戴廷栻

戴廷栻出身世宦家庭，曾祖戴賓為直隸大名府通判；祖父戴光啟，歷任陝西按察使、河南右布政使等；父戴運昌，任河南尉氏知縣、戶部員外郎，頗有政聲。明亡后隱居於祁縣麓台山，不為清廷做官，也不與權貴往來，至死未與清王朝合作。廷栻深受其父影響，從小得到良好的文化教育。

二十歲時被選拔入太原三立書院讀書，受業於著名學者袁繼咸門下，並與太原名士傅山結為莫逆之交。

清順治十七年（1660）九月，戴廷栻特在祁縣城內興建了一座三間四層規模宏大的“丹楓閣”，作為明朝遺民秘密活動的據點。還撰寫了一篇《丹楓閣記》，用晦澀的語言，委婉地表述了杯念明朝及尋求同志、立志反清的意向。傅山為“丹楓閣”題寫了匾額，並加跋語（匾現存祁縣民俗博物館），還為《丹楓閣記》也加以跋一匾一記一跋，互為表裡，寄託了他們的志向。山西及全國的許多反清志士和文人學者，經常在丹楓閣聚會。其中知名者除傅山父子和顧炎武外，還有白孕彩、胡庭、薛宗周、張天斗、李中馥、畢振姬、魏象樞、李孔德、閻若璩等人。丹楓閣一時名滿天下，學者仰之如泰山北斗。海內名流，南方多聚於冒辟疆之水繪園，北方則以丹楓閣稱極盛。

康熙十七年（1678），清廷開博學鴻詞科，強迫文人受試。戴廷栻屢辭不準之後，只好於第二年赴京應試。臨行賦詩自哀：“讀書甚愛陶弘景，人事殊悲庚子山。”后出任山西聞喜縣訓導、曲沃縣教諭。

戴廷栻一生嗜好收藏書畫彝鼎。丹楓閣藏書、藏版、藏字畫彝鼎文物極其豐富、藏書在萬卷以上。他還刊刻過數十種古籍。另外，對名人高士的詩文無錢自梓者，亦出資贊助刊刻。一生輯刻圖書多達數百種，主要有《唐詩評點》、《霜紅龕詩文集》、《諸子註解》、《李詩評點》、《元釋兩藏精義續編》、《杜遇》、《諸傳奇集》等。去世后，所藏圖書由後人保管，現被祁縣圖書館收藏。

庚子九月，夢與古冠裳者數人，步屨昭余郭外。忽忽變易，回顧無復平壤，所至崖障合沓，楓林殷積，飛泉亂落其間，如委紫練，側睇青壁，千仞如削，目致為窮也。其上長松密舉，而松末擁一閣，搖搖如一巢焉，顏曰丹楓，非篆非隸，嵌空一窗，億當閣徑，而蛛絲荒織，扃若終古矣。俄爾風水合住，塊然偃卧。遂經始閣材，構如其夢。庄生之言曰：有大覺而後知此其大夢也。戴生綴之曰：覺苟非覺，夢其奚靈？有大夢而後知其大覺也。聞戴生之言者曰：是猶愁寐語也。是其言也，夢車馬而喜，夢酒肉而喜，夢糞穢而喜者，若覺而失之，窈窈焉幸其夢之兆，竊而不敢以為魄祟之顛倒者也。之入也，不可以入鼎彝、藏茶、藏酒，以待人之能入吾夢者。如其人之足夢，即不入吾之夢，吾當入其夢，又安知彼之不夢我之入其夢也。苟精誠之不通，超無有而獨存，戴生之夢不復堪此寥廓矣。

昭余戴廷栻記，松僑老人真山書。

楓仲因夢而有閣，因閣而有記，閣肖其夢，記肖其閣，誰實契之，總之皆夢。記成后屬老夫書之。老人顧能說夢者也。嘗論世間極奇之人、之事、之物、之境、之變化，無過於夢，而文人之筆，即極幽妙幻霍，不能形容萬一。然文章妙境亦若夢而不可思議矣，楓仲實甚好文，老夫不能為文，而能為夢。時時與楓仲論文，輒行入夢中，兩人，隨復醒而忘之。我尚記憶一二，楓仲徑坐忘不留。此由我是說夢者也，楓仲聽夢者也。說夢聽夢，大有徑庭哉。幸而楓仲忘之，若稍留於心，是老夫引楓仲向黑洞洞地，終無覺時矣。

戴廷栻學術造詣頗深，博雅能文，著述豐厚。顧炎武、魏象樞稱其古文繼承了散文家歸有光的“唐宋派”風格，並有所創新。影響較大的有《補岩集》、《半可集》、《楓林一枝》、《歲寒集》等。傅山稱讚《半可集》文章“如風雨集而江波流”。然文集大部分已佚，現有後人為其重新整理之《半可集備存》、《楓林一枝》二書存世。