求玄珠賦

求玄珠賦

至乎哉元珠之為物也，淵淵綿綿，不知其然。存乎視聽之表，生乎天地之先。其中有象，與道相全。求之者刳其心，俾損之又損；得之者反其性，乃元之又元。元無音，聽之則希；珠無體，搏之則微。故以音而求者妄，以體而得者非。倏爾去焉，將窅冥而齊往；忽乎來矣，與罔象而同歸。是以聖人之求元珠也，損明聖，薄仁義。索之惟艱，失之孔易。將在乎以心忘心，以智去智。其難得也，劇乎剖巨蚌之胎；其難求也，甚乎伺驪龍之睡。夫惟不不昧，至明至幽。將致之於馴致，豈求之於躁求。性失則遺，若合浦之徙去；心虛潛至，同夜光之暗投。斯乃動為道樞，靜為心符。至光不耀，至真不渝。察之無形，謂其有而非有；應之有信，謂其無而非無。故立喻比夫至寶，強名謂之元珠。名不徒爾，喻必有以。以不凝滯為圓，以不炫耀為美。蓋外明者不若內明之理，純白者不若虛白之旨。藏於身不藏於川，在乎心不在乎水。然則外其心，頤其神，韜其光，保其真，雖無脛求之必臻；勞其智，役其識，肆其志，徇其惑，雖沒齒求之不得。則知真宗奧秘，妙本冥默。珠者無形之形，元者無色之色。亦何必游赤水之上，造昆邱之側。苟悟漆園之言，可臻元珠之極。

白居易（772—846），字樂天，自號香山居士。祖籍太原，后遷下邽（今陝西臨渭區），一生經歷了代宗、德宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗七朝。唐德宗貞元十六年（800）進士，曾任過盩厔（今陝西周至縣）尉、左拾遺、左贊善大夫、江州司馬、杭州刺史，蘇州刺史、太子少傅等職。自居易前期有熱情、有銳氣，是個同情人民，敢於反映民間疾苦、敢於揭露官場黑暗面的正直官吏和詩人。他倡導了“新樂府運動”，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。後期銳氣消失，稜角磨平，潛心佛事，以知足常樂，“獨善其身”自居。自居易的詩歌以通俗淺顯著稱，今留有作品三千多首，他自己分之為諷喻詩、閑適詩、感傷詩、雜律詩四類，元稹編輯為“白氏長慶集"。