蓋寬饒

蓋寬饒最初因通曉經術，而擔任郡中文學官。後來舉孝廉（漢代選拔官吏制度），升任郎官。由於蓋寬饒選舉方正，對答政事經義成績優良，升任諫大夫，管理郎中戶將事務。蓋寬饒彈劾上奏衛將軍張安世的兒子侍中、陽都侯張彭祖過殿門不下車，並連及張安世居住無裨益。張彭祖當時過殿門的確下了車，蓋寬饒因舉奏大臣不實而獲罪，貶任衛司馬。

蓋寬饒起初擔任司馬時，親自巡察士兵的營舍，看他們吃住的地方，親自慰問患病的士兵，並安排醫藥，對他們的恩情很厚。等到歲末交接工作，皇上親臨慰勞軍隊之後，幾千名士兵都叩頭自願請求多服役一年，來報答蓋寬饒的厚德。宣帝嘉獎了寬饒，並讓他做太中大夫，巡察世風。他對好的風氣多有稱譽、提倡，對壞的則多有貶責、排斥，盡職盡責。蓋寬饒被提拔為司隸校尉，追查檢舉沒有什麼迴避的，無論大小事情都要檢舉，因此被他彈劾的人很多。皇親國戚以及郡國官員到長安，都畏懼他而沒人敢觸犯禁令，京城非常清明。

平恩侯許伯喬遷新居，丞相、御史、將軍、中二千石都去道賀，蓋寬饒卻沒去。許伯專門請他，他才去。許伯親自為他斟酒，說：“因為您後來。”蓋寬饒說：“不要給我多斟酒，我是個容易借酒發狂的人。”丞相魏侯笑著說：“次公清醒時也敢發狂，為什麼一定要酒呢？”在座的人都看著他，（認為自己卑下）對他十分謙敬。酒喝到高興時奏起音樂，長信少府檀長卿起來跳舞，裝扮成猴子與狗相鬥。座中賓客都大笑。蓋寬饒不高興，就起身快步離開，向皇上彈劾長信少府作為列卿的身份卻與猴子嬉戲，失去禮數。皇上要治他的罪，許伯替他謝罪，過了很久，皇上的怒氣才平息。

寬饒為人性格剛直，高風亮節，志在奉公。家中貧困，每月俸祿幾千錢，其中一半賞給當耳目送消息的吏民。身為司隸，他的兒子經常步行前去戍守北方邊境，公正廉潔如此。然而他又為人苛刻，好陷害他人，在位官員及貴戚人人跟他結怨，又好借事批評朝政，冒犯皇上旨意。同僚後進有的官至九卿，寬饒自以為行為清廉，才能過人，有益於國家，卻被平庸之輩超越，更加失意不快，多次上疏諫諍。太子庶子王生讚賞寬饒的節操，但不同意他的這些做法，寫信對他說：“英明君主知道你廉潔公正，不畏強暴，所以把司察的官職授命給你，把奉行使命的大權交付給你，高官厚祿也給了你。你應該日夜思慮當世急務，執行法律，宣揚教化，擔憂天下，即使日日辦好事，月月有功勞，還是沒有很好地稱職報恩。”寬饒沒有採納他的意見。

那時皇上正用刑法，信任宦官，蓋寬饒就用密封的奏章進諫。皇上認為他怨謗朝廷的毛病始終不改掉。諫大夫鄭昌同情蓋寬饒忠心正直憂國憂君（而遭罪），就上書稱頌他。皇上沒聽取他的意見，還是免除蓋寬饒的官職。蓋寬饒在宮前北樓下用佩刀自殺，眾人無不同情他。

蓋寬饒字次公，魏郡人也。明經為郡文學，以孝廉為郎。舉方正，對策高第，遷諫大夫，行郎中戶將事。劾奏衛將軍張安世子侍中陽都侯彭祖不下殿門，並連及安世居位無補。彭祖時實下門，寬饒坐舉奏大臣非是，左遷為衛司馬。

先是時，衛司馬在部，見衛尉拜謁，常為衛官繇(zhòu)使市買。寬饒視事，案舊令，遂揖官屬以下行衛者。衛尉私使寬饒出，寬饒以令詣官府門上謁辭。尚書責問衛尉，由是衛官不復私使候、司馬。候、司馬不拜，出先置衛，輒上奏辭，自此正焉。

寬饒初拜為司馬，未出殿門，斷其禪衣，令短離地，冠大冠，帶長劍，躬案行士卒廬室，視其飲食居處，有疾病者身自撫循臨問，加致醫藥，遇之甚有恩。及歲盡交代，上臨饗罷衛卒，衛卒數千人皆叩頭自請，願復留共更一年，以報寬饒厚德。宣帝嘉之，以寬饒為太中大夫，使行風俗，多所稱舉貶黜，奉使稱意。擢為司隸校尉，刺舉無所迴避，小大輒舉，所劾奏眾多，廷尉處其法，半用半不用，公卿貴戚及郡國吏繇使至長安，皆恐懼莫敢犯禁，京師為清。

平恩侯許伯入第，丞相、御史、將軍、中二千石皆賀，寬饒不行。許伯請之，乃往，從西階上，東鄉特坐。許伯自酌曰：“蓋君后至。”寬饒曰：“無多酌我，我乃酒狂。”丞相魏侯笑曰：“次公醒而狂，何必酒也？”坐者畢屬目卑下之。酒酣樂作，長信少府檀長卿起舞，為沐猴與狗斗，坐皆大笑。寬饒不說，昂視屋而嘆曰：“美哉！然富貴無常，忽則易人，此如傳舍，所閱多矣。唯謹慎為得久，君侯可不戒哉！”因起趨出，劾奏長信少府以列卿而沐猴舞，失禮不敬。上欲罪少府，許伯為謝，良久，上乃解。

寬饒為人剛直高節，志在奉公。家貧。奉錢月數千，半以給吏民為耳目言事者。身為司隸，子常步行自戍北邊，公廉如此。然深刻喜陷害人，在位及貴戚人與為怨，又好言事刺譏，奸犯上意。上以其儒者，優容之，然亦不得遷。同列後進或至九卿，寬饒自以行清能高，有益於國，而為凡庸所越，愈失意不快，數上疏諫爭。太子庶子王生高寬饒節，而非其如此，予書曰：“明主知君潔白公正，不畏強御，故命君以司察之位，擅君以奉使之權，尊官厚祿已施於君矣。君宜夙夜惟思當世之務，奉法宣化，憂勞天下，雖日有益，月有功，猶未足以稱職而報恩也。自古之治，三王之術各有制度。今君不務循職而已，乃欲以太古久遠之事匡拂天子，數進不用難聽之語以摩切左右，非所以揚令名全壽命者也。方今用事之人皆明習法令，言足以飾君之辭，文足以成君之過，君不惟蘧氏之高蹤，而慕子胥之末行，用不訾之軀，臨不測之險，竊為君痛之。夫君子直而不挺，曲而不詘。《大雅》云：‘既明且哲，以保其身。’狂夫之言，聖人擇焉。唯裁省覽。”寬饒不納其言。

是時，上方用刑法，信任中尚書宦官，寬饒奏封事曰：“方今聖道浸廢，儒術不行，以刑餘為周、召，以法律為《詩》、《書》。”又引《韓氏易傳》言：“五帝官天下，三王家天下，家以傳子，官以傳賢，若四時之運，功成者去，不得其人則不居其位。”書奏，上以寬饒怨謗終不改，下其書中二千石。時，執金吾議，以為寬饒指意欲求禪，大逆不道。諫大夫鄭昌愍傷寬饒忠直憂國，以言事不當意而為文吏所詆挫，上書頌寬饒曰：“臣聞山有猛獸，藜藿為之不採；國有忠臣，姦邪為之不起。司隸校尉寬饒居不求安，食不球飽，進有憂國之心，退有死節之義，上無許、史之屬，下無金、張之託，職在司察，直道而行，多仇少與，上書陳國事，有司劾以大辟，臣幸得從大夫之後，官以諫為名，不敢不言。”上不聽，遂下寬饒吏。寬饒引佩刀自剄北闕下，眾莫不憐之。