楊春榮

據《中國國民黨大事記》（1988年版）及《緬甸果敢土司之認識》（1944）等史料載：上世紀初，孫中山曾經派汪精衛等來緬，在華僑華人中進行“反對帝制、建立共和”的政治宣傳，發展同盟會海外會員，並於1908年4月1日，在緬甸成立了同盟會海外仰光分會。時年39歲的果敢土司王儲楊春榮及其堂弟、楊國正六子楊春浩等，因此曾加入同盟會。同年4月30日，同盟會成員黃明堂、王和順等，在滇南發動的河口反清起義失敗，余部雷德祿、梁定初等人，曾率30餘人，退入越南。繼之，向西經寮國進入緬北，輾轉抵達果敢，得到了楊春榮的容留和接濟。此後，楊春浩曾隨雷、梁等人，前往廣東，參加過孫中山領導的革命活動，後來因病返回果敢，1929年去世於楂子樹。據稱楊春榮、楊春浩參加同盟會及其活動的歷史事件，“頗為時人所佩服”。

楊春榮自幼喪父失孤，母子曾被入果板弄回軍所俘。同時，又遇生母改嫁的離異及天花的肆虐；可謂少年不幸，大難在劫。因此，他自稱“扶我育我、教我誨我，悉賴國正公一人而已”；“他幼聘明師教我，長擇淑女妻我，更長而讓我襲職”。特別提及他12歲（1881）時，“感染天花，渾身潰爛，濃血淋漓，病勢沉重，危在旦夕”；但在楊國正悉心關懷下，才“漸獲痊癒”；稱此是不亞於“晉之伯道、魏之張范”的“大仁大德”。所以，他對其叔、攝政土司楊國正，始終深懷感恩戴德之心而尊從不二，並曾奉命“率兵勇，親冒夭石，攻勐板，服勐洪，克滾弄，疆土日辟，地方亦已平清”。1916年，楊國正在雙目失眠的情況下，宣告退休，楊春榮開始正式接任世襲土司之職。“除對楊國正盡禮盡孝之外，對所有楊國正的後裔，皆視為同胞兄弟，逐一分封領地”。其中，西北部拱掌以上地區，分封給楊國正八子楊春沛領轄；南部滾弄及江西長箐山，分封給楊國正九子楊春錦領轄；江西勐洪及土司兵權，分封給楊國正長孫楊文煥統轄，故有“軍門”之稱。楊春榮自己，僅領轄果敢中部地區。從此，果敢開始形成“一國三公、政出多門”的狀態。楊春榮“雖為正官，實際權利，卻由同族弟兄操縱，使人民入衙竟無所適從”。為消減摩擦，楊春榮只好從楂子樹衙門分出來，另擇新址於炸地林，建立新衙門。從此，所轄中部地區，“政令劃一，人民利便。但各地食邑諸堂弟，獨斷專行，形同割據”。最終導致13年之後，食邑土目爭襲土司的政治動蕩。

當年人們對楊春榮為人德行的評價是：“生性純摯，篤於孝義，不嬉戲”。（參見《墓誌銘》）。據《緬甸果敢土司岳父岳母碑考》（1990）載：1911年，楊春榮曾特地委託其妻王小任攜子女，返回今永德小勐統街，為其已故岳父王國清和岳母高氏、段氏樹碑立墓。楊春榮曾親自撰寫碑銘，自謙“因思泰山泰水恩義難忘，將曲體令嬡愛就之心，竭盡半子之職”；“不能侍養於生前，終當竭誠於歿后”。此一排三冢碑墓，立於小勐統關保寨關公廟遺址南側。此後，楊春榮曾多次攜妻兒，親臨掃墓祭奠，至今碑墓尚存。

1924年，即楊春榮去世前5年，面對食邑諸弟侄，分封割據日甚、果敢政令不能劃一的危機，楊春榮對果敢未來的統一安定，十分擔憂。於是他開始著手整理編修《楊氏譜系》，希望以此喚醒族中“人心之不古”，維繫祖宗的傳統世襲的綱常倫理，並兩度題序，強調“蓋我嫡系相傳，未嘗爭奪，尤益之與啟也。挾輔行政，歷經數世，皆叔之佐侄，尤周公之相成王，伊尹之相太甲也”；“事實昭彰，歷歷可考”；“若不書為譜，則后之視今，亦猶今之視昔；事久年淹，世系不明，昭穆不詳；而人忘其本，且不知本之所自出”；“但願後世子孫，本我先祖一貫之精神”；“重倫常，敬祖宗；別長幼，序親疏”；“按譜以稽，森然雁序”。同時，為家族輩分字派的取名，寫下了一首五言詩，即“高才維有國，春文振家邦；世守本承繼，富貴榮華昌”。此一字派系列，據考漏掉入果第一代楊映；其餘，已被族中後裔所遵循，已知2006年取名至“世”字派。楊春榮“續譜鑒今”之舉，雖然沒能維繫“嫡系相傳”的平穩交替，因為1929年楊春榮去世而屍骨未寒，所封食邑諸堂弟，已經開始爭襲發難。但續譜之舉，終究為其家族乃至果敢，留下了一份可考的文字史料。

1926年即楊春榮去世前3年，在他的主導下，將所轄大水塘集市，由舊街埡口，下移至大水塘舊寨一側今址，鋪築街道，招商建房，並開鑿了一眼水井，供居家和趕街民眾飲用；使大水塘街成為當時繼老街之外，又一條熱鬧的邊民互市街場。對此，當地民眾，還特地捐資聘請工匠，在街中一側，為楊春榮樹立了一座“德政碑”，稱道他為人“忠孝仁愛”，從政“光明正大”；英國殖民當局，也曾向楊春榮頒發過英皇所賜特等佩劍一把，以示認肯。

楊徠春榮，原配普氏，育2女而後卒；續娶王氏，育4男4女；共計有子女8人。其中，三子楊文英早夭，其餘皆長大成人。