孫子兵法·九變篇

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾。圮地無舍，衢地交合，絕地無留，圍地則謀，死地則戰。塗有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之地利者，知用兵矣；將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利者矣。治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。

是故智者之慮，必雜於利害。雜於利，而務可信也；雜於害，而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將必以五危，不可不察也。

孫子說：凡是用兵的法則，主將受領國君的命令，徵集兵員編成軍隊，在“圮地”上不要駐止，在“衢地”上應結交諸侯，在“絕地”上不可停留，遇到“圍地”要巧出奇謀，陷入“死地”就要殊死奮戰。

有的道路不宜通過，有的敵軍不宜攻擊，有的城邑不宜攻佔，有的地方不宜爭奪，不合乎上述“九變”的，即使是國君的命令，也可以不執行。

所以，將帥能通曉九變好處的，就懂得用兵了，將帥不通曉九變好處的，雖然知道地形情況，也不能得地利。指揮軍隊而不知道各種機變的方法，雖然知道“五利”，也不能充分發揮軍隊的戰鬥力。

所以，明智的將帥考慮問題，總是兼顧到利和害兩個方面。在有利情況下考慮到不利的方面，事情就可以順利進行；在不利情況下考慮到有利的方面，禍患就可以避免。

能使諸侯屈服的，是用諸侯最害怕的事情去威脅它；能役使諸候的，是用危險的事情去困擾它；能使諸侯歸附的，是用利益去引誘它。

所以用兵的法則，不要寄希望於敵人不來打，而要依靠自己嚴陣以待，充分準備；不要寄希望於敵人不來進攻，而要依靠自己有使敵人無法攻破的充足力量和辦法。

將帥有五種致命弱點：有勇無謀，只知死拼，就可能被敵誘殺；臨陣畏怯，貪生怕死，就可能被敵俘虜；急躁易怒，一觸即跳，就可能受敵凌辱而妄動；廉潔而愛好名聲，過於自尊，就可能被敵侮辱而失去理智；溺愛民眾，就可能被敵煩擾而陷於被動。這五點是將帥易犯的過失，是用兵的災害。軍隊的覆滅、將帥的被殺，都是由於這五種致命弱點造成的，這是做將帥的人不可不充分注意的。

圮地無舍：圮，倒塌、毀壞。圮地，按梅堯臣註：“山林，險阻，沮澤之地。”舍，住舍，這裡指的是部隊宿營。圮地無舍，這裡是指在山林險陰沼澤的地方不能宿營。

衢地交合：衢地，這裡指與鄰國相接四通八達的地方。交合，結合，這裡是指與其他諸侯國結交。衢地交合，指在與多國相鄰的地方要重視與鄰國結交。

絕地無留：絕地，缺乏生存條件或地形十分險惡的地方。留，逗留。絕地無留，意思是指在缺乏生存條件或地形十分險惡的地方，部隊不能停留。

圍地則謀：圍，包圍，是指四面地形險惡，敵可往來，我難出入之地。謀，這裡指的設謀。圍地則謀，當部隊進入四面地形險惡、敵軍可以任意往來而我軍卻難以出入的地區應當設計儘快離開。

死地則戰：死地，前無進路、後有追兵，必得死戰之地。死戰之地，當部隊陷入前無進路、後有追兵的死地時只有與敵作決戰之戰。

塗有所不由：塗，通“途”，道路。塗有所不由，意為部隊進軍時，有點道路不能走。

軍有所不擊：對於有的敵不能進行攻擊。

五利：指五變之利，具體指“塗有所不由”到“君命有所不受”的五變之利。

得人之用：人，這裡指的是軍隊將士。用，作用，這裡可引申為戰鬥力。得人之用，意思是指，充分發揮全軍的戰鬥力。

智者之慮：聰明的人思考問題。

雜於利害：雜，摻雜、有混合。雜於利害，思考問題既考慮有力的一面，也要考慮有害的一面。

務可信：務，任務。信，通“伸”，這裡引申為完成、成功。務可信，這裡指任務可以成功。

患可解：患，災禍。患可解，災難可以解除。

無恃其不來：恃，依靠。其，代指敵軍。無恃其不來，不要依靠寄希望於敵軍不來進犯。

必生：生，這裡指的是貪生。必生，一味貪生。

忿速：忿，憤怒。忿速，這裡指性情急爆，容易憤怒、偏激。

愛民：這裡指“仁人愛民”之心。

將之過也：將領的過失。

孫武（約公元前545年—約公元前470年），字長卿，春秋末期齊國樂安（今山東省北部）人。中國春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵聖或孫子（孫武子），又稱“兵家至聖”，被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”。孫武大約活動於公元前六世紀末至前五世紀初，由齊至吳，經吳國重臣伍員（伍子胥）舉薦，向吳王闔閭進呈所著兵法十三篇，受到重用為將。他曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，佔領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為後世兵法家所推崇，被譽為“兵學聖典”，置於《武經七書》之首。