈。是以問道存乎其人，觀物必造其質。
臣聞通於變者，用約而利博；明其要者，器淺而應玄。是以天地之頤，該於六位；萬殊之曲，窮於五弦。
臣聞虐暑熏天，不減堅冰之寒；涸陰凝地，無累陵火之熱。是以吞縱之強，不能反蹈海之志；漂鹵之威，不能降西山之節。
臣聞理之所開，力所常達；數之所塞，威有必窮。是以烈火流金，不能焚景；沉寒凝海，不能結風。
臣聞足於性者，天損不能入；貞於期者，時累不能淫。是以迅風陵雨，不謬晨禽之察；勁陰殺節，不凋寒木之心。
