慈覺大師

深明宗要，元佑中，迎老母於方丈東室，勸母念佛，七年不間，母臨終，果正念往生，師遵廬山之遺觀，結蓮華勝會，普勸僧俗念佛，求生西方，夢感普賢，普慧，二菩薩，求書名入會，知獲聖賢幽贊，遂列二聖為會首，自是向化者益眾，靈芝律師，稱師為近代大乘導師，信哉，臨寂念佛坐化。

師雲，初心入道，忍力未淳，須托凈緣，以為增上。否則，娑婆國土，釋迦已滅，彌勒未生。極樂世界，阿彌陀佛，現在說法。娑婆國土，觀音勢至，徒仰嘉名。極樂世界，彼上善人，親為勝友。娑婆國土，諸魔競作，惱亂行人。極樂世界，大光明中，決無魔事。娑婆國土，邪聲擾亂，女色妖淫。極樂世界，水鳥樹木，咸宣妙法。正報清凈，實無女人。然則，修行緣具，無若西方。淺信之人，偏生疑謗。竅嘗論之。此方之人，無不厭俗，舍之喧煩。慕蘭若之寂靜。故有舍家出家，則殷勤讚歎。而娑婆寂靜。知出家為美，而不願往生其惑一也。萬里辛勤，遠求知識者，誠以發明大事，決擇生死。而彌陀世尊，色心業勝。願力洪深。一演圓音，無不明契。願參知識，而不欲見佛，其惑二也。叢林廣眾，皆樂棲遲。少眾道場，不欲依附。而極樂世界，一生補處其數甚多。諸上善人，聚會一處。既欲親近叢林，而不慕清凈海眾，其惑三也。此方之人，上壽不過百歲。而童痴老耄，疾病相仍，昏沉睡眠，常居大半。菩薩猶昏隔陰，聲聞尚昧出胎。則尺璧寸陰，十喪其九。而未登不退，實為寒心。西方之人，壽命無量。一托蓮胞，更無死苦。相續無間，直至菩提。所以便獲阿（革卑）跋致，佛階決定可期。流轉娑婆促景，而迷於凈土長年，其惑四也。若乃位居不退無生。在欲無欲，居塵不塵。方能興無緣慈，運同體悲。回入塵勞，和光五濁。其有淺聞單慧，或與少善相應，便謂永出四流，高超十地。詆呵凈土，耽戀娑婆。掩目空歸，宛然流浪。並肩牛馬，接步泥犁，不知自是何人，比擬大權菩薩，其惑五也。故經雲，應當發願，願生彼國。則不信諸佛誠言，不願往生凈土，豈不迷惑。……嗚呼，人無遠慮，必有近憂。一失人身，萬劫深海，各念彌陀。百聲千聲，乃至萬聲。迴向同緣，願生彼國。竊冀蓮池勝會，金地法盟，倚互相資，必偕斯願。操丹順水，更加櫓棹之功。則十萬之遙，可不勞而至也。