所緣緣

佛學中的術語

佛學術語,梵語a^lambana-pratyaya。又作緣緣。即所緣之緣。四緣之一。所謂“所緣”,即指心及心作用之對象(認識作用之對象);若心、心作用之對象成為原因,而令心、心作用產生結果之時,心及心作用之對象即稱為“所緣緣”,心及心作用則稱為“增上果”。又歷來多解釋為心、心所法由托緣而生起,乃自心之所緣慮。故亦可謂所緣緣即一切法。俱舍論卷七(大二九·三七上):“所緣緣性即一切法,望心、心所隨其所應。謂如眼識及相應法,以一切色為所緣緣。如是耳識及相應法以一切聲,鼻識相應以一切香,舌識相應以一切味,身識相應以一切觸,意識相應以一切法為所緣緣。”

概括介紹


成唯識論於所緣緣立有親疏二類,據成唯識論卷七載(大三一·四○下):‘此體有二,一親二疏。若與能緣體不相離,是見分等內所慮托,應知彼是親所緣緣;若與能緣體雖相離,為質能起內所慮托,應知彼是疏所緣緣。親所緣緣能緣皆有,離內所慮托必不生故;疏所緣緣能緣或有,離外所慮托亦得生故。’其中,親所緣緣為見分、自證分等之內所慮托之法,即指影像相分;疏所緣緣為與能緣之心相離之法,即本質相分。[順正理論卷十九、顯揚聖教論卷十八、瑜伽師地論卷三](參閱‘四緣’‘所緣’)