客家
漢族民系
客家（徠英文：Hakka，客家語白話字：Hak-kâ或Khak-kâ，客家語拼音：Hag-ga或Kag-ga）。客家說法起源於廣東四邑地區，是當時（清朝）四邑族群對粵東地區（亦稱惠潮來民）遷來的族群的一個稱謂。舊時南方客家地區的長者一輩都自稱福廣人、嶺東人或循州人、嘉應人、汀州人、韶州人、虔州人，或者直接以當地縣名為名。
客家一詞源於東晉南北朝時期的“給客制度”及唐宋時期的“客戶”制度；移民入籍者皆編入客籍，而客籍人遂稱為客家人。客戶制度原本並非現今大眾認知的客家人專屬，如於明清時期移入西南地區使用西南官話的漢族移民在當地亦被稱為客家。
客家是漢族的一個支系。客家人的祖先大多為古代陝西、山西、河南、山東等黃河流域一帶的中原漢民，自晉唐以來，由於戰亂等原因，他們逐步往江南、再往閩、粵、贛邊，然後又往南方各省乃至東南亞以及世界各地遷徙，並最終成為漢民族中一支遍布全球且人文特異的重要民系族群。
客家民系是中國廣東、福建、江西、台灣等省本地居民的重要組成部分，作為中國古代歷史上南遷漢族移民群體中的一類，是世界上分佈範圍最廣闊、影響最深遠的漢族民系之一。
客家人以惠州、梅州、深圳、河源、贛州、汀州、韶關為基地，大量外遷到華南各省乃至世界各地。分佈在廣東、江西、福建、廣西、四川、湖南、香港（約200萬）、澳門、海南、浙江、台灣（約500萬）等省區的180多個縣（市/區），尤其在印度尼西亞、馬來西亞、泰國、新加坡等地，客家語是當地語言的重要組成部分。全世界有客家人約8000萬人。其中國內5000萬人，國外有3000萬人左右。
客家文化有古漢文化活化石之譽，客家語言是古漢語的活化石，能與《切韻》、《唐韻》、《廣韻》、《集韻》等古代韻書記載的發音對應，今仍保留大量文言文字眼，如客家語發音的你、我、他就是爾、吾、其的古音，客家學是當今世界的一門顯學。
“客家”既是一個漢族民系的稱謂，更是文化層面的概念。至2017年，設有國家級客家文化生態保護實驗區3個。
參見：洛陽客家之源紀念館、開封客家源文化廣場、大谷關客家小鎮
13張客家鋰魚燈
“客家”說法起源於廣東四邑地區，是當時（清朝）四邑族群對粵東地區（亦稱惠潮來民）遷來的族群的一個稱謂。舊時，南方客家地區的長者一輩都自稱福廣人、嶺東人或者循州人、嘉應人、汀州人、韶州人、虔州人，或者直接以當地縣名為名。“客家”一詞後來由於羅香林的客家學說而廣為人知，並逐漸成為族群名稱，不少人開始欣然受之，自稱客家人，但至今仍有不少地區不清楚這個稱謂。客家一詞，源於清初廣東粵西人對惠、潮、嘉移民（當時已是粵東本地人）的稱呼。
20張客家走古事
最早研究記載客家問題的是清朝惠州府和平人徐旭曾，他的《豐湖雜記》撰於清嘉慶乙亥二十年（1815），實為系統論述客家問題第一人，特別值得注意的是徐旭曾在《豐湖雜記》中對客家的界定和論述。徐旭曾主張客家南遷自宋元時期一說；力陳客家與中原漢族的源流關係，對客家的忠義勤儉、詩書傳家、耕讀尚武等都作了奠基性的描述，要言不繁，卻極具綱領性。
20張洛陽客家之源紀念館
客家族群是自秦朝至今在南方地區已有兩千多年居住歷史的重要群 體，是廣東、福建和江西等省份本地主要族群。以廣東為例，客家民系形成的時間相對於廣東其他漢族民系要晚（這裡的晚說的是客家民系這一稱謂形成的時間較晚），事實上客家民系是存在於廣東有上千年歷史的本地族群。而較大規模的則始於秦征嶺南，經過兩晉、唐宋、明末三次移民高潮，最終形成了相對穩定的漢族各民系。
4張開封客家源守望閣
客家人之根源，傳統的觀點認為是在河洛。“根在河洛”的依據有三：①家譜記載，很多客家族譜都記載先祖居住於河洛。②泰山石敢當的傳說。③客家文言；是一種中州古話。根在河洛指的是客家的方言底層源出河洛，而不一定是指大部分客家人來自河洛；事實上客家人姓氏繁多，各姓氏有其具體來源的所在。
門匾堂聯
20張梅州客家院子-大宋儒風
“洛陽讀書音”是客家人千年傳承不變的語言，客家方言是客家民系共同使用的語言，又稱“唐音”、“客方言”、“客話”或“客家話”。人們一般認為是魏晉時流傳下來的，經過南北朝的發展，最終在唐朝定型。古漢語研究專家認為，客家方言是魏晉一直到唐宋流行的古代普通話，是以洛陽方言為基礎的“洛陽讀書音”。客家人對於自己的語言有著獨特的情感“寧賣祖宗田，不忘祖宗言，寧賣祖宗坑，不忘祖宗聲。”是客家人穿越千年在精神上與故鄉、先祖聯繫的文化密碼 。“忠愛家國”在客家家規家訓中是重點強調的內容，如《陳氏家訓》載有“仕於朝也，為忠為良，神則佑汝，汝福綿長。”在朝為官，要做忠臣良將，這樣的人，上天也會護佑，人生也將幸福長久。《邱氏家訓》有“崇忠義”條目“忠臣義士，世所罕稀。赤膽真心，毫法莫欺。光爭日月，氣貫虹霓。凜冽萬古，為世表儀。”忠臣義士赤膽真心，與日月同輝，其精神萬古長青，其形象為世人儀則。《何氏家訓八則》有“訓忠”條目“盡己為忠，中心為忠，忠之時，義大矣哉。故不忠為省身之首務，效忠乃匡國之要圖。”效忠國家是大義所在，首先要反省自己是否忠心，最要思考的是如何匡正國家。
20張惠州客家圍屋-秋長谷里
在客家人看來，“子孫務宜忠孝為先”，為子而孝，為民而忠，是每個客家人血液里流淌著的美德精神。《孟子·離婁上》說“天下之本在國，國之本在家。”客家先輩們總是“囑後裔繼志述事，毋忘忠孝初心”而“忠於國，孝於家”，這正是五千年中華文化“家國情懷”的深厚積澱。對於客家人來說，“親善仁厚”“相讓有禮”的傳統是深入骨髓的，他們一直遵循著先輩們的遺訓，睦宗族，和鄉鄰，明禮讓。淳樸的好客之風、寬厚的待人之禮一直保留在客家人的日常言行當中。客家人深知傳家當以親善和氣致祥，而睦族之道也在於和善禮讓，不和善禮讓就不足以敦宗。在客家家規家訓中睦族和鄰的條目比比皆是，如《彭氏家訓》載“雖有外親，不如族人，榮辱相關，利害相及，宗誼為重，財器為輕，危急相濟，善惡相正。”認為族人與族人之間榮辱與共，利益相關，彼此應該相互幫助，錢財事小，情誼為重。《邱氏家訓》有“敦宗族”條目“同姓同德，同德同心，同心同志，姓利不遷。一本萬殊，瓜延瓞篤。敦睦宗族，和善宗親。不違天道，不悖人倫。利而勿害，與而勿奪。尊強扶弱，尚富恤貧。雍睦一堂，和藹千秋。”認為只有敦睦宗族，家族才能和氣，傳家才能久遠 。
家訓楹聯
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除以上6次大規模的南遷外，中原漢人也有因旱災水患逃荒而南遷者，另有歷代官宦、貶謫、經商、遊學而定居閩粵贛邊地區的，但並不是所有南遷的漢人都成為客家人。
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關於客家形成時間，主要觀點有：五代宋初；宋明時期。
● 漢代《漢書·地理志》“潁川、南陽，本夏禹之國。夏人尚忠，其俗鄙朴。”
● 漢代《史記．貨殖列傳》“潁川、南陽，夏人之居也，夏人政尚忠朴，猶有先王之遺風。....南陽西通武關、鄖關，東南受漢、江、淮。宛亦一都會也，俗雜好事，業多賈，其任俠，交通潁川，故至今謂之夏人。”
● 唐代《晉書·地理志》“永嘉之際，豫州淪於石氏。元帝渡江，於春谷縣僑立襄陽郡及繁昌縣。成帝又僑立豫州於江淮之間，居蕪湖，時淮南入北，乃分丹陽，僑立淮南郡，居於湖口。又以當陽縣流人渡江，僑立為縣，並淮南、廬江、安豐，並屬豫州。”
● 唐代《晉書·卷一百·蘇峻傳》“永嘉之亂，百姓流亡，所在屯聚。峻糾合得數千家，結壘於本縣。於時豪傑所在屯聚，而峻最強。”聚保于山澤險阻形成的塢堡，或叫壘壁、堡壁、屯塢、壁塢等等。《三國志·卷十八·許褚傳》“宗族數千家，共堅壁以禦寇。”早在漢代塢堡已是宗族用於防範秋冬南下劫糧的游牧民族，《晉書·卷一百二·載記第二》“粲及其征東王彌、龍驤劉曜等率眾四萬，長驅入洛川，遂出轘轅，周旋梁、陳、汝、潁之間，陷壘壁百餘。”直到永嘉年間發生的匈奴劉聰遣人攻擊塢堡的事件，可見豫州地區塢堡分佈數量眾多，加上胡族政權也必須出動上萬人的軍隊來對付，可見塢堡的武裝力量也不弱，客家圍屋的建築技術就是源於漢晉塢堡。
● 由於戰亂的影響，許多人南渡到江淮間，流亡的人據險自保，江淮間的塢堡勢力都沒有大到足以影響南北兩地政局。而這些勢力也並不完全聽命於東晉朝廷，他們在政治上有相當大的獨立性。能夠在兩大政權的夾擊下生存，甚至還能進一步發展成可以影響流移之地的地方勢力，大多是擁有強大宗族勢力的集團。
● 唐代《史通·邑里》“且自世重高門，人輕寒族，競以姓望所出，邑里相矜。”士族是具有時間縱度的血緣單位，高門華胄，強調郡望以區別於其他家族，郡望與士族相始終。《十駕齋養新錄》“自魏晉以門第取士，單寒之家，屏棄不齒，而士大夫始以郡望自矜。”
● 唐代《永王東巡歌》“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”安史之亂造成的南奔有如永嘉之亂般。
● 五代《舊唐書·卷一百八十二·列傳第一百三十二》“江淮之間，廣陵大鎮，富甲天下。自師鐸、秦彥之後，孫儒、行密繼踵相攻。四五年間，連兵不息，廬舍焚盪，民戶喪亡，廣陵之雄富掃地矣。”唐末大小軍閥在江淮混戰，此戰徹底摧毀了江淮社會。
● 宋代《資治通鑒·卷二百五十六》“時黃巢雖平，秦宗權復熾，命將出兵，寇掠鄰道，陳彥侵淮南，秦賢侵江南，秦誥陷襄、唐、鄧，孫儒陷東都、孟、陝、虢，張晊陷汝、鄭，盧瑭攻汴、宋，所至屠翦焚盪，殆無孑遺。其殘暴又甚於巢，軍行未始轉糧，車載鹽屍以從。北至衛、滑，西及關輔，東盡青、齊，南出江、淮，州鎮存者僅保一城，極目千里，無復煙火。”黃巢死後，大唐各軍回歸本鎮，在這個戰爭的空隙間，秦宗權收攏黃巢殘軍迅速崛起，在短短几月之間其麾下軍隊達十數萬人，秦宗權繼承黃巢的傳統，如果說黃巢建立的黃齊政權是無頭蒼蠅，只會四處亂撞的話，那麼秦宗權建立的秦齊政權則是一頭吃人的魔獸。
● 宋代《資治通鑒·卷二百八十三》“是歲，春夏旱，秋冬水，蝗大起，東自海壖，西距隴坻，南逾江、湖，北抵幽薊，原野、山谷、城郭、廬舍皆滿，竹木葉具盡。重以官括民谷，使者督責嚴急，至封碓磑，不留其食，有坐匿谷抵死者。縣令往往以督趣不辦，納印自劾去。民餒死者數十萬口，流亡不可勝數。”
● 宋代《舊五代史·卷一百三十四·楊行密傳》“自光啟末，高駢失守之後，行密與畢師鐸、秦彥、孫儒遞相窺圖，六七年中，兵革競起，八州之內，鞠為荒榛，圜幅數百里，人煙斷絕。”用暴力強拆著唐朝的門第社會，用鮮血揭開了五代十國的大幕，用屍骨宣示著叢林法則的殘酷，江淮從人煙最盛之地突然變成了人煙稀少之地，除了戰死、餓死、病死之外，很多人逃往了江西成為了客家先民的重要組成部分。
● 宋代《九國志·卷三·安仁義傳》“儒軍大敗，破五十餘寨，以功奏授檢校尚書左僕射、潤州剌史....初儒之亂，士庶多奔豫章。”唐末江淮大混戰，楊行密、朱溫、孫儒等人長期在江淮之地割據廝殺，來回反覆踐踏，導致東晉遷居江淮的大量人口逃往距離江淮最近相對安寧的江西，改變了江西的居民結構，奠定了客家人的形成基礎。
● 宋代《九國志·卷一·秦斐傳》“天祐三年，洪州鍾傳率州人立其子匡時，江州刺業延規傳之養子，忿不得立，以其郡納款。因授裴西南面行營招討，使攻匡時。”鎮南軍節度使鍾傳立其子鍾匡時，鍾傳養子江州刺史鍾延規忿而投奔楊行密之子南吳第二位國君楊渥，楊渥使秦裴率軍進佔洪州。
● 宋代《九國志·卷二·譚全播傳》“遣使詣梁，俄授萬勝軍防禦使、五嶺虔韶二州節度、開通使、檢校太尉、開國侯，在任七年人物殷盛。”由於防守嚴密，兵災和戰火很少波及贛南，成為了承接大量人口湧入的地區。
● 宋代《九國志·卷四·周本傳》“指授諸將戮力急攻，大破其軍，擒全諷，諸郡之兵皆潰。”周本在象牙潭擒獲危全諷，彭玕逃往湖南，而虔州維持了十二年才被南吳征服，其間有很多人從贛北遷往贛南，使得虔州在唐宋之際人口增幅較大。
● 宋代《輿地紀勝．贛州景物條》“官人石，在寧都縣西北十里，石崖環之，無路可到，游者捫蘿鑿磴以上，唐末巢寇為擾，官吏避難於此。”寧都即唐代的虔化縣，當地避難到峻岭之上，有些人會遷往寧都周邊地區，如贛中偏東的撫州再往東走建州、邵武軍。贛中偏西的吉州往南走虔州，虔州則往東走汀州。
● 宋代《新五代史．卷四十一》“盧光稠、譚全播，皆南康人也。光稠狀貌雄偉，無佗材能，而全播勇敢有識略。”唐末群雄紛爭，盜賊蜂起，民不聊生。贛南盧光稠與邑人譚全播高舉義旗，組織義軍，興兵捍敵，保境安民。為客家先民在贛南的安居樂業、休養生息及遠播閩粵桂及海外等地作出了歷史性的貢獻。
● 宋代《資治通鑒．卷二百五十九》“及經秦、畢、孫、楊兵火之餘，江、淮之間，東西千里掃地盡矣....兵火之餘，十室九空....淮南被兵六年，士民轉徙幾盡。”八世紀中期所發生的安史之亂，戰火連年，哀鴻遍野，黃河流域又掀起了一次人口大批南遷。唐代韓愈《考功員外郎盧君墓誌銘》“當是時，中國新去亂，士多避處江淮間。嘗為顯官，得名聲以老故自任者以千百數。”衣冠士庶多避處江淮間，不久到了唐末在此定居未安，楊行密和孫儒爭奪淮南頻繁的戰爭，使人口又一次渡江而南。《舊五代史·王潮別傳》“黃巢犯闕，江、淮間群盜蜂起。”
● 安史之亂后，唐朝末年的戰亂一直延續到了五代時期，長時間的戰亂使人口的南下腳步繼續深入，比如福建汀州在唐代初辟，戶口稀少，唐代中晚期元和年間《元和郡縣圖志》所載戶數2618戶，到北宋太平興國五年至端拱二年間《太平寰宇記》所載汀州增至24007戶，增幅高達817％。這是汀州戶數的第一次大幅度增長，與唐末至五代戰亂時期人口的批量遷入有密切的關係。
● 北宋太平興國五年至端拱二年間，梅州共1568戶，比唐代元和年間414戶增長了278%，但不及唐代開元年間1979戶、唐代天寶年間2189戶。說明梅州的戶數自唐末五代以來雖有了一定的增長，但增幅遠遠低於汀州，主要是屬於人口的自然增長，外來移民所佔的比例比閩西汀州要低得多。
● 而汀州在北宋太宗時期到北宋神宗時期《元豐九域志》所載汀州戶數增到81454戶，是汀州戶數的第二次大幅度增長。北宋末到南宋中期慶元年間，歷時七十年戶口增幅達168%，而這個地區為代表的區域正是後世福建客家土樓的主要分佈地區。
● 宋代《資治通鑒·卷二百五十六》“秦宗權責租賦於光州刺史王緒，緒不能給，宗權怒，發兵擊之。緒懼，悉舉光、壽兵五千人，驅吏民渡江，以劉行全為前鋒，轉掠江、洪、虔州，是月，陷汀、漳二州，然皆不能守也。”此外隨王潮、王審知兄弟南下的軍民也是客家先民的重要組成部分，唐朝末年，這兩兄弟率軍從江淮地區下江西入閩，唐朝滅亡后，割據福建。並留部分軍民官吏在汀州善後，可見當時大量人口的湧入是客觀存在的。隨著人口不斷遷入，宋太宗淳化五年，汀州下屬的長汀縣武平場和上杭場，升格為武平縣和上杭縣，足以說明汀州人口的增長態勢。
● 宋代《資治通鑒·卷二百八十三》“王延政攻汀州，四十二戰，不克而歸。其將包洪實、陳望，將水軍以御福州之師。”由於王延羲繼位后，驕傲奢侈，荒淫無度，猜忌宗族，王延政因此多有規勸，然而王延羲反而回信怒罵，又差人探聽王延政的隱私，二人因此結怨。閩國永隆二年王延羲攻建州，開啟了閩國內戰，二人於數年爭戰中互有勝負。王延政發兵攻汀州，福州遠離汀州，汀州也沒有人趁亂起兵，這是因為汀州外來人口增幅最大，汀州的礦產比贛州豐富，更加吸引移民進入。宋代《輿地紀勝．卷一百二十三》指汀州的上坑縣原是冶鍾寮場，《元豐九域志》指鍾寮場是金場。
● 宋代《輿地紀勝》汀州引北宋陳軒的詩作《詠汀州》“居人不記甌閩事，遺跡空傳福撫山。地有銅鹽家自給，歲無兵盜戍長閑。”
● 在唐代之前贛南是偏遠荒僻的地區，唐人白居易《清明日送韋侍御貶虔州》“南遷更何處？此地已天涯。”白居易把贛南比作是天涯的盡頭。唐人沈佺期《遙同杜員外審言過嶺》“天長地闊嶺頭分，去國離家見白雲。洛浦風光何所似，崇山瘴癘不堪聞。”唐人劉商《送人往虔州》“莫嘆乘軺道路賒，高樓日日望還家。人到南康皆下淚，唯君笑向此中花。”這些詩句道出了當時贛南社會荒涼的景象。
● 而到了北宋時期，宋人蘇軾《答蘇伯固三首》“至虔州日，往諸剎遊覽，如見中原氣象，泰然不肉而肥矣。”隨著唐末人口的湧入，贛南改變了之前率以荒服視之的局面，在北宋時期已發展成中原氣象的社會面貌。
● 江蘇泰州人，南京大學教授魯國堯《客、贛、同泰方言源於南朝通語說》提出贛語、客家話有一些特點和江淮最東部的泰州、南通一帶的方言類似，源自以建康話為標準的南朝通語，因為江淮東部沿海地區比較偏僻，所以語言變化較慢，而江淮中西部人口變動很大，很多人從江淮地區遷江西，把江淮方言的特點帶到了江西。
● 潤州刺史安仁義是來自塞外的胡人，生性殘暴，大量潤州人和其他江淮人口逃奔江西，唐代的南京多數屬潤州，自唐高祖武德九年到唐肅宗至德二年的一百三十一年間金陵屬潤州，直到至德二年置江寧郡。江蘇鎮江附近的人在唐末戰亂中大量遷居江西。《同治泰和縣誌·卷六》“當五季干戈之擾，四方大姓之避地者輻輳竟至。曾自長沙，張自洛陽，陳、嚴、王、蕭、劉、倪等族皆自金陵而占籍焉，而生齒之繁，遂倍蓗於舊。”統計贛南近五成家譜記載先祖是在唐末五代南遷，而閩西有三成半家譜記載先祖在唐末五代南遷，吉安、贛州的一些家譜之所以記載金陵為遷出地，應確有所本。
● 靖康之難后南北分裂，在此期間，兩淮地區又成為南北政權爭奪要地。金人南侵，兩淮是必經之地，南宋北伐，也多由江淮北上。元末明初兩淮為義軍首發之地，太平天國時期，江淮間戰爭尤烈，即以國共內戰而言，三大戰役也以淮海戰役為最大。綜觀歷史，兩淮的地理位置，決定其戰略地位。北方勢力佔有，可以進而取東南。南方政權佔有，進可以問鼎中原，退可以固守東南，這就決定了在亂世江淮地區不安定。
● 贛州和汀州是南宋朝廷安排自金朝南遷的歸正人的地區之一，汀州僅宋室宗子便至少有五人，三人居住在寧化，二人居住在長汀。嘉定十二年，宗子趙汝舟一家被安置在長汀。除了趙汝舟外，還有趙希瑪安置在寧化、趙汝求安置在長汀、趙與堂安置在寧化、趙與崗安置在寧化，他們分別是慶元二年、開禧元年、寶慶二年和嘉熙二年進士。趙汝愚在《論汀贛利害奏》的報告中多次提到居住汀州的“養老歸正等人”、“宗室”和“忠順官”。南宋隆興二年，汀州的戶數為174517戶，比北宋元豐年間戶數增長了114%，到南宋寶佑年間汀州戶口數增到223433戶。北宋後期靖康以來，汀州戶數的持續增加，與這一時期中原和江淮大量人口遷入相吻合。
● 《元豐九域志》、《宋史·地理志》等記載的人口數來看，唐朝末年，贛南人口增加了一倍多。
● 《贛州府志》記載，南宋紹興年間贛州的戶數是120985戶，淳熙年間贛州戶數增至193339戶。在汀州，崇寧年間汀州的移民戶數達到172432戶，慶元年間的汀州戶數是達到218570戶。
● 《宋史．食貨志》“高宗南渡，民之從者如歸市”靖康之難后，戰亂頻繁，大量人口南遷，宋人庄綽《雞肋編》“建炎之後，江、浙、湖、湘、閩、廣，西北流寓之人遍滿。”當時江西是重要的人口遷入地之一，宋人李綱《梁溪集》“東北流移之人，布滿江西”南宋初年，遷入江西的移民甚多，宋人陸九淵《象山集》“江東、西無曠土”至南宋中期，竟出現江東、江西無曠土的情況。據《元史·地理志五》記載贛南戶數為127298，其中贛州路有71287戶，南安路有50611戶，贛南戶口數的增加，與南宋以來大量移民的遷入有著直接關聯。
● 一定數量的人口是完成區域土地開發的必要前提，贛南最早設置的郡縣是贛縣和雩都，所以中部地區的發展相應的要領先於其他地區。然而南宋初中期，中部地區的戶口數增長率最慢。其中原因很多，關鍵的因素在於中部地區發展程度高，人口基數大，所以增長率低。南宋時期，大量移民遷入贛南，超過了中部地區的環境人口容量，也有戰亂等原因外遷，過剩人口沿著大庾嶺線路和章江、貢江向四周遷徙，從而促進了其他地區的開發。宋寧宗嘉泰二年，宋人朱夢龍《庄明府生祠記》“通天下大縣四十，其隸於江西之贛者二，而興國居其一。”其中雖然不乏褒獎過溢之詞，但在全國四十個大縣中，興國能有一席之地，也反映了當地良好的發展趨勢。
● 唐宋之際贛南與閩西的人口與政區增長迅速，宋代中期之後，形成一個獨立的經濟區、文化區。隨著靖康之難后的南宋移民持續進入贛南、閩西，聚集的人口達到上百萬人，並大量遷居粵東，進入客家人的擴散期。
● 宋代《續資治通鑒·卷六十·宋嘉祐七年二月·己卯朔·更江西鹽法》“江、淮間，雖衣冠士人，狃於厚利，或以販鹽為事。江西則虔州地連廣南，而福建之汀州亦與虔接，虔鹽弗善，汀故不產鹽，二州民多盜販廣南鹽以射利。每歲秋冬，田事才畢，往往數十百為群，持甲兵、旗鼓，往來虔、汀、漳、潮、循、梅、惠、廣八州之地。”這段話，證明大量人口從贛南遷到廣東一帶擄掠錢財和鹽，最後甚至結成一個團體對抗官府的事實。
● 唐代的循州到北宋初已拆分為循州、惠州二州，宋代的循州只領龍川、興寧二縣。唐代元和時期興寧、龍川戶數為1224戶。循州在北宋太平興國五年至端拱二年間增至8339戶，據此北宋初龍川、興寧二縣戶數比唐代元和戶數凈增了7115戶，增幅為581%。到元豐年間，循州更增到47192戶，比北宋初又凈增了38853戶，增幅為466%。而梅州增到12372戶，凈增10804戶，增幅高達689%，顯然是外來移民的結果。
● 比較二則同出於宋人之筆的描述，陳一新《跋贍學田碑》中言汀州“閩有八郡，汀鄰五嶺，然風聲氣息頗類中州。”而劉克莊《木綿鋪》中言漳州“風煙絕不類中州”。可見在宋人眼中汀、漳二州雖境土相連，但方言文化迥然不同的現象已十分明顯，汀州客民類中州，而閩南漳民卻和中原有明顯差異。早在唐代《泉州刺桐花詠兼呈趙使君》“海曲春深滿郡霞，越人多種刺桐花。”可見直到唐代閩南泉州還有大量閩越人。
● 宋代《方輿勝覽》“汀州雖居南粵之窮輒，實有中州之雅俗。”
● 在漢唐時期贛南的文化名人只有鄧德明、鍾紹京、綦毋潛、謝肇、賴裴等人較為知名。到了宋代情況改觀，贛南開始文風郁然，湧現出大批人才。其中著名的飽學之士有南康劉元亨、石城溫革、雩都王鴻、會昌賴克昌、贛縣陽孝本、龍南鍾伷、大庾何大正、贛縣池夢鯉等人。
● 依據《江西通志·選舉表》標明的鄉貫，指出贛南在宋代共有進士227人。其中北宋時期贛南有進士88人，虔州76人、南安軍12人。南宋時期，贛南有進士139人，其中贛州進士86人、南安軍進士53人。依據民國時期《江西通志稿》和順治年《江南通志》提供的材料宋代贛南進士有229人，其中贛州有155人，北宋有59人，南宋有96人。南安軍有65人，北宋有12人，南宋有53人。依據同治年《贛州府志》、同治年《南安府志》和道光年《寧都直隸州志》有關進士的記載，兩宋時期，贛南共有進士234人，其中北宋92人、南宋142人。大致反映出宋代贛南進士的情況，南宋嘉定年間的贛州知州王楠在遍諭耆老時指出“贛人在元祐黨十有四”可見宋代是贛南文化發展的較快時期。
● 宋代《菩薩蠻·書江西造口壁》“郁孤台下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”靖康之難后的南宋已有很多逃難人順贛江到達了郁孤台所在的贛南地區。
● 同時遠離戰亂的嶺南也是避亂的良所，宋人庄綽《雞肋編》“自中原遭胡虜之禍，民人死於兵革水火疾飢墜壓寒暑力役者，蓋已不可勝計。而避地二廣者，幸獲安居。”南下嶺南的人，主要是從江西虔州度大庾嶺至嶺南。之前由於贛南的土地開發還沒有達到飽和，因而吸引了大量移民定居贛南，紹興二十三年秘書省校書郎董德元指出“虔州有十縣，地廣人稠”經過三十餘年的移民流入，紹興末年時的贛南已是人口稠密地區。
● 南宋時期贛州、汀州大量人口向廣東遷徙《方輿勝覧·卷三十六·梅州圖經》“土曠民惰，而業農者鮮，悉借汀、贛僑寓者耕焉，故人不患農田，而田每以人力不給廢。”可知梅州的汀、贛客民僑寓之多，而對旁邊使用閩方言的潮州《方輿勝覽》則描述為“潮州夷獠遂生”。
● 而廣西東南成為宋代客家移民遷入的主要地區，南宋為躲避戰亂遷入嶺南西部的移民很多。《輿地紀勝》“容縣介桂，廣間，渡江以來，避地留家者眾。”這些移民包括來自中原地區的士大夫亦包括大量的普通客家人，他們是較早遷入廣西東南的客家移民。《容縣誌》“宋南渡后，北客避地者多，衣冠禮度並同中州。”而《南齊書·州郡志》“廣州，鎮南海....而狸獠猥雜。”直到南宋《輿地紀勝．卷八十九．廣州風俗形勢》“逖彼番禺，去都萬里，境接群蠻，地居海淞”可見嶺南不同族群間方言文化等差異很早就已經存在。
● 南宋時期廣西東南戶口增長迅速，有力地促進了土地開發和生態環境的變遷，甚至多次出現老虎因棲息地縮小而四齣傷人的事件。據宋人蔡絛《鐵圍山叢談》“嶺右頃俗淳物賤。吾以靖康歲丙午遷博白，時虎未始傷人，村落間獨竊人家羊豕，雖婦人小兒見則呼而逐之，必委置而走。有客常過復甦井，系馬民舍籬下，虎來阿富汗籬笆，客為懼，民曰：此何足畏？十年之後，北方流寓者日益眾，風聲不斷變，加百物涌貴，而虎浸傷人。”
● 元末明初期間，復有大批客家移民自汀、贛二府轉徙廣東境內墾殖定居《嘉應州志》“故今之土著，多來自元末明初，以余耳目所接之人，詢其所自來，大抵多由汀州之寧化，其間亦有由贛州來者，其言語聲音皆與汀贛為近，其傳次亦相上下，約在二十餘世之間。”
● 明代永樂年《永樂大典．卷七千八百九十三》“汀人言北語，非類閩語。”早在五代韓偓《過汀州》“地勢西連廣，方音北異閩。間閻參卒伍，城壘半荊棒。”，人們就發現汀州方言和福建其他地方不同，若以現代方言的分佈來看，福建多數地區為閩語，而汀州方言是客家話，輿明代官話相對接近些。
● 明代永樂年《永樂大典．卷五千三百四十三》“潮之分域隸於廣，實古閩越地。其言語嗜欲與閩之下四州頗類，廣、惠、梅、循操土音以與語，則大半不能譯。惟惠之海豐於潮為近，語音不殊。至潮梅之間，其聲習俗與梅陽之人等。”此段敘述表明潮州雖屬於廣南東路，但語言跟福建漳泉類似，粵中的廣州、粵東的惠州、循州、梅州的話都跟潮州不通。只有惠州濱海的海豐縣語音接近潮州。
● 明代嘉靖年《惠州府志》“崇山復嶺，盤迴深阻，煙火鮮少，土曠不治。”惠州在明代尚未得到全面開發，仍有許多可供開發的“草萊之地”。加上礦產資源也較為豐富，《廣東通志初稿》“唯廣東鐵冶，自宋以前言英韶，自國朝以下言潮惠。”因此惠州成為吸引外來移民的好去處，明代中葉，大批來自汀州、贛州等地的移民進入惠潮從事礦產開採活動。
● 明代嘉靖年《廣東通志》“若夫博羅、河源近於府，則語音相同，海豐近於潮，則類潮音，龍川、興寧、長樂聯絡於贛，則類贛音，此又言語之殊雲。”今天的客家方言在各大方言中與贛方言相近，可以看出這裡的與贛相類的方言是指客家話。
● 明代萬曆年《閩部疏》“建邵之間，人帶豫章音，長汀以南，雜虔嶺之聲，自福至泉，鴃舌彌甚，南盡漳海，不啻異域矣。”明人王世懋的《閩部疏》從側面提及汀、虔一帶的方言，王世懋將福建方言大略分成三部分，建邵之間是邊際話，移民從江西來，故帶豫章音。福州至泉州是閩方言區，對於說吳語的太倉人王氏來說有如鳥語，故稱鴃舌彌甚。至於汀州一帶則和贛南方言一致，故云其雜虔嶺之聲，可見在明代時客家方言的分佈已很明確。
● 明代萬曆年《永安縣誌·俗產志》“琴江割自長樂，俗亦同之。寬得，古名，寬緩訾窳，好氣而知足；琴江之民地，詩書仕宦惟數大家余皆力農。石膏壤沃野，自昔以為上田，無事糞之種，常七、八十倍，下亦二三十倍。縣中具五民，庶民在官。近乃長、興、和、埔。遠則江、閩。”永安居民近的來自附近長樂、興寧、和平、大埔，遠自江西、福建。
● 清代康熙年《永安縣次志》，被認為是目前所知最早出現真正意義上客家的文獻。該志由永安知縣張進籙修，屈大均纂，其卷十四《風俗》“寬得人習勤儉，衣裘罕缺，然不無外柔而內詐。琴江好虛禮，頗事文學。散佚逋賦。縣中雅多秀氓，其高曾祖父多自江、閩、潮、惠諸縣遷徙而至，名曰客家，比屋誦讀，勤會文。”
● 在屈大均《入永安縣記》一文中，另有如下記載“自歸善水東，溯東江而行。凡三日，至苦竹泒。取轎歷橋田、月角嶺至義容屯......縣中多閩、豫章、潮、惠諸客家，其初高曾至此，或農或商，樂其土風，遂居之。風氣所移，大抵尚勤儉，務敦樸，有淳古之風。”
● 《入永安縣記》記載了屈大均受邀編纂縣誌，在永安各地走訪的見聞。正因為是見聞，更能代表作者的所見所想。在這裡，名曰客家變成了諸客家，並不具有自稱的含義。考慮到受遷海復界的影響，當地人已形成對於來自惠、嘉地區外來者“客”的觀念。
● 屈大均在完成《永安縣次志》的編纂后，對其業已完成的《廣東新語》進行了增補，繼續論述永安的風土人情。與《廣東新語》並稱為清代嶺南史料筆記兩大名著的《嶺南雜事詩鈔》中同樣論及客家，文後自注中寫到“惟語音與土著迥不相同，故謂之客家。”
● 贛南方誌中的客籍與《永安縣次志》成書幾乎同時，贛南地區的方誌中也出現了客的稱謂。康熙五十年《瀲水志林》中，興國知縣張尚瑗：“嶺嶠四沖，土著少而客籍多。民俗買田則立戶，立戶則充役。僑寓流移，襁負擔簦，春來秋去，著之以名籍，惴惴乎？”
● 清代雍正年《歸善縣誌．卷二．邑事紀》“明萬曆二十三年，兩廣都御史陳大科下檄令有司拘客民入約。為督撫地方事，照得惠州府屬如歸善、永安、河源、海豐等縣，土曠人稀，近有隔府異省流離人等驀入境內，佃田耕種。”
● 清代乾隆年《石城縣誌》“邑大戶土著為多，萬干恐勢不能勝，又要聯客綱頭目鄭長春、李誠吾、連遠侯，結黨惑眾。名綱義，約王振，初名集賢會，糾寧都、瑞金、寧化等處客戶。”將移民稱為客綱、客戶，再次表明了在清前中期的贛南，客是作為一種他稱而存在。
● 清代嘉慶年《新安客籍例案錄》“新安縣復界后，地廣人稀，招徠異籍民人，佃墾地畝，其時有本省韶、惠、潮、嘉及閩省漳、汀各府屬民人，亦各先後踵至就耕。”
● 清代嘉慶年《欽定學政全書．卷四十一．寄籍入學》“查客童等祖父於順治年間，因招墾軍田，自惠潮來莞，入籍一百餘年，滋生已七千餘戶。”
● 清代嘉慶年《欽定大清會典事例．卷一百五十八．流寓異地》“同治五年奏准，江蘇銅、沛兩縣，自黃河近涸變為荒田。山東曹濟等屬各縣客民，陸續前往，創立湖園，相率墾種。銅沛土民，於水退歸鄉后，因舊產被客民占墾，日相控鬪，疊釀巨案。....遇有土客控案，但當分別良莠，不得復存土客之見，以期永息爭端。”外來移民就是“客”江蘇亦出現了“客民”的名稱，而於明清時期移入西南地區使用西南官話的漢族移民在當地亦被稱為客家。
● 廣東和平人徐旭曾作於嘉慶二十年的《豐湖雜記》被認為是客家人的宣言。文中寫到“今日之客人，其先乃宋之中原衣冠舊族，忠義之後也。自徽欽北狩，高宗南渡，故家世胄，先後由中州山左，越淮渡江而從之，寄居各地......有由贛而閩、沿海至粵者；有由湘、贛逾嶺至粵者。沿途據險與元兵戰，或徒手與元兵搏，全家覆滅、全族覆滅者，殆如恆河沙數。天不祚宋，崖門蹈海，國運遂終。其隨帝南來，歷萬死而一生之遺民，固猶到處皆是也。”徐旭曾為嘉慶四年進士，辭官歸里后先後掌教廣州越秀書院和惠州豐湖書院。他稱客家人為中原衣冠舊族，徐旭曾的《豐湖雜記》是客家文化精英主動論述自身的開始。
● 清代道光年《佛岡縣直隸軍民廳志．卷三．土俗》“其方言有土著、有客家，自唐宋時立籍者，為土著。國初自韶、惠、嘉及閩之上杭來占籍者，為客家。”
● 清代同治年《客說》“而客於是乎濫觴焉。遞於東晉元嘉，五胡亂華，冠帶數千里之區，腥膻塞路，於是乎豪傑之徒，相與挈家渡江，匡扶王室。....及帝昺南遷，遺民益蔓延於南海之疆，與土人望衡對宇，往來交際，迭為賓主，或聯婚媾，長其子孫，蓋既千數百年於茲矣。由是觀之，大江以北，無所謂客，北即客之土，大江以南，客無異客，客乃土之耦生。今之世，而欲求唐虞三代之遺風流俗，客其一線之延也。”
● 嘉應州人黃遵憲《梅水詩傳》序言中寫到“余嘗以為，客人者，中原之舊族，三代之遺民，蓋考之於語言、文字、益自信其不誣也。”此外，在《己亥雜詩》《古香閣詩集序》等著作中，黃遵憲反覆論述客家的來源和歷史。
● 《己亥雜詩．二十四》“篳路桃弧輾轉遷，南來遠過一千年。方言足證中原韻，禮俗尤留三代前。”
● 《己亥雜詩．二十五》“男執干戈女甲裳，八千子弟走勤王。崖山舟覆沙蟲盡，重帶天來再破荒。”
● 清代光緒年《石窟一征》“大埔自晉置義招安置流民，中州民族接踵南下，以迄南宋諸臣息從行在，播盪閩粵間椒聊於以蕃衍，變流寓而成土著。至有明光復，故物人才輩出，始為國人所注目。”
● 清代光緒年《嘉應州志．卷三十二》“元世祖至元十四年，文信國引兵出江西，沿途招集義兵，所至響應，相傳梅民之從者極眾，父老流傳鬆口卓姓有八百人勤王，兵敗后只存卓滿一人。”隨文天祥，起而勤王，與元兵凄戰，至宋帝已沉海，仍無一降元者。《乞將所部義兵赴闕申狀》“天祥所統，純是百姓，率之勤王，正以忠義感激使行，又有官資在前，為之勸勵。”
● 清代光緒年《嘉應州志·方言》“嘉應州及所屬興寧、長樂、平遠、鎮平四縣，並潮州府屬之大埔、豐順二縣，惠州府屬之永安、龍川、河源、連平、長寧、和平、歸善、博羅一州七縣，其土音大致皆可相通。然各因水土之異，聲音高下亦隨之而變，其間稱謂亦多所異同焉。廣州之人謂以上各州縣人為客家，謂其話為客話。由以上各州縣人遷移他州縣者所在多有，大江以南各省皆占籍焉，而兩廣為最多。土著皆以客稱之，以其皆客話也。”
● 太平天國己未九年刊印，由洪仁玕撰寫的《資政新篇》中，直揭當時接受韓山文傳教而通道的客方言人群為客家“惟瑞國有一韓山明牧司，又名咸北者，與弟相善，其人並妻子皆升天，各邦多羨其為人焉，愛弟獨厚，其徒皆客家，多住新安縣地也。”
● 清代光緒二十七年《興寧縣鄉土志·人類篇》是一篇極具客家意識的論述“邑中人類，本中原衣冠舊族。宋南渡時，播遷轉徙，多由閩贛而來，語言風俗與土著異，故當時土著稱為客家。厥後由縣轉徙他方者，遂自稱客家，而並無改其語言風俗，示不忘本也。考據家謂其語言多存古音，風俗猶有古禮焉。”
● 清代光緒年《清稗類鈔·客族》“四川成都多廣東嘉應人，其入蜀也，始於粵寇石達開之率眾西行石敗，眾潰散，石軍多嘉應人，遂旅蜀不返，娶妻生子，比於土著矣。惟其語言則數十年來沿用不改，故成都人群稱之曰客族，然嘉應人在其本州島所操之語，粵人謂為客家話，蓋亦非嘉應土著也。”
● 清代光緒年《清稗類鈔·方言類》“廣東有客話，廣東之南雄州，韶州，連州，惠州，嘉應州五屬，及廣州之花縣，龍門，清遠，潮州之大埔，豐順等縣，均操客話。蓋土著以其後至，故稱其人曰客家，乃遂以其言為客話。其語之節湊句度，較之內地不甚相遠，實與六朝音韻相合。”
一般認為在南宋時客家群體分化成為漢族的一個支系，初具規模。到明代中期，已經人數眾多，成為一大社會勢力，及至清代，客家人的自我意識更為增強，在社會舞台上表現很是積極、主動。客家在南宋時期形成的主要依據：
歷代漢族遷徒路線圖
（2）相當的人口規模。人口是民族、民系的載體，沒有一定數量的人口，就無所謂民族、民系。對客家人口的歷史估量，難以用統計數字錶示，但可從客家集中區的縣治數量作分析。
（3）共同的地理環境：贛閩粵三省交界地區。a、小盆地農耕經濟，為客家民系形成奠定了經濟基礎。b、小盆地造成的風俗習慣。這些移民生活在小盆地山村之中，借封閉性的地理條件獲得相對穩定的生活環境，原有的方言、習俗得以保持下來。
（4）共同性的社會行動：客家人成為一個獨立民系的重要依據。贛閩粵客家居住區聯成一片，經濟來源方面如南宋時期贛南和汀州人佃耕梅州農田等。政治鬥爭方面如南宋時范汝為、陳三槍領導的農民起義往複進出於三省之地，文天祥在汀梅贛諸州領導的抗元鬥爭等。
2、形成地域
主要分佈：粵東、粵北、珠三角東南部、贛南、閩西等
客家腹地、大本營：贛閩粵邊區（贛州、汀州、梅州、河源、惠州、韶關、深圳一帶）
20張深圳本土客家民居
客家僑都：惠州
世界客都：梅州
客家搖籃：贛州
客家首府：汀州（明末清初以前）
客家古邑：龍川（河源、興寧、五華）
客家吾州：韶關（客家第五州）
客家通衢：石城
客家驛亭：石壁
 惠州 |  梅州 |  贛州 |  汀州 |
綜述
20張江西客家文化城
早在清末，學者徐旭曾所撰著的《豐湖雜記》里已經提到：“今之福建汀州各屬，江西之南安、贛州、寧都各屬，廣東之南雄、韶州、連州、惠州、嘉應（今梅州）各屬，及潮州之大埔、豐順，廣州之龍門各屬是也”。而“客家四州”則為惠州、梅州、贛州、汀州。福建寧化石壁是客家民系形成的中心地域，被稱為“客家祖地”。梅州則因其為海外客家籍華僑的最主要祖籍地而被稱為“世界客都”；贛州則與客家民系形成有著密切關係，被稱為“客家搖籃”；韶關是名揚海內的“客家第五州”的主要繼承者。
惠州
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梅州
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贛州
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汀州
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韶州
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在清代古韶州分屬韶州府、南雄府、連州府，南韶連三府州都源出古韶州，都是客家大本營的重要組成部分，均是《豐湖雜記》所記客家原鄉。古韶州客家淵源歷史悠久，上可溯秦統一嶺南之後的橫浦、湟溪、陽山三關；中可探盛唐名相張九齡開鑿梅嶺梅關，引中原移民入籍嶺南；下可憶明末清初移民浪潮所奠定的基礎，西蜀今以韶關為原鄉者仍眾。
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梅州義兵統督蔡蒙吉故居
河源文天祥屯兵遺址，甘泉勝跡
金田起義
頒布制度
太平天國將領基本上是客家人，金田起義的基本群眾大多數也是客家人。參加金田起義的有二萬多人，其中大多數是客家人。金田起義之初，福王的九大據點（貴縣賜谷、北山裡、龍山；桂平縣紫荊山、金田；平南縣鵬化；陸川縣陸苗；博白縣平山；信宜縣塘坳）的居民主要是客家人。客家人與太平天國運動的緊密聯繫，必然影響到太平天國的方方面面，使太平天國的政策、制度及其思想深深地打上了客家傳統文化的烙印。
十九世紀七八十年代，正當法國侵略者吞併越南，威脅南疆安全的嚴重時刻，出現了一個震動中外，影響中、越、法三國政局的奇迹，一度偃旗息鼓，避居越境的黑旗軍，奮起抗法。黑旗軍和法國侵略者交鋒頻繁，較大的戰役共有六次。儘管具體情況不同，他們都能結合實際制定有效作戰方案戰勝敵人。
客家人在近代三大革命運動中有出色的表現，這些在太平天國、辛亥革命等文史資料中記述頗豐，可他們在戊戌變法中的業績卻鮮有提起。其實，在京的“百日維新”以及在地方上惟一的呼應即湖南“新政”等重大事件中，客家人均不曾缺席，有的甚至擔當起領導與骨幹角色，他們所表現出來的變革創新精神，歷史應當為他們添補上濃重的一筆。如劉光第、陳寶箴、黃遵憲及其《日本國志》、陳熾在戊戌變法中起到很大的促進作用。
辛亥革命的主要領導人孫中山及重要成員廖仲愷、胡漢民、鄧仲元、何貫中、鄒魯、溫靖侯（溫仲和之子）、謝良牧等都是客家人，根據有關資料統計，孫中山在日本東京成立的中國同盟會，首先得到廣大客籍留日學生的大力支持，當時在同盟會的領導核心成員中，客家籍留日學生佔46%，絕大部分是嘉應州、大埔、惠州等地的留學生。
中國同盟會
黃埔練兵
土地革命中，客家表現突出，朱德、葉挺、葉劍英、盧德銘、朱雲卿、袁文才、王佐等皆為客家人。
| 客家人在中國抗日戰爭（1937年7月7日～1945年8月15日）中的表現 | |
|---|---|
| 事件 | 客籍代表人物 |
| 第二次國共合作 | 朱德、葉劍英、葉挺 |
| 淞滬會戰 | 張發奎、廖磊、薛岳、羅卓英；陣亡的客家籍高級將領：黃梅興、姚子青、謝晉元、宮惠民、李友梅 |
| 太原會戰 | 朱德 |
| 平型關戰役 | 朱德 |
| 忻口戰役 | 朱德（八路軍總指揮）、黃紹竑（第二戰區副司令長官） |
| 娘子關戰役 | 黃紹竑（總指揮） |
| 南京保衛戰 | 羅卓英（副司令）；陣亡的客家籍高級將領：羅策群、姚中英、劉國用、謝承瑞、黃紀福、陳節、朱赤 |
| 徐州會戰 | 陣亡的客家籍高級將領：王銘章 |
| 蘭封會戰 | 薛岳（總指揮） |
| 南昌會戰 | 薛岳、羅卓英、參謀長羅為雄 |
| 第一次長沙會戰 | 總指揮：薛岳 |
| 桂南會戰 | 總指揮：張發奎 |
| 棗宜會戰 | 中央集團軍（第11集團軍）總司令：黃琪翔 |
| 百團大戰 | 總指揮：朱德 |
| 上高戰役 | 總指揮：羅卓英 |
| 第二次長沙會戰 | 正副總指揮：薛岳、羅卓英 |
| 第三次長沙會戰 | 總指揮：薛岳 |
| 鄂西會戰 | 吳奇偉 |
| 緬北滇西戰役 | 中國遠征軍副司令長官黃琪翔、副參謀長溫鳴劍 |
| 常德會戰 | 吳奇偉 |
| 豫湘桂戰役 | 張發奎 |
| 豫中會戰 | 第一戰區第19集團軍總司令陳大慶 |
| 長衡會戰 | 薛岳、張發奎 |
| 桂柳會戰 | 總指揮：張發奎 |
| 湘粵贛戰役 | 總指揮：薛岳 |
備註：客家人鄧演達堅持中間線路觀點
蔣介石在廬山發表談話“如果戰端一開，就是地無分南北，年無分老幼，無論何人，皆有守土抗戰之責任，皆應抱定犧牲一切之決心” 。張發奎早年是汪精衛的追隨者，以伺候孫中山的虔誠來效忠汪精衛，但1939年汪精衛降日後，張即動員在粵北的黨政軍要人簽署通電，還向廣東民眾發表廣播演說，譴責汪氏叛國投敵。雖然張本人對蔣介石有所不滿，但他堅持“民族大義重於私人恩怨”，“我敢毫無疑問地說，余漢謀、白崇禧、薛岳與我不顧及蔣先生的各種缺失，仍寄信心與希望於蔣先生，是因為他堅持抗日。國難應該重於一切私怨的” 。
抗日救亡
戰績卓絕
種植業
農業以種植糧、油作物為主，經濟作物次之，稻米生產以水稻為主，兼有旱稻。還積極引種番薯、玉米、小麥等優良作物。贛南種茶業始於唐代，明清兩代更盛。
礦冶業
閩西是客家地區礦冶業主產地，宋朝時已開採，明清漸盛。馬坑鐵礦是華東第一大鐵礦；紫金山銅礦是中國第二大銅礦；東宮下高嶺土礦是中國四大優質高嶺土礦之一。江西贛州素有“世界鎢都”、“稀土王國”之稱。
手工業
閩西汀州在明代中葉已成為中國著名的產紙區，四堡地區所出產的玉扣紙是中國最富盛名的書畫印刷紙，四堡與北京、漢口、滸灣並稱中國古籍雕版四大基地。
商業
贛州、汀州在明代，粵東的興寧城在清初，先後成為客家地區最大的商埠。客家人從中國遠渡重洋外出謀生，遍布港台及東南亞，產生了一大批創富成功的客家商人。張裕集團的張弼士，萬金油大王胡文虎，就是早期客商的代表人物；“化工大王”田家炳，“領帶大王”曾憲梓，“東南亞鋼鐵大王”何僑生，“毛衫大王”吳惠權，“國貨大王”余國春等則是當代客商翹楚。
20張客商翹楚張弼士檳城故居
客商，即“客家商人”的簡稱，客家商幫是明清時期廣東四大商幫(潮汕商幫、廣府商幫、客家商幫、海南商幫)之一。因為強有力的社團組織以及海外網路的延伸，在近現代社會劇烈變革中它不僅沒有消失，反而不斷演變壯大。至現代，客家商幫(簡稱"客商")已經超越傳統商幫的內涵，演變為全世界客籍實業家的組織,是華商網路的重要成員和積極組織者。客家商幫及其成員在近現代史上有重要影響，對其形成演變以及歷史影響的研究有助於當前商業文化建設和儒商文明的弘揚，對國家安全體系的構建也有積極作用。
20張客商翹楚胡文虎香港虎豹別墅
客家人崇商重企在中國的商業文明史上也具有不可或缺、無以替代的重要作用。“客家商幫”在明清時期已經跨越省內各縣、全國各地到世界許多國家去經商貿易，1840年以後，客商更是足跡遍布全球，四海為家，聞名遐邇。近代粵商第一人張弼士是客家人傑出的代表，他下南洋、辦實業、搞航運、開鐵路，創立了歷經百年不衰的“張裕葡萄酒”著名品牌，恣意馳騁、引領潮流，樹立了客商商業的文化精神。在客商中，近現代還出現了很多富甲天下的傑出英才，從羅芳伯、葉亞來到姚德勝；從丘燮亭、謝樞泗到丘元榮；從田家炳、曾憲梓到今天活躍在中國乃至世界各地的客籍企業家，客商的崛起是歷史的必然，客商商印是這段歷史的見證。
張弼士
由客家人創立較出名的品牌主要有招商銀行、平安保險、開泰銀行、張裕葡萄酒、嘉禾電影、萬金油、位元組跳動、美團、金山軟體、康師傅、TCL、小熊電器、歐派、金利來、維他奶 、魅族、喜之郎、大家樂、大快活、Hakkasan、Jimmy Choo、hao123、115網盤、114啦網址導航、4399遊戲、極光推送、同步推、同步助手、雪球財經、禮物說、東鵬瓷磚、塔牌集團、安居寶、凱兒得樂、以純 、真維斯、博士眼鏡、 五葉神、阿里山香煙、厚工坊、長樂燒、 興寧鴿、克莉絲汀、新一佳、海雅百貨、喉風散、綠丹蘭、舒蕾、美濤、風影、順爽、潔婷、趣學車、易極付、親親我家、親親小貸、親親小保、91助手、看店寶、幫啦跑腿、兔小貝、選師無憂、愛站網、推瓜網以及被譽為鵬城十景的深圳青青世界等等。
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參見：深圳十大客家古村落、甘坑客家小鎮
觀瀾版畫村
世界客屬懇親大會
世界客屬懇親大會是國際上具有廣泛影響力的華人盛會。
世界客商大會
2009年，梅州市委市政府聯合74個全球最知名的客屬團體商會和84名最具影響力的客商，共同發起首屆世界客商大會，此後大會每兩年在梅州舉辦一次。
20張全球客家妹形象使者大賽
客家妹大賽
全球客家妹形象使者大賽，每兩年在梅州舉辦一屆，是傳承和發展客家文化的一項大型活動。
客家文博會
2013年12月，舉辦了首屆客家文化創意產品博覽會，此後每年在梅州舉辦一屆。
客家文化節
20張深圳客家文化節
客家文化節大多是客屬地政府或客屬社團推動，以客家文化為主題，以弘揚客家文化，發展、創新客家文化為目的的節日盛會。知名度較高的有深圳客家文化節、香港客家文化節、澳門客家文化節、台北市客家文化節、河源“中國客家文化節”、中國·鳳崗客僑文化節、廣西“博白客家文化節”、中國（贛州）客家文化節、台灣“桃園客家文化節”、馬來西亞“客家文化節”、梅州“世界客家文化藝術節”。
世界客屬總會、世界客屬總商會、客家委員會、香港崇正總會、南洋客屬總會、英國崇正總會、全日本崇正聯合總會等。
主詞條：客家文化
20張深圳甘坑客家小鎮
客家文化中有一種重要文化傳統就是崇文重教，崇文重教就是崇尚文治，重視教化，血緣是根，文化是魂，作為一種文化價值觀，已深深地紮根於客家群體之中 。古人云“道德傳家，十代以上，富貴傳家，不過三代。”前代聖賢，皆有家訓，以美德精神垂範後世。客家人秉承“崇文重教”的治家理念，客家家規家訓凝聚著客家人歷經兩千多年發展的生存智慧，有超越時空的生命力，是對傳統美德的生動詮釋。
台灣客家文化館
20張梅州-客都人家
中國·梅州“客都人家”康養文旅綜合體客鄉老街將客家特色展館、特色美食匯聚於此，近距離感受客家文化的精粹 。一條老街，點亮梅江花月夜。客鄉老街內，百年古宅與客家非遺、匠藝民俗、美食特產相互浸潤，讓人停下腳步、放飛心靈、感悟人生，是“來了不想走、走了還想來”。一台新劇，演繹客家千古情。《原鄉》原汁原味展示著崇文重教、源遠流長的客家人文，展示著愛國思鄉、自強拼搏的客家情懷，極具藝術性、震撼性、民族性，每一幕都深深打動人的心靈 。
客都人家-萌寵樂園
參見：深圳客家文化、台灣客家文化、贛南客家文化、梅州客家文化、贛州客家文化
主詞條：客家語
20張汀州八喜館
客家語又叫客家話，在不同的地方有不同的叫法。如在粵中有部分地區叫水源音（一般歸入客家語粵中片），在粵東部分地區叫福廣話、嶺東語、廣東話（遷四川後裔之語言又被稱為土廣東話），閩、贛遷川的，同樣以“廣東人”自稱。在江西部分地區叫贛南話（贛南客家語）、懷遠話。在粵桂交區叫涯話、麻介話、新民話、麼個話等。在浙江叫“汀州腔”（因浙江客家祖籍福建省汀州府）。通稱客家語，這是自稱和他稱的合一。
客家話是漢語方言中除北方方言以外分佈省區最多的方言，廣泛地分佈在廣東、福建、江西、湖南、廣西、海南、四川和台灣共8個省區的200多個縣(市)。其中以廣東東部和北部地區、福建西部地區、江西南部地區最為集中。估計全國說客家話的人口約5000萬人，佔全國總人口的4%以上。此外，在海外華僑和華裔中也有很多人說客家話。
客家語對應古代韻書
主詞條：客家文學
20張河源蘇家圍
“客家文學”是隨著客家研究浮出水面並成為顯學而提出的概念。但作為學術概念是否成立、如何界定其內涵與外延，始終未達成共識。20世紀90年代末，有論者認為其內涵應包括如下幾方面：
1.所有以客家語為載體的文學作品，如客家歌謠、客家民間故事、客家山歌（文本）、客家山歌劇（文本）、採茶戲（文本），文人創作中的方言小說、方言詩等；
2.客家籍作家不論採用何種方法，只要在作品中描繪了客家人的生活環境，反映了客家人的社會生活，表現了客家人的思想感情，都屬客家文學；
3.非客家籍作家若能深入客家地區，創作出反映客家人生活的文學作品，也可歸入“客家文學”。
代表作家有：
20張韶關雲髻山
• 中國大陸的黃遵憲、李金髮、張資平、碧野 [73-74] 、杜埃、鍾敬文（中國民俗學之父）等。
• 台灣的丘逢甲（台灣近代客家文學之祖）、賴和（台灣新文學之父）、吳濁流（日據時期的“鐵血詩人”）、龍瑛宗（寶島夜空中的孤獨彗星）、呂赫若（現當代之交的“台灣第一才子”）、鍾理和、林海音（台灣女性文學的開拓者）、鍾肇政、杜潘芳格、李喬、鍾鐵民、謝霜天（鄉土女作家）、尹玲、小野（從實驗室走出的暢銷書作家）、吳德亮（寶島上的“千手繆斯”）、藍博洲、羅任玲；
• 港澳的黃谷柳（香港社會寫實文學的奠基者）、侶倫（貫穿香港現代和當代文學史的第一人）、曾敏之、舒巷城、戴天、藍海文（開啟新古典主義詩風）、陶然、林燕妮、鍾曉陽、李鵬翥（澳門當代文學的開掘和見證）；
• 海外的黃孟文、潘雨桐、吳繼岳（泰華文壇老將）、李少儒（泰華文壇“怪傑”） 、饒公橋、胡惠南、阿五、嚴唯真（印尼華文文壇的“常青樹”）、黃裕榮（海外華文作家中的保爾·柯察金）、立鋒、明芳、袁霓、廖蘊山、雲幻、劉放、張奧列等。
梅州學宮
20張客家民俗
客家民俗，或稱客家習俗、客家風俗等，流派眾多，如贛南客家民俗、客家水上民俗文化等，它包括衣食住行、婚嫁生育、喪葬習俗、民間節俗、生產習俗、民間信仰、傳統會社、客家交際、地理風水、民間禁忌、宗教文化、尚武習俗、成年儀禮等方面。客家民俗藝術伴隨著客家民眾的民俗生活延續至今，是客家民俗文化的重要組成部分。作為客家民俗文化在現實生活中的形象載體，它集中反映了客家人的精神生活和民俗觀念，是研究客家文化形成與發展的實物見證。然而，隨著客家地區經濟的迅猛發展，孕育客家民俗藝術的土壤正在發生變化，客家民俗藝術需要藉助有效的方法和途徑迎接這種變化，從而適應時代的發展。
參見：廣東中國客家博物館、客家民俗博物館、南水村史博物館、台北市客家文化主題公園、桃園縣客家文化館、贛州客家民俗博物館、四川客家博物館
主詞條：客家菜、東江菜、贛南客家菜、閩系客家菜、客家小吃
20張客家飲食
客家飲食文化源遠流長，唐宋時期，伴隨客家民系的形成，它的雛形開始顯現 ，贛州是客家飲食文化發祥地之一，其客家飲食文化源於中原，是中原傳統文化交融的結果，它始於兩晉，成熟於明清。其中的客家菜文化內涵豐厚，從用料、烹制方法到風味自成一派，其味型以鮮辣醇厚見長，清淡脆嫩兼具，烹調方法精妙考究，人文氣息意蘊深遠，比較符合現代“返璞歸真”的觀念，具有很強的生命力。四星望月、釀豆腐、小炒魚、蘿蔔餃、荷包胙、鳳眼珍珠、三杯雞、肉丸子、黃元米果、魚脯、擂茶等風味獨特，美味可口，是享譽海內外的客家美食。
20張客家舞麒麟
客家是漢族的一支，故其傳統節日與漢族相同，主要有臘祭、祭灶、春節、元宵節、社日、清明節、端午節、七夕節、中元節、中秋節、重陽節等。在諸節日中，以春節最隆重，有客家春節、客家年之稱。客家山歌節、客家還花炮等都是客家節日活動。
客家人的婚姻禮俗受古時風尚影響較重，主要仍以傳宗接代為目的。客家人男婚女嫁講究“明媒正娶”,客家社會正式的婚姻關係是一種“嫁娶婚”，招贅之風並不盛行。
客家人的婚嫁習俗基本上保留著中原古代的婚俗，“提親”、“問名”、“送定”、“報日子”、“送嫁妝”、“接親”與古代婚俗“六禮”大同小異，程序複雜，禮節講究。而別有風趣的當屬接親，有客家哭嫁、遮傘習俗等。
客家傳統社會主要表現在客家祠堂方面。
20張客家祠堂
客家人利用敬祖祭活動對其祖宗歌功頌德，視祖先為保護神，祈求祖先保佑，福蔭子孫。所以，每逢較大節日，全族男女老幼便聚集一堂追思祖先，勉勵後人。請長輩講祖德，宣讀家訓族規，以激勵後輩忠以報國，孝以持家，睦鄰族內，光宗耀祖。客家人通過敬祖祭祀活動，成為溝通族人血親之情，鞏固族人之間團結和睦的凝聚力。
宗祠牌匾
據《中國書法工具手冊》記載，將樂是中國南方最早出產毛邊紙的地方。一千多年前的唐憲宗元和年間，將樂的龍棲山已開始生產毛邊紙。至北宋時，將樂、寧化等地造紙術更臻完備，將樂的西山紙、寧化的玉扣紙等名聞中外。明清時代，三明各縣的造紙業已相當繁榮且久負盛名。
主詞條：客家學
主要有閩西漢劇、閩西山歌戲、廣東漢劇、閩西採茶戲、粵北採茶戲、桂南採茶戲、花朝戲等國家級非物質文化遺產名錄項目。此外，還有客家山歌劇、提線木偶戲、手摯木偶戲等。
20張客家漢劇
廣東漢劇是我國傳統文化中不可多得的瑰寶,其悠久的發展歷史和獨特的表現形式深受老一輩的喜愛。我們現在所熟知的徽劇就是廣東漢劇發展的源頭，在徽劇的基礎上廣東漢劇又吸收了廣東客家的廟堂音樂以及小調等，形成了自己獨特的藝術表演風格 。從湖北、安徽等省流入廣東的皮簧劇種，以西皮、二簧為主要聲腔，用中州官話演唱，遵循中州音韻，以音樂唱腔優美動聽著稱 。廣東漢劇在其漫長的歷史發展過程中，經歷多地流轉，形成了豐富而深刻的藝術表現與內涵。在新時代被周恩來總理譽為"南國牡丹"的廣東漢劇再次起航。2019年在廣東漢劇院成立60周年暨振興大會上，廣東漢劇院發起倡議，聯合湖北漢劇院、福建龍岩漢劇傳習中心、常德市漢劇高腔保護中心、陝西安康漢調二黃研究院共同推動漢劇申報聯合國"人類口頭和非物質文化遺產"。牽頭聯合五省漢劇劇院申報世界非物質文化遺產，在傳承與振興傳統文化的一重大舉措。
戲劇劇院：廣東漢劇傳承研究院
• 民間音樂
20張客家新繹
客家諺語，是客家熟語的一種，通俗易懂，形式上差不多都是一兩個短句，而且一般都表達一個完整的意思；是客家人在長期的勞動生活中總結與創造出來的精神財富，語言生動，內容豐富，韻味雋永，耐人尋味。客家諺語大致可以分為生產諺語、社會諺語、生活諺語三類。廣義上，還包括客家歇後語、客家童謠。
客家是一個善於歌唱的民系，童謠甚多。客家童謠與客家民謠（客家民歌）一樣語句通俗，而且每句尾用同韻字，所以琅琅上口，小時念熟到老不忘。與客家民謠不同之處就是客家童謠只朗誦而不唱。客家語的聲調有六或七個，頗富音樂韻味。
民間音樂有興國山歌、梅州客家山歌、閩西客家十番音樂、廣東漢樂（如客家箏）等國家級非物質文化遺產。此外，還有竹板歌、粵西客家情歌等。
• 流行音樂
客家流行音樂
主詞條：客家電視台
• 徠電影
1.全球首部客家語電影《一八九五》。
• 電視
1.台灣第一部純客語發音的八點檔連續劇《老嫩大細》（2003年）。
2.首部客家青春偶像劇《花樹下的約定》。
布馬舞
添丁燈
制畫工藝：制畫工藝在客家民間流傳甚廣，名家輩出。如長汀上官周，寧化黃慎，上杭華岩，武平李燦均馳譽中外。尤以上官周的《晚笑堂畫傳》頗有影響。制畫主要有版畫，壁畫，字畫，蛋畫，鐵畫，畫像等。
代表有：興寧版畫、英石假山盆景傳統工藝、光德陶瓷燒制技藝
20張石城硯
剪紙工藝：汀州剪紙工藝源於清代帝後生日擺萬壽，民間張貼紅簽（剪紙圖案）以表慶賀。後來逢春節或新婚喜慶，多巾紅紙剪成的各種藝術圖案或文字，寓慶賀祝福之意。傳統圖案有“鸞鳳和鳴”、“松鶴延年”、“梅蘭菊竹”、“壽星”等，文字有“福，祿，壽，喜”等，多出自巧婦之手。民間剪紙不限於婦女，有專門剪紙刻紙的藝人。各種圖案應手而成，巧奪天工。
手扎工藝：客家手扎工藝品種繁多，依物施藝，各具特色。主要有彩扎，燈扎，紙紮和花扎四種。
代表有：連平忠信花燈、客家龍燈、豐順埔寨紙花技藝
雕刻工藝：五華石雕、石城硯、墨煙張墨條製作技藝
客家民居分為贛南客家民居、閩西客家民居、粵東客家民居、粵北客家民居等幾大流派。
客家民居建築有較多講究，營造前必按“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”的理想格局，踏勘選址。根據“涉水藏鳳”的要求“覓龍”、“察砂”、“觀水”、“點穴”，由大的四境到具體界址，分步確定居住的方位朝向，最後選好吉日時辰立“泰山石敢當”，開工動土。房屋結構分前後棟，中間設天井，中軸設正廳，其餘的叫偏廳或橫廳，房間均為二層，樓上供儲藏之用，樓下為卧室或書房。門前一般有一塊大的場地，稱為“禾坪”，供曬物之用。
梅州圍龍屋-仁壽庄
20張客家圍屋
客家圍屋被譽為東方的古羅馬城堡、漢晉塢堡的活化石，具有很高的文物價值。客家人具有兩個基本特徵，其社會特徵是宗族共同體聚居，其建築特徵是圍堡式大屋。前者淵源於漢魏晉北朝中原宗族共同體聚居制度和塢堡宗族聚居方式，後者淵源於漢魏晉北朝中原大宅與塢堡建築。中原地區這兩種居處制度與南遷后的生存、發展需要相結合，從而形成了具有客家特色的住宅和居處方式 。客家圍屋與北京的“四合院”、陝西的“窯洞”、廣西 的“桿欄式”和雲南的“一顆印”，合稱為中國最具鄉土風情的五大傳統住宅建築形式，被中外建築學界稱為中國民居建築的五大特色之一。據歷史學家考察，這種民宅建築與中原貴族大院屋型十分相似，這是有其歷史淵源的。客家先民原系中原漢人，因戰亂、災荒等原因輾轉南遷贛、粵、閩交界落籍繁衍。客家先民南遷定居嶺南后，不但傳播了中原的先進耕作技術，而且建築民宅保持了原有的傳統風格。
出土的西晉陶塢堡模型
20張客家民居
客家圍屋大致可分為：閩西的方形、圓形土樓，贛南的口字、國字型土圍子，粵北的四角樓、碉樓（如翁源的湖心壩高圍牆）、粵北大圍樓（以始興隘子鎮的滿堂客家大圍樓和翁源江尾鎮思茅嶺的張姓八卦圍最具代表性），粵東梅州的圍龍屋（如棣華居、仁厚溫公祠、榮祿第、何子淵故居光裕廬、原膴隆基、張弼士故居光祿第等）、帶有碉樓的圍龍屋（如興寧躲世圍）、圓圍、半月樓（新月樓）、八角樓（如大埔道韻樓）、多角圍屋和方、圓土樓（如大埔花萼樓），粵中惠陽、深圳的城堡式圍樓（如鶴湖新居、龍田世居）和圍村，香港圍村（如新界曾大屋）等10餘種類型。永定客家土樓被譽為“世界建築史上奇葩”，被列入世界文化遺產名錄。
白鷺村
20張贛州宋城文化節
史學大師陳寅恪有一著名論斷“華夏民族之文化，曆數千載之演進，造極於趙宋之世。”國家歷史文化名城贛州，恰好得名於宋代，沿用至今已近千年。宋代贛州，居中原通往嶺南之要衝，借“長江、鄱陽湖、贛江、章江”水利交通之便，成就了“商賈如雲，貨物如雨”，是全國三十六大名城之一，至今保存了宋代的城牆、樓台、石窟、窯址、碼頭、浮橋、佛塔等眾多名勝古迹，被國內外專家學者譽為“宋城博物館”。其中，開中國“八景文化”之先河的八境台，以名句“青山遮不住，畢竟東流去”而聞名遐邇的郁孤台，中國唯一仍在發揮作用、福澤千年的宋代城市地下排水系統福壽溝，藏有宋代大量珍貴文物的慈雲塔，開鑿於唐代、興盛於宋代的通天岩石窟，全國唯一保存完整的宋代磚砌城牆，宋代江西四大窯場之一的七里窯，周敦頤、曾幾、蘇東坡、辛棄疾、岳飛、文天祥、洪邁等宋代名人在贛州吟詠留下的詩詞歌賦，無不書寫著贛州這座宋城的獨特魅力。
主詞條：客家地區
分佈情況
| 全球客家分佈一覽 | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 所屬洲 | 國家或地區 | 客家人口 | 省份 | 客家人口 | 所屬洲 | 國家或地區 | 客家人口 | |
| 馬來西亞 | 150萬 | 美洲 | 美國 | 30萬 | ||||
| 印度尼西亞 | 800萬 | 加拿大 | 10萬 | |||||
| 泰國 | 100萬餘 | 秘魯 | 20萬 | |||||
| 新加坡 | 40萬 | 蓋亞那 | 0.7萬 | |||||
| 菲律賓 | 0.68萬 | 古巴 | 0.81萬 | |||||
| 越南 | 30萬 | 巴西 | 0.24萬 | |||||
| 緬甸 | 5.5萬 | 瓜地馬拉 | 0.01萬 | |||||
| 柬埔寨 | 1萬 | 多米尼加 | 0.12萬 | |||||
| 印度 | 2.5萬 | 玻利維亞 | 0.01萬 | |||||
| 寮國 | 0.5萬 | 智利 | 0.12萬 | |||||
| 沙烏地阿拉伯 | 0.22萬 | 阿根廷 | 0.5萬 | |||||
| 日本 | 1.5萬 | 厄瓜多 | 0.2萬 | |||||
| 汶萊 | 0.9萬 | 蘇利南 | 0.41萬 | |||||
| 巴基斯坦 | 0.2萬 | 委內瑞拉 | 0.2萬 | |||||
| 尼泊爾 | 0.24萬 | 墨西哥 | 0.1萬 | |||||
| 斯里蘭卡 | 0.017萬 | 牙買加 | 8萬 | |||||
| 科威特 | 0.017萬 | 歐洲 | 英國 | 18萬 | ||||
| 朝鮮 | 0.1萬 | 法國 | 5萬 | |||||
| 韓國 | 2萬 | 德國 | 1.2萬 | |||||
| 土耳其 | 0.05萬 | 荷蘭 | 8萬 | |||||
| 孟加拉國 | 0.05萬 | 俄羅斯 | 0.1萬 | |||||
| 非洲 | 模里西斯 | 3.5萬 | 丹麥 | 0.12萬 | ||||
| 南非 | 2.5萬 | 挪威 | 0.03萬 | |||||
| 留尼旺 | 1.8萬 | 義大利 | 0.1萬 | |||||
| 馬達加斯加 | 0.02萬 | 瑞士 | 0.1萬 | |||||
| 莫三比克 | 0.03萬 | 比利時 | 0.2萬 | |||||
| 奈及利亞 | 0.02萬 | 葡萄牙 | 0.5萬 | |||||
| 塞拉昂 | 0.006萬 | 瑞典 | 0.24萬 | |||||
| 尚比亞 | 0.006萬 | 前南斯拉夫地區 | 0.24萬 | |||||
| 迦納 | 0.02萬 | 捷克 | 0.01萬 | |||||
| 肯亞 | 0.01萬 | 奧地利 | 0.05萬 | |||||
| 民主剛果 | 0.02萬 | 冰島 | 0.01萬 | |||||
| 安哥拉 | 0.02萬 | 西班牙 | 0.2萬 | |||||
| 塞席爾 | 0.05萬 | 盧森堡 | 0.2萬 | |||||
| 大洋洲 | 澳大利亞 | 約8萬 | ||||||
20張海外客家
備註：海外客家人分佈數據來源：1994年梅州市為在梅州舉行“第12次世界客屬懇親大會”，通過多渠道，包括國內外函調、採訪、採摘報刊材料等方面匯總統計，保守估計客家人在國內外分佈人數共4562.429萬人，其中國內（包括港澳台）4107.8萬人，國外456.29萬人。
旅居大洋洲的客家約12萬人，分佈在11個國家和地區。其中澳大利亞約8萬人，主要居住在墨爾本、悉尼、新威爾士、維多利亞以及南澳洲，培斯及大尼亞洲；另外在大溪地（又譯作塔希堤屬於法國海外省約有2.5萬客屬）、斐濟、紐西蘭、所羅門、馬紹爾群島、巴布亞紐幾內亞、瑞魯、西薩摩亞也有客家人聚居。
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| 廣東以客家人為主的縣（縣級市、市轄區） | |
|---|---|
| 地級市 | 下轄區劃 |
| 梅州 | 梅江區、梅縣區、興寧市、蕉嶺縣、大埔縣、平遠縣、五華縣、豐順縣 |
| 惠州 | 惠陽區、惠城區、惠東縣、博羅縣 |
| 河源 | 源城區、東源縣、和平縣、龍川縣、紫金縣、連平縣 |
| 深圳 | 龍崗區、鹽田區、龍華區、坪山區、大鵬新區、羅湖區 |
| 韶關 | 曲江區、樂昌市、南雄市、仁化縣、新豐縣、翁源縣、始興縣、乳源瑤族自治縣 |
| 東莞 | 樟木頭鎮、鳳崗鎮、清溪鎮 |
| 清遠 | 英德市 |
| 汕尾 | 陸河縣 |
| 揭陽 | 揭西縣 |
| 中山 | 五桂山街道 |
| 廣東省境內以下地區也有客家人分佈 | |
|---|---|
| 地級市 | 下轄區劃 |
| 惠州 | 龍門縣 |
| 深圳 | 南山區、福田區、寶安區 |
| 韶關 | 湞江區、武江區、南雄市 |
| 東莞 | 莞城、東城、南城、厚街、虎門、大嶺山、塘廈、黃江、謝崗等 |
| 清遠 | 連南、陽山、佛岡（1/3）、清城區、清新區、連州 22% |
| 廣州 | 7區：增城區、花都區1/3、從化區、白雲區7%、天河區、越秀區、番禺區 |
| 揭陽 | 普寧、揭東區（1/10） |
| 汕頭 | 潮陽區、潮南區 |
| 汕尾 | 陸豐、海豐20%弱 |
| 潮州 | 饒平 20% 、潮安區 |
| 雲浮 | 雲安 30%弱、羅定、新興縣 |
| 茂名 | 化州、信宜、電白區、高州 15%弱 |
| 陽江 | 陽春 1/3強、陽西（塘口鎮為代表）、陽東 |
| 湛江 | 廉江、市轄區（8.96%）、遂溪（2.3%）、徐聞、雷州 |
| 肇慶 10% | 端州區 9% 、鼎湖區 8% 、大旺、四會 40%、高要、廣寧 9.45% 、封開、德慶、懷集 |
| 江門 | 鶴山、台山、新會區、蓬江、開平、恩平 |
| 珠海 | 香洲區、金灣區、斗門區 |
| 中山 | 南朗、三鄉、神灣、坦洲等 |
| 佛山 | 南海區、三水區、高明區 |
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| 江西以客家人為主的縣（縣級市、市轄區） | |
|---|---|
| 地級市 | 下轄區劃 |
| 贛州 | 章貢區、南康區、贛縣區、瑞金市、上猶縣、大余縣、崇義縣、安遠縣、龍南縣、全南縣、定南縣、寧都縣、于都縣、興國縣、會昌縣、尋烏縣、石城縣、信豐縣 |
| 吉安 | 遂川縣 |
| 宜春 | 銅鼓縣 |
| 江西省境內以下地區也有客家人分佈 | |
|---|---|
| 地級市 | 下轄區劃 |
| 吉安 | 井岡山40%（含原寧岡縣）、萬安40%、泰和、吉水20%、吉安縣、永豐、永新、青原區、新干 |
| 宜春 | 萬載、奉新、靖安（1/3）、宜豐 |
| 九江 | 修水、武寧石門鄉 |
| 撫州 | 廣昌縣驛前鄉 |
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| 廣西客家達10萬以上的縣市區 | |||
|---|---|---|---|
| 地級市 | 轄區 | 地級市 | 轄區 |
| 南寧 | 市區、賓陽 | 貴港 | 市區、桂平、平南 |
| 柳州 | 市區、柳城 | 北海 | 合浦 |
| 來賓 | 興賓區 | 欽州 | 市區、浦北、靈山 |
| 賀州 | 八步區、昭平 | 防城港 | 遍布全市 |
| 玉林 | 市區、陸川、博白、北流 | ||
福建客家分佈於龍岩、三明、漳州和南平等市。
• 純客家縣市有：永定區、長汀縣、寧化縣、清流縣、明溪縣、連城縣、上杭縣、武平縣。 [136-138]
• 非純客家縣市有：建寧、將樂、泰寧、崇安、光澤、邵武、順昌、沙縣、永安、南靖、平和、詔安等10個。
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漳州市的南靖、平和、雲霄、詔安等縣客家人口約幾十萬，使用受漳州話影響的客家語。
南平市有客家人20多萬，以順昌分佈最多，約5.7萬人。在客家人的歷次遷徙中，閩西北一直是重要的中轉地和居住地。武夷山遺產地及周邊縣市如南平、順昌、邵武等地仍有不少客家人聚族而居，境內有大量的客家文化遺存。位於武夷山風景名勝區的天上宮（原汀州會館）就是典型的一例。
| 福建客家縣（市區）域分佈 | |||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 地級市 | 縣級 | 鄉鎮 | 客家人口 | 代表口音 | 代表人物 | ||||||||||
| 龍岩 | 長汀縣 | 所有鄉鎮 | 54.5萬（2017年） | 長汀話 | |||||||||||
| 永定縣 | 所有鄉鎮 | 49.2萬人（2013年） | 永定話 | ||||||||||||
| 上杭縣 | 所有鄉鎮 | 37.4萬人（2010年） | 上杭話 | 林丹 | |||||||||||
| 武平縣 | 所有鄉鎮 | 39.9萬（2017年） | 武平話 | ||||||||||||
| 連城縣 | 所有鄉鎮 | 33.3萬（2010年） | 城關話等 | ||||||||||||
| 漳平縣 | 南洋鎮 | 3000人以上 | 梅縣話 | ||||||||||||
| 象湖鎮 | 100人以下 | 漳平畲家客 | |||||||||||||
| 雙洋鎮 | 100人以下 | 漳平畲家客 | |||||||||||||
| 註：漳平方言屬閩語系統，但受到客家方言的一些影響，具有閩南方言向客家方言過度的特點。 | |||||||||||||||
| 新羅區 | 萬安鎮 | 1.24萬人 | 萬安話 | ||||||||||||
| 江山鎮 | 近1400人 | 雙車話 | |||||||||||||
| 大池鎮 | 5000人 | 大池話 | |||||||||||||
| 白沙鎮 | 2000人以上 | 營話、梅縣話 | |||||||||||||
| 適中鎮 | 不詳 | ||||||||||||||
| 紅坊鎮 | 不詳 | ||||||||||||||
| 東肖街道 | 不詳 | 鄧子恢 | |||||||||||||
| 龍門街道 | 不詳 | ||||||||||||||
| 註：龍岩話具有閩南方言向客家方言過度的特點。 | |||||||||||||||
| 註：龍岩地區客家語使用人數為179.2萬人（1985年底），而閩南語使用人數為59萬。 | |||||||||||||||
| 三明 | 寧化縣 | 所有鄉鎮 | 37.66萬（2014年） | 黃慎、伊秉綬 | |||||||||||
| 清流縣 | 所有鄉鎮 | 15.2萬 | |||||||||||||
| 明溪縣 | 所有鄉鎮 | 12萬(2006年) | |||||||||||||
| 將樂縣 | 閩、客、贛方言過渡區 （將樂縣為主） | 將樂話 | |||||||||||||
永安 閩中方言區 | 小陶鎮上、下戶口 | ||||||||||||||
| 羅坊鄉吳坊、橋頭、左拔等 | |||||||||||||||
| 安砂鎮坑口等 | |||||||||||||||
| 大田縣 | 廣平鎮、桃源鎮等客家方言島 | 數千人 | |||||||||||||
| 沙縣 | 閩中方言為主，客家方言島 | ||||||||||||||
| 泰寧縣 | 閩贛方言為主，客家方言島 | ||||||||||||||
| 梅列區 | 中村鄉客家方言島 | ||||||||||||||
| 三元區 | 陳大鎮客家方言島 | ||||||||||||||
| 漳州 | 平和縣 | 西部 | |||||||||||||
| 南靖縣 | 西部 | ||||||||||||||
| 詔安縣 | 北部 | ||||||||||||||
| 雲霄縣 | |||||||||||||||
| 南平 | 順昌縣 | 城關鎮等客家方言島 | 5.7萬人（2009） | ||||||||||||
| 註：西北部為閩、客、贛方言過渡區；東南部為閩北方言區。 | |||||||||||||||
| 延平區 | 茂盪鎮等4個客家方言島 | ||||||||||||||
| 註：大部分為閩北方言區，市區及西芹鎮為北方方言區。 | |||||||||||||||
| 邵武 | 閩贛方言區 | ||||||||||||||
| 武夷山 | 閩北方言區 | ||||||||||||||
| 光澤縣 | 閩贛方言區 | ||||||||||||||
| 浦城縣 | 忠信鎮客家方言島 | ||||||||||||||
| 寧德 | 福安 | 社口鎮客家方言島 | |||||||||||||
| 福鼎 | 磻溪鎮、點頭鎮客家方言島 | ||||||||||||||
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| 台灣客家文化重點發展區 | |
|---|---|
| 區劃 | 轄區 |
| 桃園縣 | 新屋鄉（77%）、楊梅市（68%）、平鎮市（59%）、龍潭鄉（59%）、中壢市（57%）、觀音鄉（48%）、大園鄉（26%） |
| 新竹縣 | 北埔鄉（94%）、峨眉鄉（92%）、新埔鎮（92%）、關西鎮（89%）、橫山鄉（89%）、芎林鄉（84%）、竹東鎮（78%）、寶山鄉（76%）、湖口鄉（75%）、新豐鄉（66%）、竹北市（57%） |
| 新竹市 | 東區（37%）、香山區（27%） |
| 苗栗縣 | 公館鄉（91%）、頭屋鄉（89%）、三灣鄉（88%）、大湖鄉（88%）、銅鑼鄉（87%）、苗栗市（87%）、南庄鄉（82%）、三義鄉（81%）、獅潭鄉（79%）、卓蘭鎮（79%）、頭份鎮（78%）、造橋鄉（77%）、西湖鄉（76%）、泰安鄉（41%）、竹南鎮（38%）、通霄鎮（33%）、苑裡鎮（30%）、後龍鎮（29%） |
| 台中市 | 東勢區（77%）、石岡區（46%）、新社區（45%）、和平區（34%）、豐原鎮（27%） |
| 南投縣 | 國姓鄉（58%）、水里鄉（27%） |
| 雲林縣 | 崙背鄉（39%） |
| 高雄市 | 美濃區（87%）、杉林區（51%）、六龜區（44%）、甲仙區（28%） |
| 屏東縣 | 竹田鄉（71%）、麟洛鄉（68%）、內埔鄉（64%）、新埤鄉（54%）、萬巒鄉（49%）、長治鄉（43%）、高樹鄉（42%）、佳冬鄉（41%） |
| 台東縣 | 池上鄉（43%）、關山鎮（41%）、鹿野鄉（33%） |
| 花蓮縣 | 鳳林鎮（66%）、富里鄉（50%）、瑞穗鄉（42%）、玉里鎮（39%）、壽豐鄉（34%）、吉安鄉（33%）、花蓮市（32%）、光復鄉（30%） |
註：括弧內數據為當地客家人口佔總人口比例。
香港客家
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澳門客家
據有關調研結果顯示，澳門有客家人已超過10萬人（2013年），約佔澳門總人口的五分之一。
四川客家
四川是中國五大客家人聚居省（區）之一，客家人數大約300萬，多數是清初廣東、福建、江西一帶老移民的後裔。四川客家人的祖源在閩粵贛，主根在中原，而成都龍泉驛區是四川境內客家人居住最為集中的地區之一。自明末清初“湖廣填四川”移民運動以來，逐步形成了以龍泉驛區為核心的西部最大的成都東山客家語方言島，客家人口總數達50萬，較好地保留了客家語言和文化生活方式。四川省約有70萬人會講客家語。
非純客家縣市：通江、達縣、巴中、儀隴、廣安、瀘縣、瀘州、內江、富順、隆昌、威遠、資中、安岳、仁壽、簡陽、成都、新津、雙流、新都、溫江、金堂、廣漢、彭縣、什邡、西昌、會理等32個。
主要分佈在該省東部和南部，具體情況如何，則語焉不詳。各種論及客家的著作，也鮮有涉及湖南客家者。海內外客家人的各種聚會，湖南客家人一般缺席。
| 湖南客家縣域分佈（16縣市） | |||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 地級市 | 轄區 | ||||||||||||||||||||||||||
| 岳陽 | 平江縣福壽山鎮、加義鎮、黃金洞鄉 ；臨湘市零星分佈 | ||||||||||||||||||||||||||
| 長沙 | 瀏陽市張坊鎮、小河鄉、大圍山鎮、官渡鎮、七寶山鎮、中和鎮、文家市鎮、高坪鎮、永和鎮等 | ||||||||||||||||||||||||||
| 株洲 | 炎陵縣沔渡鎮、十都鎮、石洲鄉、壟溪鄉、策源鄉、水口鎮、中村鄉、下村鄉、平樂鄉、龍渣瑤族鄉、船形鄉、霞陽鎮，佔60% | ||||||||||||||||||||||||||
| 醴陵、攸縣、茶陵縣（10% ）桃坑鄉等 | |||||||||||||||||||||||||||
| 郴州 | 安仁縣東南部部分、資興、桂東縣東北部部分、汝城縣南部、宜章縣、桂陽縣 ；永興縣零星分佈 | ||||||||||||||||||||||||||
| 永州 | 江華瑤族自治縣30% 、新田縣、江永縣 | ||||||||||||||||||||||||||
註：資料來源 衡陽市代管的耒陽和常寧情況不詳。 | |||||||||||||||||||||||||||
非純客住縣有：雲和、松陽、青田、麗水（蓮都）、宣平（現為蓮都、松陽和武義所分轄）、龍泉、遂昌、景寧、縉雲、泰順、蒼南、湯溪（金華）、江山、衢州、龍游、常山、開化、建德、淳安、長興、於潛（臨安）、新城、分水（桐廬）、昌化（杭州）、玉環等縣市。總人口100萬人以上。
至2008年，海南客家後裔已達40多萬人，還能講客家語的約有20多萬。
非純客家縣市有儋縣、澄邁、定安、臨高、瓊海、文昌、萬寧、三亞等8個。
客家人物
客家歷史源遠流長，培育了大批對中華民族的文明與進步作出重要貢獻的出類拔萃的風流人物。由於“客家”這個稱謂出現得稍晚，所以界定某些客家名人還是有一定難處，還有客家各領域的名人特多，在此只選錄對社會與客家有貢獻的客家名人。
江西客家人物代表性人物：魏禧、陳寶箴、陳三立、陳衡恪、肖華
（宋）鄭獬；張鳴岡；郭聲琨；中共第十六屆、十七屆中央委員王太華
井岡山英烈：袁文才、王佐
中國科學院院士：賴遠明
中國國民革命軍將官：陳大慶、賴名湯、沈發藻、黃埔軍校首任教育長鬍謙、原台灣“總統府”“國策”顧問王升
中國人民解放軍：
上將：陳奇涵、蕭華、賴傳珠、吳昌德
中將：鄺任農、朱明、劉浩天、邱會作、康志強、黃志勇、溫玉成、謝有法、曾思玉（信豐籍）、廖容標、張國華（永新籍）、吳法憲（永豐籍）、黃新
少將：曹德連、丁盛、丁榮昌、馬澤迎、方槐、王屏、毛會義、鄧經偉、葉蔭庭、葉運高、曹光琳、巫金鋒、袁淵、劉涌、劉玉堂、劉世洪、劉耀宗、江學彬、呂黎平、李士才、李呈瑞、李佐玉、李良漢、楊卓、楊漢林、邱先通、邱會魁、鄒衍、張英輝、陳熙、陳坊仁、陳遠波、陳美福、歐陽平、周彬、鍾人仿、鍾文法、鍾生溢、鍾發宗、鍾國楚、鍾炳昌、黃文明、黃玉昆、黃有鳳、黃朝天、龔興貴、曾美、曾克林、曾昭墟、曾新泮、謝良、謝立全、謝國儀、雷永通、魏洪亮、謝彬、蔡世民、謝名苞、朱耀華、劉錦平、江擁輝、孫文采、嚴慶堤、楊力、楊俊生、鍾發生、張雄、鄭旭煜、鍾輝、謝家祥、梁達三、盧文新、劉友光、黃萍、劉大煜、許誠、伍生榮、興中、宋玉琳、李致遠、張耀祠、張光華、楊思祿、陳力、陳士法、吳保山、何家產、餘光茂、鄭三生、羅有榮、羅亦經、鍾賢文、鍾輝琨、鍾元輝、段德彰、徐光華、黃經耀、黃作珍、黃徑琛、黃思沛、黃振棠、曹丹輝、曹傳贊、康林、梁玉振、彭壽生、童國貴、溫先星、游好揚、曾征、曾凡有、曾慶良、曾保堂、曾雍雅、謝明、謝正浩、謝振華、謝鏜忠、賴達元、廖昌金、廖冠賢、廖鼎琳
文學藝術：李漢陽、羅晉（銅鼓籍）、吳德鈺、危敬姮
福建代表性客家人物：伊秉綬、胡文虎、楊成武、朱大可
姓名加粗者為入選《福建省志·人物傳》的客家人物。
● 彭孫 （生卒年不詳）連城人。宋神宗朝官至萊州防禦使，封隴西郡侯，食邑1600戶。
● 張顯宗（1363-1408）寧化人。明成祖朝交趾左布政使，追贈工部尚書。
● 黎士宏（1618-1697）長汀人。清康熙朝因功進布政使參議，仍管巡道事。
● 劉國軒（1628-1693）長汀人。清康熙朝天津衛左都督總兵，贈光祿大夫、太子少保。
● 藍理（1649-1720）漳浦縣赤衛鄉人。畲族。接授宜化府總兵官、浙江定海總兵，升福建陸路提 督。
● 藍廷珍（1663-1729），漳浦縣湖西人。澎湖水師協副將。
● 上官周（1665-不詳）長汀人。清朝著名民間畫家。尤以《晚笑堂畫傳》為傳世之作。
● 藍鼎元（1680-1733）漳浦縣赤嶺人。
● 華喦 （1682-1756）上杭人。清朝畫家。花鳥畫尤為突出。
● 藍元枚（？—1787）漳浦人。提督藍廷珍孫，清朝將領。
● 黃慎 （1687-1770）寧化人。清朝畫家。以人物畫成就最大。詩與書也獨具風格。
● 伊秉綬（1754-1815）寧化人。其繪畫、篆刻、詩文均為世人所重，尤長於書法，有“南伊北鄧”之譽。
● 鍾寶三（1834-） 上杭人。
● 丁錦堂（1846-1902）上杭縣人。有“過江武狀元”的美譽。
● 張起南（1878-1925）永定人。一生制謎萬則以上，被譽為現代“謎聖”、“謎語大師”。
● 胡文虎（1882-1954）永定人。南洋著名華僑企業家、報業家和慈善家，被稱為南洋華僑傳奇人物。
● 盧衍豪（1913-2000）永定縣人。地質學家、古生物學家、地層學家。1980年當選中國科學院院士。
● 林默涵（1913-2008）武平人。中國文藝理論家、藝術教育家、原中國文聯黨組書記，執行副主席。
● 江一真（1915-1994）連城縣人。第四任中華中華人民共和國衛生部部長。
● 楊憲益
● 鄭小瑛：1929年生，永定人。中國著名女指揮家，建國后第一位女指揮家。
● 游寧豐：1945年生，上杭人。原廣東省人大常委會副主任。
● 楊東明：1949年生於北京，長汀縣人。楊振武之子。2005年12月任中國人民解放軍空軍副司令員。
● 姜成康：1950年生，永定縣人。高級經濟師。原國家煙草專賣局黨組書記、局長。
● 蘇增添：1954年生，永定縣撫市鎮人，原福州市人民政府市長。
● 朱大可：1957年生於上海，祖籍武平縣。在中國文化界享有盛名，被認為是中國最優秀的批評家之一。
● 謝穎穎：1978年生，長汀縣人。中央電視台主持人。
● 林丹：1983年生，上杭人。羽毛球運動員。
● 何雯娜：1989年生於龍岩。祖籍廣東大埔。
中國人民解放軍
● 上將：劉亞樓、楊成武
● 中將：劉忠、張南生、羅舜初、袁子欽、傅連暲、丁甘如、
● 少將：張廷發、王直、盧仁燦、劉永生、劉祿長、吳岱、何廷一、張雲龍、張元培、陳茂輝、塗通今、黃鵠顯、熊奎、王貴德、孔瑞雲、劉彬、蘇啟勝、李平、林偉、林接標、羅斌、塗則生、黃煒華、彭勝標、熊兆仁、王勝、王奇才、王香雄、王集成、邱子明、邱相田、楊尚儒、陳海涵、范陽春、羅洪標、闕中一、王全珍、葉青山、張新華、張雍耿、陳忠梅、翁祥初、王平水、孔俊彪、盧克、劉昌、劉振球、張力雄、張日清、張水發、張宜步、邱國光、鍾池、賴光勛、藍文兆、廖步雲、廖成美、楊俊生
註：以上為1955-1965年間授銜的閩西籍將軍
廣東代表性客家人物：李光耀、李顯龍、黃遵憲、何子淵、葉挺、葉劍英、張發奎、薛岳、廖仲愷、林風眠、王佛松
● 古成之（947-1007）原籍河源縣回龍古嶺。后遷居增城縣。“力學不怠，淹貫群籍”，文譽傳四方。
● 藍奎，生卒不祥，蕉嶺縣人，宋元祐三年（1088），藍奎赴京會試，中進士，官文林郎郡博士。
● 古鳳儀，宋朝梅州人。
● 羅孟郊（1092－1153年）循州府興寧縣人。宣和六年（1124年）探花，累官至翰林院學士、掌制誥。
● 蔡蒙吉（1245—1276）梅州明賢、抗元民族英雄、社會活動家、愛國詩人。
● 古革（生卒年不詳），祖籍江西省，后遷梅州。嶺南文風首創者古成之的曾孫。
明清時期：洪秀全、丁日昌、洪仁玕、馮雲山、葉夢熊、葉高標、張慎、張天賦、盛端明、陳璘、李士淳、張璉、林朝曦、劉公顯、何南鳳、楊纘緒、藍欽奎、楊黼時、楊演時、李威光、賴鵬翀、顏容端、顏檢、顏伯燾、顏希深、顏以燠、顏鳴漢、羅芳伯、吳元盛、吳六奇、黃香鐵、劉起龍、賴信揚、賴恩爵、江童茂、魏大斌、李南馨、凌十八、溫生才、何如璋、胡曦、潘祥初、溫仲和、黃遵憲、宋湘、徐華清、張弼士、張鴻南、葉亞來，等等。
黨政軍界、將軍：
國民黨軍政人物：姚雨平、廖仲愷、古應芬、何子淵、鄭士良、羅福星、鄧仲元、鄧演達、張民達、林紹斐、劉志陸、張發奎、薛岳 、羅卓英 、范漢傑、吳奇偉、李鐵軍、趙公武、鍾彬、李振、歐震、李及蘭、徐啟明、鄒洪、陳鞠旅、黃鎮球、黃慕松、黃琪翔、黃百韜、黃延楨、黃任寰、黃濤、黃強、黃國梁、黃梅興、吳逸志、溫鳴劍、羅友倫、羅翼群、羅策群、羅為雄、陳見田、謝晉元、姚子青、姚中英、李友梅、劉國用、黃紀福、官惠民、劉煒、李振球、廖慷、繆培南、林伯森、林伯民、林初耀、林震、華振中、魏崇良、李學炎、彭嘉衡、張醁村、葉植楠、李則芬、劉鑄軍、張文鴻、張其中、劉棟才、李宏達、黃志良、柯遠芬、鄭明新、趙一肩、徐名鴻、何滄浪、張孤梅、張簡蓀、龔楚、郭潛、梁乾喬、張炎元、陳彬、何蕃、郭壽華、譚忠、余俊賢、曾養甫、鄒敏初、張文、李國堂、溫建剛、熊略、侯梅、侯過、肖冀勉、李樹棠、曾則生、塗思宗、劉紹武、藍嘯聲、巫劍雄、林為周、梁世驥、張志岳、黃占春、曾友仁、曾潛英、廖鳴歐、鄧士富、池中寬、黎海如、張建、張浩東、曾穎、曾粵漢、溫轟、梁若節、羅梓材、嚴應魚、羅文山、何天炯、何貫中、謝良牧、丘哲、刁作謙、李潔之、郭思演、肖雋英、郭翹然、楊士達、羅雄才、曾天節、張中、鄧文釗、黃友謀、何寶松、徐華清、戴恩賽、李國圻、李大超、張宗良、李國俊、范其務、肖冠英等。
共產黨軍政人物：葉挺、葉劍英、朱雲卿、阮嘯仙、黃文傑、羅屏漢、古大存、李堅真、賴可可、羅明、溫仰春、廖承志、謝非、劉復之、葉選平、肖揚、楊泰芳、楊偉光、藍公武、袁庚、陳郁、廖暉、黃華華、田華貴、肖向榮、曾國華、鄧逸凡、譚甫仁、曾生、黃遠、楊永松、彭顯倫、葉松盛、楊輝圖、曾鑒修、何渠若、鄧舉、歐陽金谷、葉正大、葉選寧、王國湘、黃錦容、謝達忠、張榛盛、胡軍、楊英耀、鄧淼泉、林紹新、林才文、陳添林、柳河生、古建中、古國檀、賴佛新、姚史燃、羅來勝、黃聲雲、馬必強、邱喜、廖萬清、陳志傑、廖維宏、孫進、鍾建昌、許進林、蔡家作、梁計秋、溫吉遴、曾慶年、黃茂輝、劉丁有、謝國雄、林少玉、黎仕林、陳烙痕、周伯明、蘭天民、李繼生、王立朝、林傑、江田、楊傑、蕭月華、楊蘭史、劉子超、溫健公、鍾若潮、伍晉南、廖似光、黃甘英、李偉、張偉烈、饒彰風、陳伊林、陳明紹、徐明、呂志先、羅士高、吳星峰、陳坦、羅范群、彭光涵、鄧秀芳、王維、鍾明、曾定石、曾近義、劉兆倫、鄭群、楊應彬、楊奎章、楊資元、黃浩、鄔夢兆、李伯球、連貫、曾慶申、鄧浦東、張偉超、鍾啟權、湯維英、鍾陽勝、李容根、謝強華、鄭德濤、黃龍雲、何立峰等。
科教文、社會經濟界知名教授：熱帶醫學奠基人鍾惠瀾、腫瘤學和放射療學先驅吳恆興、橋樑大師李國豪、數學皇帝丘成桐及黃旭華、潘毓剛、梁伯強、黃子卿、李國平、張如心、楊遵儀、楊簡、黃秉維、黎尚豪、張作梅、鍾世鎮、曾毅、汪懋華、王佛松、張楚漢、饒芳權、鄭度、古德生、江歡成、廖萬青、梁春廣、劉煥彬、楊文采、邱冠周、陳志傑、蒲慕明等院士；鄒魯、凌道揚、李善邦、林士諤、徐華清、張資平、羅九香、鍾敬文、羅清楨、馮憲章、謝發、蒲風、杜埃、黃石華、詹伯慧、何子淵、楊之光、張其彬、陳煙橋、黃葯眠、何其莘、吳蘭修、林風眠、羅香林，等等。
藝術表演界：劉惜君、何杜娟、譚傑希、林好、“棋聖”楊官璘、陳善寶、鍾彩媚、饒威、吳亞春、譚傑希，等等。
工商實業界：李河君、林立、郭東林、朱孟依、葉澄海、繆壽良、姚德勝、張鴻南、張榕軒、賴霖楓，等等。
廣西代表性客家人物：馮子才、劉永福、李天佑、王力。
廣西客家人物列表
● 馮子材（1818-1903）欽州人。祖籍玉林市博白縣。
● 蕭朝貴（約1820-1852）來賓人。
● 楊秀清（1821或1823-1856）貴港人。祖籍梅州。太平天國左輔正軍師東王。
● 秦日綱（1821-1856）貴縣（今貴港市）人。
● 韋昌輝（1823-1856）貴港桂平市人。太平天國前期領導人之一。
● 李秀成（1823-1864）藤縣大黎里新旺村人。太平天國著名將領。封忠王。
● 林鳳祥（1825-1855）貴港桂平平沙人。太平軍將領。封天官副丞相。
● 賴文鴻（？──1864）貴港桂平金田村人。賴文光的胞兄。封匡王。
● 賴文光（1827-1868）原籍廣東嘉應州（今梅州市）。太平天國將領，封遵王。
● 石達開（1831-1863）貴縣（今貴港市）人。祖籍廣東和平縣。太平天國聖神電通軍主將翼王。
● 黃文金（1832-1864）玉林博白文地人。太平天國將領。1862年封為堵王。
● 陳玉成（1837-1862）藤縣（一說桂平）人。祖籍廣東翁源縣。封英王。
● 劉永福（1837-1917）欽州人。清朝民族英雄。
● 黃文英（1839-1864） 玉林博白人。太平天國將領。堂兄為黃文金。
● 徐啟祥（1865-1936）貴港桂平市人。
● 李德山（1868-1911）中國早期資產階級革命家。黃花崗七十二烈士之一。
● 沈鴻英（1870-1938）柳州鹿寨縣人。舊桂系將領。
● 劉古香（1873-1913）柳州柳江縣人。廣西辛亥革命領導人之一，革命烈士。
● 盧殿林（1879-1948）貴港平南縣安懷鄉谷塘村人。
● 林虎 （1887-1960）玉林陸川縣人。同盟會會員，廣西壯族自治區政協原副主席。
● 朱錫昂（1887-1929）玉林博白縣人。原廣西省臨委書記。
● 林翼中（1887-1984）北海合浦縣人。國民黨政要，曾任香港崇正總會理事長。
● 陳銘樞（1889-1965）北海合浦縣公館鎮人，民主革命家、北伐將領。
● 呂煥炎（1890-1930）玉林陸川縣人。新桂系將領。
● 陳濟棠（1890-1954）防城港市防城區人。國民黨高級將領
● 香翰屏（1890-1978）北海合浦縣人（今屬廣西浦北縣石埇鎮坡子坪村）。
● 廖磊 （1891-1939）玉林陸川縣人。原籍廣東化州。新桂系高級將領，國民黨陸軍上將。
● 李明瑞（1896-1931）玉林北流市人。民主革命家、紅七軍紅八軍總指揮、革命烈士。
● 黃士韜（1899-1927）賀州蓮塘鄉新蓮村人。
● 鄧無畏（1900-1931）柳州三江侗族自治縣人。祖籍廣東梅縣。
● 李運華（1900-1971）貴港東龍鎮冠志塘村人。1944年秋，任廣西大學校長。
● 王力 （1900-1986）玉林博白縣岐山坡村人。語言學家兼詩人。
● 徐松石（1900-1999）玉林容縣浪水鄉人。世居廣東蕉嶺縣。明末清初，遷居於廣東肇慶府新興縣。
● 寧培英（1901-1928）陸川縣第一個中國共產黨員，廣西農民運動先驅。
● 江應梁（1901-1988）賀州市人，教授。
● 羅爾綱（1901-1997）貴縣（今貴港市）人。著名歷史學家、訓詁學家、晚清兵志學家。
● 黃一平（1903-1980）賀縣（今賀州市）人。原廣西壯族自治區委常委、區政府副主席。1955年被授予少將軍銜。
● 朱光 （1906-1969）玉林博白縣人。原安徽省副省長。
● 周鋼鳴（1909-1981）河池羅城仫佬族自治縣人。作家。
● 鍾夫翔（1911-1992）玉林北流市人。原中國郵電部原黨組書記、部長。
● 梁威林（1911-2008）玉林博白縣人。廣東省第五屆政協主席、原副省長、新華社香港分社原社長。
● 鄒侖 （1912-1997）玉林博白大壩鄉久福村人。原中共中央調查部副局長、國家安全部諮詢委員。
● 葉馥蓀（1913-）廣西壯族自治區五至六屆人大常委會副主任。
● 李天佑（1914-1970）桂林人。中國人民解放軍高級將領、原副總參謀長。上將軍銜。
● 秦似 （1917-1986）玉林博白縣人。作家、語言學家。
● 葉浩 （1917-1995）柳州融水苗族自治縣融水鎮橋頭街人。
● 劉毅生：1917年生，玉林市陸川縣沙坡人。廣西壯族自治區原黨委常委、秘書長、區黨委黨校原校長。
● 鄒瑜：1920年生，陸川縣人。中國司法部原部長兼中國政法大學校長。
● 李光前：（1889-1945）原名李培先，漢族客家人，籍貫廣西博白縣，印尼中華會館原董事長。
● 丘文懿：1927年生，陸川縣人。廣西壯族自治區七屆人大常委會副主任。
● 鍾家佐：1930年生，賀縣（今賀州市）。廣西壯族自治區原黨委常委、區政協原副主席。
● 李京文：1933年生，陸川縣人。 技術經濟學家及數量經濟學家。2001年當選為中國工程院院士。
● 龐為強：1938年生，博白縣人。1990年6月任湖南省委常委、省軍區司令員。1988年被授予少將軍銜。
● 陳輝光：1938年生，玉林市人。廣西壯族自治區原黨委書記、區政協原主席，廣西客家海外聯誼會會長。
● 劉慶貴：1943年生，博白縣人。高級工程師，少將。1997年4月擢升為酒泉衛星發射中心副司令員。
● 陳仁：廣西壯族自治區人民政府原副主席（1986~1993）、廣西客家海外聯誼會名譽會長。
● 陳詠：省部級領導。
● 黃繼濟：廣西壯族自治區人民政府辦公廳原主任、廣西客家海外聯誼會常務副會長。
● 呂梁：廣西人民出版社原社長、廣西客家海外聯誼會常務副會長。
● 陳仕金：廣西師範學院原黨委書記、廣西客家海外聯誼會常務副會長兼秘書長。
● 丘棟霖：1929年生，鐘山縣人。原地下黨工作者、廣西壯族自治區檢察院原檢察長
● 丘小雄：1952年生，陸川縣人。國家稅務總局黨組成員、副局長。
● 溫卡華：1955年生，陸川縣人。中共廣西壯族自治區黨委常委、政法委書記、綜治委主任。
● 邱小琪：1956年生，陸川縣人。
● 黃道偉：1957年生，博白縣人。廣西壯族自治區黨委常委、區人民政府副主席、黨組副書記。
● 李達球：1953年生，昭平縣人。廣西壯族自治區政協原副主席、黨組副書記，區總工會原主席。
● 葉喬波：1964年生於吉林長春，祖籍賀州。中國女子速滑運動員。1992年獲第十六屆冬奧會兩枚銀牌
備註：姓名后所列軍銜者，均為1955年授予。
● 政治軍事界：朱德、劉光第、彭家珍、王銘章、張耀堂、楊汝岱、黃隱，等等。
● 科技文化界：郭沫若、韓素音、謝緒岷、李宗吾、劉子華、彭家元、唐君毅，等等。
● 盧德銘（1905年~1927年）宜賓縣（今自貢市自流井區）人。祖籍廣東始興縣。秋收起義部隊總指揮。
胡耀邦、楊勇、李志民、張經武、張平化、張震、邱創成、李貞，等等。
丘逢甲、吳湯興、徐驤、姜紹祖、羅福星、盧嘉錫、吳伯雄、馬英九、李登輝、呂秀蓮、蔡英文、彭淮南、黃玉振、邱議瑩、林郁方、范光群、羅文嘉、葉菊蘭、李應元、許信良、湯曜明、劉闊才、劉松藩、吳濁流、龍瑛宗、鍾理和、林海音、鍾肇政、李喬、陳映真、藍博洲、劉興欽、賴聲川、侯孝賢、楊德昌、廖繼春、徐仁修、鄧雨賢、江文也、羅大佑、慎芝、張小燕、江美琪、羅時豐、鍾昀呈、廖家儀、陳建州、胡自雄、曾國城、林曉培、范植偉、溫升豪、張馨月、王心凌、鍾欣怡、張善為、彭佳慧、方岑、葉青、陳嘉樺、田馥甄、陳喬恩、廖洋震、劉泰英、冠佑、張智成，等等。
張國榮、李惠堂、曾憲梓、黎明、萬梓良、陳小春、鍾漢良、鍾楚紅、成奎安、鄧麗欣、田家炳，等等。
他信（泰國）、英拉（泰國）、李光耀（新加坡）、李顯龍（新加坡）、鍾亞瑟、丘成桐（美國）、鍾正山、張雲青、鍾曉玉、光良、品冠、巫啟賢、戴佩妮、曹格、范文芳（新加坡）、陳靚萱、何耀珊、阿瑟·鍾、素帕差、科拉松·阿基諾夫人、吳奈溫、欽紐、科拉松·阿基諾、謝玲玲（馬來西亞）、張少林（馬來西亞）、鍾盛忠、彭於晏、楊曼生、胡仙，等等。
有人說：有太陽的地方就有中國人，有中國人的地方就有客家人。還有人說：哪裡有陽光，哪裡就有客家人；哪裡有一片土，客家人就在哪裡聚族而居，艱苦創業，繁衍後代， 由於客家人行走天下，移民世界，且在海內外軍政商界不乏成功者。
