天台庵

天台庵是佛教創立最早的宗派“天台宗”的庵院。隋唐時期，佛教在修行方法上出現了南義北禪的局面，即南方重義理，重智慧；北方重止，重禪定。為結束這種分裂的局面。智順應潮流，提出“義觀並重”，“定慧雙修”的“止觀”學說，認為這兩種方法如同車之雙輪，鳥之雙翼，不可偏廢。他創立了第一個有中國特色的統一的佛教宗派，因他久居天台山，故以天台為名。

佛殿建在1米高的石台基上，廣深各3間，面闊7.15米，進深7．12米，平面看去，近似一正方形。大殿單檐歇山頂，舉折平緩，出檐深廣，其翼角下四根粗大的擎檐柱均為後世所加。屋頂施灰筒瓦及碩大的琉璃鴟吻。此殿的琉璃脊飾當為金代所改，但仍保留古風。佛殿檐下四周設台明，正面明間台明下安裝踏跺，殿身四周為圓形木柱，柱間施闌額，不用普拍枋。殿身各柱柱頭卷殺平緩優美，柱上施鬥口跳斗拱，均用足材拱，跳頭上施替木承托撩檐槫。壁內施兩道單材柱頭方，方間用小斗承托。柱頭方表面柱頭部位刻出泥道重拱，各面柱頭鋪作之慢拱拱身甚長，形制古樸。正立面明間正中施補間鋪作一朵，亦為鬥口跳，但用單材。山面及北立面明間無鬥口跳，僅於上層柱頭方上隱刻一斗三升斗拱。轉角鋪作45°斜向出跳用足材拱，正方向上的出跳均用單材。殿身結構為典型的四架椽屋，通檐用二柱。

現存的幾根直抵於四椽栿下之柱均為後世所補加。明間前後檐平槫下施襻間。平樑上施駝峰+蜀柱承托橫拱，拱上施替木承托脊槫。山面斗拱柱頭鋪作里轉出一跳華拱承托箚牽。角部用45°遞角梁。殿內梁架及斗拱上保留有簡單的清式彩繪，山花壁內尚有部分清代壁畫殘跡。天台庵大殿規模不大，但結構簡練，相交嚴實，沒有繁雜裝飾之感，這體現了唐代建築的特點。天台庵大殿雖然具有很多後期修繕的痕迹，但其依然是我國現存唐代木結構古建築的珍貴實例，具有重要的學術價值。

天台庵東傍山谷、西臨漳水，坐北向南，佔地970平方 米，建築面積90多平方米。院東矗立一唐碑，字跡風化不清。

佛殿建在1米高的石台基上，廣深各3間，面闊7.15米，進深7.12米，屋坡舉折平緩，四翼如飛，單檐簡板布瓦，琉璃脊獸歇山頂。佛殿檐下四周設台明，正面明間台明下安裝踏垛，殿身四周為圓形木柱，柱間施闌額，柱礎為常見的覆盆式，柱頭形捲舌較緩，柱上安有斗拱，承托屋檐，正側兩面明間較大，次間僅為明間的一半。殿內沒有一根柱子，結構簡練，相交嚴實，沒有繁雜裝飾之感，而且使殿內的空間更顯得空闊，充分體現了唐代建築的特點。

一徠聽到天台庵的名字，大家就會把它同佛教聯繫在一起，確實如此，它是中國佛教創立最早的宗派“天台宗”的庵院。

我們知道，隋唐二代是中國佛教的鼎盛期，這時期出現的佛教諸宗派，大多另闢蹊徑，以自家的理解對印度佛教進行重新編排，“說己心中所行之法門”，當時，傳人中國的佛教在修行方法上曾出現南義北禪的局面，即南方重義理，重智慧，北方重止，重禪定。

政治上的統一為結束佛教南義北禪的分裂局面創造了條件，智顓順應潮流，提出了“止觀並重”、“定慧雙修”的“止觀”學說，認為“止”、“觀”二法是轉迷開悟，成菩薩作佛的兩種最基本的修行方法，這兩種方法就如同車之兩輪，鳥之雙翼，不可偏廢。在此基礎上，智顓創立了第一個具有中國特色的統一的佛教宗派，因他久居浙江天台山，故以“天台”為宗名，隨之各地紛紛建起了天台宗的寺廟、庵院。

以往的佛教學說，在談及佛性時，都認為佛性是至純至凈，盡善盡美的，天台宗則一反佛教的傳統說法，主張佛性不但本具善，而且本具惡，它把一切眾生包括諸佛菩薩分成十界，即佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、鬼、畜生、地獄。

前四界稱“四聖”，后六界稱“六凡”，而每一界又都具有其它界的特性。天台宗這種不依經教的精神，使得有人責備它改變了印度佛教的本來面目。其實，這也可以說是天台宗學說富有創造性，富有中國特色的一個重要表現。