尼採的形而上學批判問題
尼採的形而上學批判問題
陳奇佳，男，1970年10月出生，浙江溫嶺人。2003年畢業於中國人民大學中文系，獲文藝學博士學位，現就職於中國人民大學文學院文藝學教研室，任教研室主任，副教授。主要研究方向為文學理論、基督教文化、大眾文化。曾承擔國家社科基金項目“當代中國大眾文化中的基督教影響”，在《文學評論》、《文藝研究》、《人民日報》發表論文、評論50多篇，論文多次為《新華文摘》、《中國人民大學複印報刊資料》全文轉載。著有《被圍觀的十字架：基督教文化與中國當代大眾文學》（中國社會科學出版社2010年版）、《日本動漫影響力調查報告：當代中國大學生文化消費偏好研究》（人民出版社2009年版）、《日本動漫藝術概論》（上海交通大學出版社2006年版）、《夏衍傳》（北京十月出版社1998年版、合著）等。曾獲第11屆、第13屆田漢戲劇獎戲劇評論二等獎。
前言/1
第一部分 尼采對近代形而上學問題的批判/7
引言/8
第一章 從經驗主義到肉體中心/11第一節 尼采哲學與近代經驗主義/11
第二節 從感官經驗走向肉體中心/17
第三節 一點質疑/28
第二章 尼採的反本質觀念(上)：近代認識論之否定/33
第一節 人類語言思維的先天局限及其修辭性質/33
第二節 從非邏輯的觀點看/38
第三節 近代認識論框架中的其他問題/42
第四節 一點質疑/47
第三章 尼採的反本質觀念(下)：反契合論/52
第一節 契合論與擬人論/52
第二節 尼採的反契合論/58
第三節 尼采反契合論的啟示及其影響/62
第四節 契合論的陷阱/65
第四章 在尼采與反本質主義之間/70
第一節 反本質主義與逃避形而上學的恐懼/70
第二節 尼采、反本質主義與納粹/74
第三節 抗拒死亡與肉體的危險/78
第二部分 尼采與宗教問題/85
引言/86
第五章 尼採的基督教批判問題研究/88
第一節 尼采早期的基督教批判/88
第二節 尼采後期基督教批判(之一)/93
第三節 尼采後期基督教批判(之二)/95
第四節 關於基督教思想界的回應/103
第六章古希臘宗教的親和力/109
第一節 酒神傳說的哲學解釋/110
第二節 酒神譜系中的其他神祗/116
第三節 日神的命運/120．
第四節 與希臘宗教整體性的關係/122
第七章 印度的宗教：婆羅門教與佛教/124
第一節 吠檀多不二論的影響/124
第二節 輪迴觀的啟示/127
第三節 攝生術與快樂的科學/129
餘論權力意志與等級制/130
第八章 來自波斯先哲的啟示：瑣羅亞斯德教若干問題/132
第一節 瑣羅亞斯德教在西方流傳情況簡介及它可能對尼採的影響/133
第二節 尼采對瑣羅亞斯德教教義的內在運用/136
第三節 三個考據/140
第九章 關於其他的宗教問題/145
第一節 德國本土民間宗教/145
第二節 猶太教/149
第三節原始基督教/151第四節 伊斯蘭教/153
第五節 中國的宗教/154
第十章 尼采宗教思想評論/157
第一節 簡說尼採的“複合多元”觀念/157
第二節 神學與尼採的終極關懷/167
第三節 地位待定的狄奧尼索斯/174
第三部分 尼採的藝術形而上學/179
引言/180
第十一章 藝術與形而上學問題/183
第一節 唯美主義的藝術形而上學/183
第二節 泛藝術論的藝術形而上學/187
第三節 泛藝術論的夢幻基礎/192
第四節 語言的藝術本質/196
第十二章 狄奧尼索斯的拯救(上)：肉體的尊嚴/203
第一節 狄奧尼索斯與肉體的慾望、激情/203
第二節 自然之力和赤子之心/207
第三節 越界的追求：醉與瘋癲/214
第十三章 狄奧尼索斯的拯救(下)：笑的力量/220
第一節 笑的研究：一種被邊緣化了的聲音/220
第二節 笑的力量和痛苦的含義/224
第三節 狂歡節的豐饒/229
結語：重啟的命運之門/235
參考文獻/247
後記/262