西方正典

哈洛．卜倫討論了二十六位正典作者的作品，藉此一探西方文學傳統。他駁斥文學批評裡的意識形態：他哀悼智識與美學標準的淪亡：他悲嘆多元文化主義、馬克思主義、女性主義、新保守主義、非洲中心主義、新歷史主義正引領風騷。

堅持「美學自主權」的卜倫將莎士比亞置於西方正典的核心，在他之前和之後的所有作家，不管是劇作家、詩人，抑或小說家全都是以莎士比亞為依歸。卜倫強調，在人物的創造上，莎士比亞可說是前無古人，而者無一不受到他的影響。米爾頓、約翰生博士、歌德、易卜生、喬哀思、貝克特全都受惠於他：托爾斯泰和弗洛依德反叛他：而但丁、渥茲華斯、奧斯汀、狄更斯、惠特曼、狄津土、普魯斯特以及波赫土、聶魯達、裴索等現代西葡語系作家都告訴了我們：正典作品源於傳統與原創的巧妙融合。

在這部聳動、尖刻之作的最後，卜倫羅列出重要作家與作品的完整清單，此即他所見之正典。而《西方正典》不只是必讀書單而已，其中包含了對學識的喜愛，威勢十足地護衛一個統整連貫的書寫文化，對文學的政治化不假辭色，為世世代代以的作品和重要的作家，也就是「西方正典」提供引導。哈洛．卜倫的書在《經濟學人》（The Economist)︶和《每週娛樂》(Entertainment Weekly)等種種性質互異的刊物上廣受討論與讚賞，學識與熱情交相輝映，令人目不暇給。在未的年歲裡，它將引領我們重新拾回西方文學傳統所給予我們的閱讀之樂。

艾蜜利？狄津生

空白？出神？黑暗者

正典小說

狄更斯的《蕭齋》，喬治？艾略特的《米多馬齊》

托爾斯泰與英雄主義

易卜生

北歐精靈和陀羅和《培爾？甘特》

第四部 混亂時期

弗洛依德

莎士比亞的解讀

普魯斯特

性的嫉妒是真正的堅持

喬哀思典莎士比亞之競技

吳爾芙《歐蘭多》

以閱讀之變呈現的女性主義

卡夫卡

正典耐性與「無可毀滅性」

波赫士、聶魯達、裴索

拉丁美洲西班牙語系和葡萄牙的惠特曼

貝克特…．喬哀思…普魯斯特…莎士比亞

第五部 載錄正典

最後的輓歌

附錄

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索引