認知表徵

心理過程的概念化是認知表徵問題，也即知識表徵問題。這個問題激發了哲 學家和科學家探討知識如何被獲得，被儲存，被轉化和被使用。這就是認知表徵 的實質——觀念，事件和事物在心中是如何被 儲存和被概念化的。本文在梳理認 知表徵歷史思想的基礎上, 探討認知 研究中的假設，概念隱喻以及意識隱喻與建 模的關係.

一，認知表徵思想的發展 對於知識形成和表徵問題，古希臘的亞里士多德相信知識存在於心中，而柏拉圖主張知識的場所是大腦。後來的經驗主義主張知識來自經驗，自然主義則堅 持知識基於大腦的固有特性(生物特性) .無疑，經驗可以導出知識，但在我們 學習比如"勾股定律"之前，這種知識存在於我們的神經系統嗎 自然主義認為 存在著某種前存在範疇，它們規定了感覺經驗。從常識來看，經驗 引起信息，但 經驗必須有一個可接納的大腦，它思考經驗並從中產生意義. 文藝復興時期的哲學家一般認為，知識存在於大腦.17 世紀有人甚至給出 了大腦中心智的結構和工作機製圖，認為知識不僅通過生理感官獲得，也源於某 種超人的力量.18 世紀的貝克萊，休莫和米勒父子認為內在表徵具有三種類型: 一是直接感覺事件;

二是儲存在記憶中的感知對象;

三是感知對象的轉化。關於 內在表徵能力，休莫指出：形成心理圖像及連接不適宜形狀和表徵所耗費的想象 力，不比構思最自然和最熟悉的物體更麻煩。這個關於內在表徵和轉化的觀點假 定：內在表徵是根據確定規則形成的，而且這種形成和轉化花費時間和精力。這 兩個假設是現代心理學的基本假設. 到 19 世紀，心理學開始與哲學分離，形成一個基於經驗而不是思辨的學科. 19 世紀下半葉，知識表徵理論出現了兩個分支：一個是德國心理學家馮特和美 國心理學家迪徹訥(Edward Titchener)倡導的心理表徵的結構理論；另一個是 奧地利心理學家布雷塔諾(Franz Brentano)倡導的過程或行動理論。布雷塔諾 認為內在表徵作為靜態實體在心理學中沒有什麼意義，他把對比較，判斷和感覺 的認知行動的研究看作是心理學特有的主題。與先前哲學思辨的心理學不同，兩 種理論都依賴實驗。在同一時期，美國的詹姆斯(Willian James)批判性地分析 了正在德國發展的心理學，並在美國建立了第一個心理學實驗室，創建了一個有 充分根據的心智模型，把我們對外部客體的經驗看作是心理學的主題.