先秦儒家的專制主義精神：對話新儒家

追求整體性、總體性、同質性和集體主義的傳統文化在精神上就是專制主義的。作為中華民族進入和改造世界的主要方式，作為民族文化心理結構的形成之力，作為專制王權的構成機制和營衛功能，作為專制王權政治的操作理論，儒學凝聚和凸顯了我們民族的根本價值，一開始就帶有強烈的實踐傾向，全面參與到了權力機制的建構之中，因而全息地帶有專制主義的元素，不可能像新儒家認為的那樣，能夠從中“開出”民主制度或挖出民主的“種子”——儒學既不是專制權力的替罪羊，也不是民族榮耀的圖騰柱。

緒 論第一章 概念分析：專制的內涵與外延 第一節 專制是什麼 一、專制的定義 二、專制的形而上基礎 三、專制的倫理基礎

李憲堂，1966年生，山東安丘人。1986年畢業於山東師範大學，1986—1990年於聊城大學任助教，1990年、2000年先後入南開大學劉澤華先生門下攻讀政治思想史碩士、博士學位，期間從事過新聞、房地產營銷、商業管理等多種工作，現於南開大學經濟系博士后流動站從事中國經濟史研究。