祈禱

也作“禱告”：一種宗教儀式，信仰宗教的人向神默告自己的願望。基督教特指向上帝(天主)和耶穌基督呼求、感謝、讚美等。天主教還包括籲請聖母馬利亞以及其他聖徒向天主和基督代求。有不出聲的默禱和出聲的口禱；個人單獨進行的私禱和集體舉行的公禱等。公禱時通常由牧師或神父領禱。

②伊斯蘭教與禮拜相聯又非禮拜的一種宗教儀式。指穆斯林為在今世、來世得到某種慰藉而向真主提出的一種祈求。可在禮拜前後舉行。

補充解釋--祈禱的本質：在相信有一個無所不能的偉大的存在的前提下，向這個心中相信的存在訴說自己的願望，在潛意識中為了加強願望實現的概率，也會對心中的“偉大存在”的讚美之詞毫不吝嗇。你，我是不存在的，神就是你自己，但是，證到如此也並不究竟，神是什麼？神即道，道法自然，如來.”

通常祈禱是想讓上帝給一些在生活中做不到的事自己或別人。不過，祈禱大多數都是好事.

◇祈禱椅faldstool;祈禱大法會grandsummonsceremony

在古代，教父們給祈禱的定義是：“祈禱是與天主交談”或“對天主談話”。

祈禱是奉基督的名向上帝祈求合乎他旨意的事，承認我們的罪，並感謝他的憐憫。、

祈禱是心靈與上帝直接對話的一種方式，是對上帝的崇敬、信賴、感激、祈求等情感的自然流露與傾訴。

人們所享有的最大權利，就是在祈禱中與上帝交通。上帝通過自然界的萬物，聖經的啟示和聖靈的感動，向我們說話。可是上帝單方面與人講話，還不夠。我們也需要向上帝傾心吐意，要有話對他講。唯有這樣與天父親切往來，我們才能維持屬靈的生命，而不至於在走向天國的路上退步。

祈禱，就是向上帝敝開胸懷，猶如同知己談心一樣。並不是說這樣做了，上帝才能知道我們心裡在想什麼，而是為了作好親近上帝的努力，因為祈禱並不是要叫上帝下到我們這裡來，而是要使我們升到他們面前去。

祈禱的動機可以是崇敬、讚美和感恩，也可以是祈求、代禱和贖罪。崇敬讚美和感恩的祈禱主要側重於天主的榮耀。他是對天主的愛心和虔心的表達。

祈禱是我們與天主關係的加深，是一種溝通。人與人之間需要溝通，這個溝通相當重要。同樣，人與天主間關係的加深也是重要的。當我們與人交談時，應有足夠的注意力和意識。祈禱也要我們將自己全部的投入。把我們所有的優慮、滿足、恐懼與歡樂都應該成為我們同天主交談的內容。在祈禱中，我們將問題帶到天主面前，“意味著我們在處於困難關頭的時刻，並非是孤獨一人，而是與天主有緊密的關連，並且我們知道，我們能將我們的未來寄託於他。”

耶穌即使身為神，也常向天父禱告。他且須謙卑地接受洗禮，即使他知道自己是上帝的兒子，他不必這樣做，而他仍然必須像我們一樣經歷所有事情，為了要告訴我們，身為人就必須工作。他叫徒弟們出去宣揚福音，他說：「任何我秘密告訴你們的事情，你們都去公開宣講；但是千萬不要將珍珠給小豬。」他說，並不是每個人都能接受他的教理。

祈禱的對象是上帝。祈禱的內容因人、因事而異，祈禱是對上帝的讚頌、感恩、祈求、懺悔、傾訴等。祈禱的姿勢無定式，可跪，可伏，可站，可坐，可卧。祈禱可低聲也可高聲也可以不出聲，最重要的一點是祈禱的態度應該嚴肅、誠懇、專心。

內在的或心靈的祈禱是心靈同天主的相遇，是靈魂同天主棲息在一起。單純的內在祈禱不需要任何外在的言語，只是我們內心與天主在一起。默想與默觀是內在祈禱的兩種典型形式。當我們以外在的言語和儀式表達時就是外在的祈禱。我們真心與天主對悅時，外在的祈禱也表達了我們內在的意念，也是內在祈禱的一個表達。不過，雖然祈禱在本質上是心靈的虔敬，外在祈禱也決不應受到輕視，我們應該注意我們祈禱時的表現。如果我們心裡拜聖體時，以一幅睡覺的姿態去默想，我們恐怕內在的祈禱不會好吧，因為人是心靈與身體的一個整體，內心祈禱很自然地會引發外在的表達，也會重新燃起祈禱的精神與靈感。

基督說：“當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中的父祈禱。”

祈禱至少要有三個條件：專註、尊敬的態度及信賴。無論做任何事都不能三心二意，祈禱也要求我們的專註，我們要有一個意識，意識到自己在祈禱，避免所有一切干撓，阻礙心靈與天主交談。

祈求時要有信心，決不可懷疑，因為懷疑的人，就像海里的波濤，被風吹動，翻騰不已。這樣的人，不要妄想從主那裡得到什麼。三心兩意的人，在他一切的行徑上，易變無定。

耶穌生活在人間時，是經常祈禱的。他與人類視同一體。故此凡人所需要的，他也需要。我們都需要通過祈禱獲得屬靈的能力來戰勝罪惡。故此，耶穌雖然身為上帝的獨生子，卻一貫以“人子”的身分虛心祈禱，給我們樹立了範例。他取了血肉之體，“凡事與弟兄相同”，“凡事受過試探，與我們一樣。”請大家想一想，這位人類的救主，上帝的兒子，尚且需要祈禱，何況我們這些軟弱和必死的罪人，豈不更應認識到自己必須經常作熱切恆久的禱告嗎？

禱告必須注意的事項：

伊斯蘭教：

1、飲食必須合法，2、盡量面向天房，3、擇吉日，選佳境如齋月，阿爾發日，主麻日，內外宣禮之間，叩頭時，禮拜后，清真寺等等。4、舉起雙手對準胸膛。5、首先讚頌真主，祝福聖人後再祈禱。6、聚精會神、哀憐、央求，慢聲細語地向真主祈求。不可心不在焉。7、只可向真主祈禱，不向其他任何人或物祈求，（無須媒介）。8、祈禱語氣要堅定，有信心，不可三心二意。9、祈求后不要急於希望應答，不可說喪氣話，10、不可向真主作犯罪，滅親的詛咒，不作歹獨阿宜，不作有害於自己、家屬、有損財產的祈禱。11,選擇綜合性，大眾性祈禱詞，儘力祈求善美之事，12、多多贊主，多多贊聖，多多重複祈禱，先己後人的祈求，13、為在場和不在場的教胞祈禱，多為父母求饒，14、儘力行善，履行功修，遠離罪惡，遠離背談妄語，15、禱詞末尾多念“阿迷乃”（主啊！求你應答吧）

基督教或天主教：

禱告，有不同方式，舉例如下：

（一）禱告不受時間地點限制；

（二）身體姿勢。可站克跪，最好是雙膝跪地；

（三）手勢。一般採用雙手合十或雙手交叉放於胸前，也可不用手勢；

（四）輕閉雙眼。閉上雙眼即與外界分離，排除雜念，更利於與神溝通；

（五）內容。忌重複，忌冗長，忌虛偽，要有誠意和敬畏之心；

（六）結束。禱告完畢，要說“奉我主耶穌基督的名禱告，”（約翰福音十四章六節耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不藉著我。沒有人能到父親那裡去。）還要說“阿們”（意為“希望如此”），最後要說主禱文，即：

“我們在天上的父，願人都尊父的名為聖。願父的國降臨，願父的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡，因為國度，權柄，榮耀，全是父的，直到永永遠遠，阿們。”

註：馬太福音六章五節到十三節論禱告

6：5你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂里，和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。

6：6你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。

6：7你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話。他們以為話多了必蒙垂聽。

6：8你們不可效法他們。因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。

6：9所以你們禱告，要這樣說，我們在天上父母父母，願人都尊你的名為聖。

6：10願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。

6：11我們日用的飲食，今日賜給我們。

6：12免我們的債，如同我們免了人的債。

6：13不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡，（或作脫離惡者）因為國度，權柄，榮耀，全是你的，直到永遠，阿們。（有古卷無因為至阿們等字）

不同教義有不同的禱告方式，至於划十字，它是天主教的聖號，基督教徒不划十字。

划十字時，左手放在前胸，右手四指併攏點額頭，前胸，左肩窩，右肩窩（上下左右）。

祈禱要有一個準備，預備內在的與外在的。外在的包括時間、地點及、姿勢及祈禱方式的選擇，內在的準備與天主交談。

祈禱能將人類從黑暗中拯救出來。我們應該隨時隨地地禱告，將自己所願、所想、所做的一切統統稟告上帝。我們要多加重視，這些祈禱能夠對人類起到推動的作用。

祈禱對個人發展的意義除了能帶來可能影響事件發生的某些條件因素外，他還以自我服務的形式對自我發展起作用。祈禱使人的意識活動從對個人關心的事物轉移到對崇拜對象的專註，這種專註對於最佳的成長和發展是必要的。

經常性的祈禱強化了個體的自我身份認同，堅定了信徒的信念。

我們的生活離不開祈禱，所以我們“要恆心祈禱，在祈禱中要醒悟、謝恩。”因為我們人的整個一生應當就是事奉上主的一生。祈禱也是我們反省過去；活於現在，發現當下的真實自我；打算未來的好機會。我們也要祈禱生活化，獻上生活的讚頌。祈禱是一份經驗，所以願我們在經驗中前進，在前進中經驗。

有科學研究表明進行宗教思想練習，可以幫助那些不經常參加任何宗教思想練習的人改變腦部的思維方式。他宣稱當教會一位參加試驗者如何進行冥想的方法之後，如果他能夠每天練習12分鐘左右，並堅持8周左右的時間，那麼此時再對這位參加試驗者的腦部進行掃描，出來的結果會有顯著的變化。

試驗結果顯示這些參加試驗者大腦中的額葉部分的活躍程度有所增強，這個區域主要是負責控制集中注意力的，而且參加試驗者在某些能力如記憶力方面還會出現10-15%的增強。

Newberg博士說：“對那些堅信宗教或精神體驗的過程只不過是一種普通生物現象的人而言，部分試驗數據確實可以證明這種觀點具備一定的正確性。不過，從我們的試驗數據來看，我們也無法完全否定祈禱所帶來效果的真實存在。”