國風·鄭風·將仲子

將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。

將仲子兮，無逾我牆，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。

將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。

⑴將（qiāng）：願，請。一說發語詞。仲子：兄弟排行第二的稱“仲”。

⑵逾：翻越。里，居也，五家為鄰，五鄰為里，裡外有牆。越過里牆。

⑶杞（qǐ）：木名，即杞柳。又名“櫸”。落葉喬木，樹如柳葉，木質堅實。樹：種植。一說樹桑、樹檀，即桑樹、檀樹，倒文以協韻。

⑷愛：吝惜。

⑸懷：思念。

⑹檀：木名，常綠喬木。一名“紫檀”。

仲子哥啊你聽我說，別翻越我家門戶，別折了我種的杞樹。哪是捨不得杞樹啊，我是害怕我的父母。仲子哥實在讓我牽掛，但父母的話也讓我害怕。

仲子哥啊你聽我講，別翻越我家圍牆，別折了我種的綠桑。哪是捨不得桑樹啊，我是害怕我的兄長。仲子哥實在讓我牽掛，但兄長的話也讓我害怕。

仲子哥啊你聽我言，別越過我家菜園，別折了我種的青檀。哪是捨不得檀樹啊，我是害怕鄰人毀讒。仲子哥實在讓我牽掛，但鄰人毀讒也讓我害怕。

關於此詩的背景，《毛詩序》云：“《將仲子》，刺庄公也。不勝其母，以害其弟。弟叔失道而公弗制，祭仲諫而公弗聽，小不忍以致大亂焉。”鄭箋：“庄公之母，謂武姜。生庄公及弟叔段，段好勇而無禮。公不早為之所，而使驕慢。”認為是諷刺鄭莊公的，但後人多不贊同這種觀點。朱熹《詩集傳》引鄭樵《詩辨妄》的觀點，認為“此淫奔之辭”。對這種觀點，清人姚際恆和方玉潤都提出反駁。現代學者一般認為這是一位熱戀中的少女在舊禮教的束縛下，用婉轉的方式請情人不要前來相會的情詩。

先秦時代的男女交往，大約經歷了防範相對寬鬆，到逐漸森嚴的變化過程。《周禮·地官·媒氏》稱：“中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁。”可知在周代，還為男女青年的戀愛、婚配，保留了特定季令的選擇自由。但一過“中春”，再要私相交往，則要被斥為“淫奔”的。到了春秋、戰國之際，男女之防就嚴格多了。《孟子·滕文公下》說：“不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母、國人皆賤之。”連“鑽穴隙”偷看那麼一下，都要遭人賤罵，可見社會輿論已何其嚴厲。《鄭風·將仲子》中的女主人公正是鑒於這種壓力，不敢讓心上人跳牆來家中相會，只好婉言相拒，但她又深深地愛著小夥子，於是以此詩表達她又愛又怕、戰戰兢兢的心情。

《鄭風·將仲子》所表現的，便正是一位青年女子在春秋時期社會輿論壓迫下的畏懼、矛盾心理。首章開口即是突兀而發的呼告之語：“將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞！”這呼告初聽令人摸不著頭腦，細細品味又不免莞爾而笑：詩行中分明透露著，有一對青年男女正要私下相會。熱戀中的男子（仲子）大約有點情急，競提出了要翻牆過園前來相會的方案。這可把女子嚇壞了，須知“鑽穴隙相窺，逾牆相從”，是要遭父母、國人輕賤和斥罵的；她想：“倘若心上人也如此魯莽，可教我把臉兒往哪裡擱？”於是便有了開章那三句的突發呼告。這呼告是溫婉的，一個“將”（願）字，正傳達著女子心間的幾多情意；但它又是堅決的，那兩個“無”（不要）字，簡直沒有商量的餘地。如果讀者讀得再深入些，當還能想見女主人公此刻因惶急而變得蒼白的面容，還有“仲子”那因被拒絕而失望的神情。

這失望也為女主人公感覺到了，詩中由此跳出了一節絕妙的內心表白：“豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。”前一句反問問得蹊蹺，正顯出了女主人公的細心處，她唯恐“無折我樹杞”的求告，會被心上人誤會，故又趕緊聲明：“豈敢愛之？畏我父母。”——我不是吝惜杞樹，我只是怕我父母知道；因此雖然愛著你，卻不能讓你翻牆折杞前來，我實在是迫不得已啊。這番對心上人作解釋的自白，一個“畏”字，吐露著她對父母的斥責，竟是如何的膽戰心驚。這樣一來，仲子卻也不是完全絕望。“仲可懷也”三句表明，可憐的女主人公在擔心之餘，畢竟又給了心上人以溫言軟語的安慰：“我實在是天天想著你呀，只是父母的斥罵，也實在讓我害怕呀……”話語絮絮、口角傳情，似乎是安慰，又似乎是求助，活脫脫畫出了熱戀中少女那既痴情、又擔憂的情態。

第二、三兩章初看只是對首章的重複，其實卻是情意抒寫上的層層遞進。從女主人公呼告的“無逾我里”，到“無逾我牆”、“無逾我園”，可推測她那熱戀中的“仲子”，已怎樣不顧一切地翻牆逾園、越來越近。但男子可以魯莽行動，女子卻受不了為人輕賤的閑話。所以女主人公的畏懼也隨之擴展，由“畏我父母”至於“畏我諸兄”，最後“畏”到左鄰右舍的“人之多言”。讓人覺得那似乎是一張無形的大網，從家庭一直布向社會，誰也無法掙得脫它。這就是不準青年男女戀愛、私會的禮法之網，它經了“父母”、“諸兄”和“人之多言”的重重圍裹，已變得多麼森嚴和可怕。由此品味女主人公的呼告之語，也難怪一次比一次顯得急切和焦灼了——她實在孤立無助，難於面對這眾口囂囂的輿論壓力。

字面上只見女主人公的告求和疑懼，詩行中卻歷歷可見“仲子”的神情音容：那試圖逾牆來會的魯莽，那被勸止引發的不快，以及唯恐驚動父母、兄弟、鄰居的猶豫，連同女主人公既愛又怕的情態，俱可於詩中得之。中國古代詩論，特別推重詩的“情中景”“景中情”，《將仲子》所創造的，正是這種情中見景的高妙詩境。

姚際恆《詩經通論》：“女子為此婉轉之辭以謝男子，而以父母諸兄及人言可畏，大有廉恥，又豈得為淫者哉！”

方玉潤《詩經原始》：“女子既有所畏而不從，則不得謂之為奔，亦不得謂之為淫。”