前緩聲歌

羲和纖阿去嵯峨，睹物知命。

使余轉欲悲歌，憂戚人心胸（1）。

處山勿居峰，在行勿為公。

居峰大阻銳，為公遇讒蔽（2）。

雅琴自疏越，雅韻能揚揚。

滑滑相混同，終始福祿豐（3）。

（1）羲和：太陽神的名字。傳說中駕馭太陽之人。日母。《山海經·大荒南經》“東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方日浴於甘淵。”《山海經》所載，羲和為日母並帝俊之妻，生有十個太陽掛在扶桑樹上，由母親“職出入”，安排輪流巡遊天空。纖阿：神話中御月運行之女神。《史記·司馬相如列傳》：陽子驂乘，纖阿為御。司馬貞索隱：服虔云：纖阿為月御。或曰美女姣好貌。嵯峨：上下顛簸奔忙也。山勢高峻，也指坎坷不平，或者形容盛多。睹物：目睹事物。知命：知曉其命運。知曉天命。余：我。轉欲：迴轉心意慾望。悲歌：悲傷地歌唱。悲哀的歌。憂戚：憂愁悲傷於。人心胸：人的心臟與胸臆。

（2）處山：處于山區。勿：不要。居峰：居處於頂峰。在行：在行路中，在行止舉動中。為公：為了（去作）公差。為了公眾。大：大的。有說‘太’，過於。阻銳：險阻敏銳。高而危險。遇：（會）逢遇。讒蔽：讒言蒙蔽。讒毀欺矇。

（3）雅琴：高雅的古琴。彈奏雅樂的古琴。自：自然。疏越：疏散超越。疏通瑟底之孔﹐使聲音舒緩優越。后以指悠揚雋永。雅韻：高雅的詩韻。雅樂的韻律。揚揚：激揚貌。得意貌。心情愉快貌。滑滑：清晰光滑地。相：互相。混同：混合等同。合一，統一。終始：最終開始。始終。從開始到終了。周而復始。福祿：福壽與官祿。福氣與俸祿。豐：豐足。豐裕。

全詩可分外三層意思。首句是第一層，寫詩人對自己命運的憂傷。開篇第一個小句，作者就以生動形象的筆觸，寫出了對人生短暫的感慨。羲和，是傳說中日神的御者；纖阿，是傳說中月神的御者。這裡分別代指日、月。嵯峨，謂日月棲息的地方。“羲和纖阿去嵯峨”等於說日月穿梭、光陰荏苒。做了法曹參軍之後，詩人那長期遭受壓抑的心總算得到了暫時的安慰，早日建功立業、名顯身貴的希望再一度在胸中升騰起來。然而隨著歲月的流逝，在受盡了權貴們的冷落、飽嘗了仕途的辛酸之後，在嚴酷的現實面前，他只能哀嘆自己命運的不幸。“睹物知命”四個字顯得格外沉重。熱望變成了冷灰，怎能不令人感慨悲歌。一個“轉”字，確切地點出了由希望到理想破滅的心理變化過程。一想到人生短暫、年華難留，而功名業績卻茫然不知所在。這一層的四個分句，長短參差，語簡意深，哀婉凄惻，令人感到似有不盡的哀愁與憂傷在裡面。

二、三句為第二層，寫詩人以位高易罹禍禍為由來淡化心志，自我寬解。在理想與現實的矛盾無法解決、那天的鬱悶與哀傷與日俱增的情況下，詩人唯有自我安慰了。歌至此，詩人不再抒寫繁雜的心事，而是將筆鋒一轉，筆法大變。“在行”猶言居官。“公”，公卿，指高官顯位。作者以峰高險阻不可居作比，大談其公卿顯貴不可為的道理，似乎是一改初衷、甘居下位了。其實略加體味就不難看出，這乃是詩人在內心充滿難言之痛而又無可奈何的情況下的自我安慰、自我排遣，所謂“言在此而意在彼”也。不是不可為，更不是不願為，而是不得為也。在“居峰大阻銳，為公遇讒蔽”這種近乎清淡的高論之後，我們仍可以聽到詩人那深沉的悲嘆和無力的抗爭，真正欲蓋而彌彰。這二句音節響亮，語調利郎，與首句相比，看似旨趣迥然，實則一脈相承。同時，為後面的抒寫作了鋪墊，給人以大起大落且有過渡自然的感覺。

第三層抒寫詩人嚮往追隨隱士、取樂山林的情懷。“疏越”，疏闊暢達的意思。“韻”，當作“塤”，一種陶制的吹奏樂器，古代隱士時常以琴聲適性陶情。“雅琴自疏越，雅韻能揚揚”一句，以疏闊暢達的琴聲代隱士，揚揚的塤鳴比自己，意味自己也想效仿阮籍，追隨隱者，取樂山林，澹泊心志，從而滌盪今胸中的煩紆。“滑滑”同“汨汨”。“滑滑相混同”化自《淮南子。原道篇》“混混汨汨，濁而徐清”一句。詩人雖有避世之念，但功名利祿之心還難以驟然割捨，因此嚮往在追隨隱者、縱情山水之中棄絕塵念，由濁而清，最後能當真與清靜無為的高士同調共歌。到了那種境界，無為而為，不有而有，自然不求福祿、福祿自豐了。“始終”二字，正見詩人嚮往之切。這最後二句筆調輕靈明快，飄逸灑脫，與首句形成了強烈而鮮明的對比：“雅琴”、“雅韻”、“揚揚”、“滑滑”幾個詞語的運用，顯得詩句音韻優美，生動流暢，相形之下，更見彼時之憂戚、此處之安樂。然而，這也不是作者的初衷。言“勿為公”是為了掩蓋不得不為公的失望，而想退隱山林也不過是為了逃避現實社會的重壓，絕非仰慕神仙。而且，詩人也做不到這一點。他的出身、經歷以及才華、個性等，決定了他不可能超脫塵世，忘卻功名。這也正是他的悲劇所在。實際上，出於欲進不得、欲退不忍的困厄中的詩人，一直抑鬱憂傷，終於在二十七歲那年（元嘉十年），以一個小小參軍的身份抱恨早逝。自然，他既沒有得到塵世的榮華，亦沒有享受山林的清逸，僅僅贏得了後人一掬同情的淚水。

這首詩很有特色。詩人筆法靈潔，筆調多變，前後對比強烈，情趣各異而又首尾貫通，渾然一體，布局別具一格。造語新穎、生動、含蓄；用典巧妙，不落痕迹。讀來韻味醇厚，給人以美的感受。顯得言淺而意深，語近而旨遠。

謝惠連（407～433年），南朝宋文學家。祖籍陳郡陽夏（今河南太康），出生於會稽（今浙江紹興）。10歲能作文，深得謝靈運的賞識，靈運每見其新文，常感慨“張華重生，不能易也。”本州辟主簿，不就。謝惠連行止輕薄不檢，原先愛幸會稽郡吏杜德靈，居父喪期間還向杜德靈贈詩，大為時論所非，因此不得仕進，官位不顯，仕宦失意。為謝靈運“四友”之一。

謝惠連的《雪賦》與謝庄的《月賦》並為六朝抒情詠物類小賦的代表作，展現了素凈而奇麗的畫面。他的《祭古冢文》，寫得也很有感情，關於古冢形制的描寫，可看作是中國最早的考古發掘簡報。