蝶戀花·散花樓送客
蝶戀花·散花樓送客
作品名稱:蝶戀花·散花樓送客
作品作者:納蘭信德
創作年代:清代康熙十八年
詩歌類別:詞
題材:小令
城上清笳城下杵①。秋盡離人,此際心偏苦。刀尺②又催天又暮。一聲吹冷蒹葭浦③。把酒留君君不住。莫被寒雲,遮斷君行處。行宿黃茅山店路。夕陽村社迎神鼓。
釋義
①杵:chu3,捶衣用的棒槌。搗衣聲。
②刀尺:剪刀和尺。裁剪工具。
③浦:水濱。黃茅山店:荒村野店。
詩詞賞析
臨別宴后贈詩,贈詞,是古代人的一項文化發明。不似現在的公款吃喝嚴重,古人大多是私費請客。而且除非是節日或者真正的達官貴人,一般的小老百姓能在家裡整隻雞鴨,買點時鮮蔬果回來弄一桌子家常菜已經是很鄭重的了,跟現在的生猛海鮮胡吃海塞簡直沒得比。再寒微一點的人,拿著花生米炒豆乾,提溜著兩斤酒在渡口橋頭的長亭邊折柳送客的也有。像容若在散花樓為張見陽置酒送行,應該屬於規格和檔次比較高的了。寒微的文人們自然不甘在金錢面前失色,於是寄託感情,比拼才氣的贈別詩,贈別詞就應運而生了。
這無疑為詩詞的發展注入了活力,對文化的豐富起了作用。後來卻也為成為詩歌衰退淪陷的一個重要契因。一旦詩詞淪為觥籌交際的唱酬之作,像十里洋場里的交際花一樣,你還指望她保持清純質樸的本色嗎?不過這是后話,今次不談。
在贈別的詩歌剛開始出現的時候,如同初出茅廬的有志青年,的確還是很值得讚賞的,比如唐詩里,王昌齡在芙蓉樓送辛漸,寫下了“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺”;王維送沈子福寫下了“惟有相思似春色,江南江北送君歸”;李白送友亦是疏豪,磊落道:“揮手自茲去,蕭蕭班馬鳴”;老蘇更牛,一句“醉笑陪公三萬場,不用訴離觴”,被今人化成“醉笑陪君三萬場,不訴離傷”,成功將無數人艷倒。如果不是送別,哪能如此徹底地激發詩人的才情和靈感呢?
縱使我們現在的生活中已經不復當時的情景,這些千古名句,依然能夠給我們最真切的感動。在酒足飯飽從KTV里走出來的時候,深夜大風凜冽行人稀少的街頭,遠遠看見燈火飄搖,城市像航行在黑暗海上的船,突然興起的寂寞,讓你心底憶起這些久違而親切的情感。
這是一首送別詞。其事是:康熙十八年,容若摯友張見陽被任命為湖南江華縣令,容若為其送行,賦詞。
秋天的離別從來最傷情,多愁善感的容若並不能倖免,於是上闋,他用的那些詞:“清笳”“刀尺”、“蒹葭浦”勾勒出的畫面都是寒意沉沉,使人心意飄搖,心緒黯然的。一聲聲凄冷的胡笳聲和搗衣聲使得長滿蘆葦的水濱更添清冷。這一切,正應了江淹那句著名的離別廣告語:“黯然消魂者,唯別而已。”
如果僅僅是這樣,這也不過是一首尋常的贈別詞,而且它有很多用典和化用,實在不能算好,幸好還有讓容若施展才氣推陳出新的下闋。“莫被寒雲,遮住君行處”本是極為蕭瑟之句,似是警醒,又是擔心。而下句“行宿黃茅山店路,夕陽村社迎神鼓。”又極為溫暖,是寬慰語。是含淚微笑之挑法。
“行宿黃茅山店路”是苦中有樂,已顯豁達。“夕陽村社迎神鼓”一句,更別有野趣如風吹濃雲、猝然破開一片新天之意。農家風光如新陽嶄新艷美,想來讓人忍不住破顏一笑,悠然神往,不覺卸了離愁。
容若這詞,有涼涼古意。字裡行間驀然帶我回歸了好幾百年,不是清代,而是更遙遠的唐宋,那時的送別詩詞里獨有洒然壯美的境界里。能在結尾翻轉全篇詞意而有突破,破而不毀。納蘭才力由此可見一斑。
“村社”是農村祭祀土地神的活動,在每年立春或立秋後的第五個戍日舉行。如紅樓里寶玉途經鄉村時對村居生活的好奇留戀一樣,“夕陽村社迎神鼓”這種尋常農家的恬淡熱鬧,又何嘗不是生在鐘鳴鼎食的容若追求和嚮往的呢?
門前若無南北路,此生可免別離情。天色將暮,宴席已闌。當真,留不住你了。然而也毋須強留。人生聚散各有因。人,若有必須要行的事,不如洒然上路。
你知,明日天涯,也必有我思憶追隨。
蝶戀花,是中國詞牌的名稱,分上下兩闋,共六十個字,一般用來填寫多愁善感和纏綿悱惻的內容。自宋代以來,產生了不少以《蝶戀花》為詞牌的優美詞章,像宋代柳永、蘇軾、晏殊等人的《蝶戀花》,都是歷代經久不衰的絕唱。還有以《蝶戀花》為名的電影和歌曲。
納蘭性德是清代最為著名的詞人之一。他的詩詞不但在清代詞壇享有很高的聲譽,在整個中國文學史上,也以“納蘭詞”為詞壇一說而佔有光采奪目的一席之地。他所生活的滿漢融合的時期;他貴族家庭興衰關聯王朝國事的典型性;以及侍從帝王,卻嚮往平淡的經歷,構成特殊的環境與背景。加之他個人的超逸才華,使其詩詞的創作呈現獨特的個性特徵和鮮明的藝術風格。