陶淵明之思想與清談之關係

作者指出，陶淵明之思想為承襲魏晉清淡演變之結果及依據其家世信仰道教之自然說而創改之新自然說。惟其為主自然說者，故非名教說，並以自然與名教不相同。但其非名教之意僅限於不與當時政治勢力合作，而不似阮籍劉伶輩之佯狂任誕。因主新自然說者不須如主舊自然說之積極抵觸名教。又新自然說不件J舊自然說之養此有形之生命，或別學神仙，惟求融合精神於運化之中，即與大自然為一體。因其如此，既無舊自然說形骸物質之滯累，自不至與周孔入世之名教說有所觸礙。淵明之為人實外儒而內道，舍釋迦而宗天師者。推其造詣所極，與千年後道教採取禪宗學說以改進其教義者，頗有近似之處。而就其舊義革新．“孤明先發”而論，實為吾國中古時代之大思想家，不僅僅文學品節居古今之第一流。

古今論陶淵明之文學者很多，論其思想者較少。作者從魏晉兩朝清談內容之演變與陶氏族類及家傳之信仰兩點以立論，實補前人之所未備，發前人之所未發。

燕京大學哈佛燕京社刊印1945年9月出版，58頁。