四岳

四岳一說是共工的從孫，：“共之從孫四岳佐之。”因助禹治水有功，賜姓姜，封於呂(今河南南陽西)。堯曾向四岳諮詢誰是好的繼承人，“四岳咸薦虞舜”，堯遂傳位給舜。舜年老時又問四岳：“有能奮庸美堯之事者，使居官相事？”四岳又推薦大禹，“伯禹為司空，可美帝功。”。

《史記》認為四岳是指四人，因此四岳回答時都是“咸薦”“皆曰”，表示多人異口同聲，孔安國認為四岳指羲和四子。孔平仲認為四岳為一人。曹學佺認為四岳是一個人。王夫之在《尚書稗疏》論述四岳是四人。夏僎說：“凡此皆以四岳為一人，或謂四人，於經無害，故兩存之。”

孔平仲在《珩璜新論》中說：“吾嘗以四岳為一人，通二十二人之數。……《書》內有百揆、四岳，若以為四人，則百揆亦須為百人矣。”袁仁《尚書砭蔡編》：“四岳者，四方諸侯之長。按《左傳》許為太岳之後，明矣。僉曰：“鯀哉”。其非一人。可知孔平仲乃謂四岳為一人掌知四方之事，而蔡《傳》因之謬矣。”

朱子言：“四岳乃管領十二牧者，故通九官十二牧為二十二人。《周官》言：‘內有百揆四岳。’則百揆是朝廷九官之長，四岳乃十二牧之長。堯：‘咨四岳，巽朕位。’不成堯欲以天下與四人？”其說本於蘇氏古史而蔡氏因之。以實求之，四岳實四人而非一也。十二牧分治諸侯而統於一人，則此一人者豈不代持天子之權哉。帝王命官法函三為一之義，而以一統三，則以四統十二，主於一人。則公天下之心，亦於是而可見矣。