佛學術語，梵語a^lambana-pratyaya。又作緣緣。即所緣之緣。四緣之一。所謂“所緣”，即指心及心作用之對象（認識作用之對象）；若心、心作用之對象成為原因，而令心、心作用產生結果之時，心及心作用之對象即稱為“所緣緣”，心及心作用則稱為“增上果”。又歷來多解釋為心、心所法由托緣而生起，乃自心之所緣慮。故亦可謂所緣緣即一切法。俱舍論卷七（大二九·三七上）：“所緣緣性即一切法，望心、心所隨其所應。謂如眼識及相應法，以一切色為所緣緣。如是耳識及相應法以一切聲，鼻識相應以一切香，舌識相應以一切味，身識相應以一切觸，意識相應以一切法為所緣緣。”
又
成唯識論於所緣緣立有親疏二類，據成唯識論卷七載（大三一·四○下）：‘此體有二，一親二疏。若與能緣體不相離，是見分等內所慮托，應知彼是親所緣緣；若與能緣體雖相離，為質能起內所慮托，應知彼是疏所緣緣。親所緣緣能緣皆有，離內所慮托必不生故；疏所緣緣能緣或有，離外所慮托亦得生故。’其中，親所緣緣為見分、自證分等之內所慮托之法，即指影像相分；疏所緣緣為與能緣之心相離之法，即本質相分。[順正理論卷十九、顯揚聖教論卷十八、瑜伽師地論卷三]（參閱‘
四緣’‘所緣’）