蝶戀花·散花樓送客

作品名稱：蝶戀花·散花樓送客

作品作者：納蘭信德

創作年代：清代康熙十八年

詩歌類別：詞

題材：小令

城上清笳城下杵①。秋盡離人，此際心偏苦。刀尺②又催天又暮。一聲吹冷蒹葭浦③。把酒留君君不住。莫被寒雲，遮斷君行處。行宿黃茅山店路。夕陽村社迎神鼓。

釋義

①杵：chu3，捶衣用的棒槌。搗衣聲。

②刀尺：剪刀和尺。裁剪工具。

③浦：水濱。黃茅山店：荒村野店。

詩詞賞析

臨別宴后贈詩，贈詞，是古代人的一項文化發明。不似現在的公款吃喝嚴重，古人大多是私費請客。而且除非是節日或者真正的達官貴人，一般的小老百姓能在家裡整隻雞鴨，買點時鮮蔬果回來弄一桌子家常菜已經是很鄭重的了，跟現在的生猛海鮮胡吃海塞簡直沒得比。再寒微一點的人，拿著花生米炒豆乾，提溜著兩斤酒在渡口橋頭的長亭邊折柳送客的也有。像容若在散花樓為張見陽置酒送行，應該屬於規格和檔次比較高的了。寒微的文人們自然不甘在金錢面前失色，於是寄託感情，比拼才氣的贈別詩，贈別詞就應運而生了。

這無疑為詩詞的發展注入了活力，對文化的豐富起了作用。後來卻也為成為詩歌衰退淪陷的一個重要契因。一旦詩詞淪為觥籌交際的唱酬之作，像十里洋場里的交際花一樣，你還指望她保持清純質樸的本色嗎？不過這是后話，今次不談。

在贈別的詩歌剛開始出現的時候，如同初出茅廬的有志青年，的確還是很值得讚賞的，比如唐詩里，王昌齡在芙蓉樓送辛漸，寫下了“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”；王維送沈子福寫下了“惟有相思似春色，江南江北送君歸”；李白送友亦是疏豪，磊落道：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”；老蘇更牛，一句“醉笑陪公三萬場，不用訴離觴”，被今人化成“醉笑陪君三萬場，不訴離傷”，成功將無數人艷倒。如果不是送別，哪能如此徹底地激發詩人的才情和靈感呢？

縱使我們現在的生活中已經不復當時的情景，這些千古名句，依然能夠給我們最真切的感動。在酒足飯飽從KTV里走出來的時候，深夜大風凜冽行人稀少的街頭，遠遠看見燈火飄搖，城市像航行在黑暗海上的船，突然興起的寂寞，讓你心底憶起這些久違而親切的情感。

這是一首送別詞。其事是：康熙十八年，容若摯友張見陽被任命為湖南江華縣令，容若為其送行，賦詞。

秋天的離別從來最傷情，多愁善感的容若並不能倖免，於是上闋，他用的那些詞：“清笳”“刀尺”、“蒹葭浦”勾勒出的畫面都是寒意沉沉，使人心意飄搖，心緒黯然的。一聲聲凄冷的胡笳聲和搗衣聲使得長滿蘆葦的水濱更添清冷。這一切，正應了江淹那句著名的離別廣告語：“黯然消魂者，唯別而已。”

如果僅僅是這樣，這也不過是一首尋常的贈別詞，而且它有很多用典和化用，實在不能算好，幸好還有讓容若施展才氣推陳出新的下闋。“莫被寒雲，遮住君行處”本是極為蕭瑟之句，似是警醒，又是擔心。而下句“行宿黃茅山店路，夕陽村社迎神鼓。”又極為溫暖，是寬慰語。是含淚微笑之挑法。

“行宿黃茅山店路”是苦中有樂，已顯豁達。“夕陽村社迎神鼓”一句，更別有野趣如風吹濃雲、猝然破開一片新天之意。農家風光如新陽嶄新艷美，想來讓人忍不住破顏一笑，悠然神往，不覺卸了離愁。

容若這詞，有涼涼古意。字裡行間驀然帶我回歸了好幾百年，不是清代，而是更遙遠的唐宋，那時的送別詩詞里獨有洒然壯美的境界里。能在結尾翻轉全篇詞意而有突破，破而不毀。納蘭才力由此可見一斑。

“村社”是農村祭祀土地神的活動，在每年立春或立秋後的第五個戍日舉行。如紅樓里寶玉途經鄉村時對村居生活的好奇留戀一樣，“夕陽村社迎神鼓”這種尋常農家的恬淡熱鬧，又何嘗不是生在鐘鳴鼎食的容若追求和嚮往的呢？

門前若無南北路，此生可免別離情。天色將暮，宴席已闌。當真，留不住你了。然而也毋須強留。人生聚散各有因。人，若有必須要行的事，不如洒然上路。

你知，明日天涯，也必有我思憶追隨。

蝶戀花，是中國詞牌的名稱，分上下兩闋，共六十個字，一般用來填寫多愁善感和纏綿悱惻的內容。自宋代以來，產生了不少以《蝶戀花》為詞牌的優美詞章，像宋代柳永、蘇軾、晏殊等人的《蝶戀花》，都是歷代經久不衰的絕唱。還有以《蝶戀花》為名的電影和歌曲。

納蘭性德是清代最為著名的詞人之一。他的詩詞不但在清代詞壇享有很高的聲譽，在整個中國文學史上，也以“納蘭詞”為詞壇一說而佔有光采奪目的一席之地。他所生活的滿漢融合的時期；他貴族家庭興衰關聯王朝國事的典型性；以及侍從帝王，卻嚮往平淡的經歷，構成特殊的環境與背景。加之他個人的超逸才華，使其詩詞的創作呈現獨特的個性特徵和鮮明的藝術風格。