摩哂陀

摩哂陀

摩哂陀。印度孔雀王朝時代人,將南傳佛教引入斯里蘭卡,被認為是南傳上座部佛教的起源。

簡介


在著名的佛教護法者阿育王的時代,舉行了華氏城結集,隨後派遣大批布教師到世界各地弘法。當時派到錫蘭(今斯里蘭卡)的,是由王子摩哂陀領導四位比丘前往,他是傳法至錫蘭島的第一人。
摩哂陀(梵語:Mahendra,巴利語:Mahinda,生卒年不詳),又譯作摩醯因陁羅、摩醯因陁羅、摩呻提,印度孔雀王朝時代人,將南傳佛教引入斯里蘭卡,被認為是南傳上座部佛教的起源。《大唐西域記》則記載,摩醯因陁羅為阿育王之弟。

生平


根據赤銅鍱部的《善見律毗婆沙》記載他是阿育王的長子。摩哂陀以目犍連子帝須為和尚而出家,大眾部摩訶提婆(即大天)為阿闍黎受十戒,以說一切有部摩闡提為阿闍黎受具足戒。後來他受到阿育王派遣,將佛教傳入錫蘭島。
北傳佛教傳說,他是阿育王的同母弟。玄奘記載,他因為奢侈暴虐,應受死刑。拘禁七日,看破生死,得到阿羅漢果,於是得到阿育王赦免,出家加入僧團。

註釋


^ 《分別功德論》卷2:“阿難已將五百弟子,至中路恆水岸上,上船欲度。適至水半。王以至岸。毗舍離承阿難來,亦遣五百童子迎。欲適二國意故,以神力制船令住中流。時度弟子。一名摩禪提,二名摩呻提。告摩禪提:汝至羯賓興顯佛法,彼土未有佛法。好令流布。告摩呻提曰:汝至師子渚國,興隆佛法。囑累訖作十八變,出火燒身。”
^ 《善見律毗婆沙》:“昔阿育王封欝支國。初往至國次第而去。即到南山。山下有村。名卑提寫。大富長者以女與阿育王為婦。到國而生一男兒。名摩哂陀。摩哂陀年已十四。后阿育王便登王位。”
^ 《善見律毗婆沙》卷2:“眾僧已受,即推目揵連子帝須為和尚;摩呵提婆為阿闍梨,授十戒;大德末闡提為阿闍梨,與具足戒。是時摩哂陀年滿二十,即受具足戒,於戒壇中得三達智,具六神通漏盡羅漢。”
^ 《大唐西域記》卷八摩揭陀國:“初,無憂王有同母弟,名摩醯因陁羅,唐言大帝。生自貴族,服僣王制,奢侈縱暴,眾庶懷怨。國輔老臣進諫王曰:‘驕弟作威,亦已太甚。夫政平則國治,人和則主安,古之明訓,由來久矣。願存國典,收付執法。’無憂王泣謂弟曰:‘吾承基緒,覆燾生靈,況爾同胞,豈忘惠愛,不先匡導,已陷刑法。上懼先靈,下迫眾議。’摩醯因陁稽首謝曰:‘不自謹行,敢幹國憲,願賜再生,更寛七日。’於是置諸幽室,嚴加守衛,珍羞上饌,進奉無虧。守者唱曰:‘已過一日,余有六日’至第六日已,既深憂懼,更勵身心,便獲果證。升虛空,示神跡,尋出塵俗,遠棲岩谷。” 《大唐西域記》卷第十一(二十三國):佛去世后第一百年,無憂王弟摩醯因陀羅舍離欲愛,志求聖果,得六神通,具八解脫,足步虛空,來游此國,弘宣正法,流布遺教。自茲已降,風俗淳信。伽藍數百所,僧徒二萬餘人,遵行大乘上座部法。佛教至后二百餘年,各擅專門,分成二部:一曰摩訶毗訶羅住部,斥大乘,習小教。二曰阿跋耶祇厘住部,學兼二乘,弘演三藏。僧徒乃戒行貞潔,定慧凝明,儀範可師,濟濟如也。
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典故


摩哂陀初抵錫蘭時,與天愛帝須王在彌沙迦山相見,話語契機,就為王宣說《象跡喻小經》,闡揚三寶之道、皈依之法,以及出家修行的方法。王感到聞法的歡喜,由此皈依佛教。摩哂陀受到國王的禮遇,請入王宮供養,自此,奠定了佛教在錫蘭弘揚的基礎。不久,摩哂陀的僧團被迎請居住在離王宮不遠的“大雲林園”,國王每日前往恭敬供養,並由國王親自舉行典禮,向人民宣布佛教在錫蘭成立。
摩哂陀所建立的第一座道場,就是“大寺”,後來成為錫蘭上座部佛教文化和教育中心。
一天,國王向摩哂陀請益:“佛教是否已在錫蘭成立了?”
摩哂陀回答:“佛教要堅固建立,還必需有善男子、善女人在佛教中出家,修學佛法及奉行戒律。”於是,得到國王的護持,准許男女依法出家,使佛教在錫蘭根基穩固地傳承下來。
當時在摩哂陀僧團中出家的比丘,共有六十二位,同一年也開始了錫蘭的第一個安居。阿羅王妃及隨侍的宮女也希望出家,摩哂陀於是請求國王派遣使者到印度阿育王處,要求禮請公主僧伽蜜多比丘尼(就是摩哂陀的妹妹)至錫蘭,同時請求把佛陀成道處的大菩提樹分枝到錫蘭栽植,獲得阿育王允許。僧伽蜜多到錫蘭后,為王妃及五百宮女授比丘尼戒,建立了錫蘭第一個比丘尼僧團,安住在“系象柱寺”,或稱“比丘尼寺”。
安居圓滿后,摩哂陀向國王提議建築一座佛塔,以便供養佛舍利、佛缽等,佛塔建在彌沙迦山上,因此就把山名改為“塔山”,佛塔就叫做“塔寺”,這是錫蘭佛教史上的第一座佛塔。摩哂陀在三十二歲時到達錫蘭,八十歲(或說六十歲)在塔山圓寂,時西元前一九九年;翌年,僧伽蜜多也在比丘尼寺圓寂。

貢獻


到今天,錫蘭仍以佛教為他們的國教,追溯起來,摩哂陀當年把佛教傳入錫蘭,可說光照千秋。摩哂陀不但開啟了錫蘭人的佛教信仰,同時增進了印度、錫蘭兩國的友好關係、文化交流,帶來錫蘭文化的發達,例如佛寺、佛塔等的建築藝術、雕刻、繪畫、音樂,乃至於風俗習慣等,都因此受到深遠的影響。此外,他當年還帶了三藏及大量的三藏註釋到錫蘭,後來有比丘用錫蘭文及巴利文著作,促進了錫蘭文學的興起。