靈物

靈物：

結怨了數十年，一當他們得知雙方所愛的人因他們的宿仇而離開人世，又盡釋前嫌，不求同生卻祈願同歸（《紅楓林》）。山裡人就是這樣的率直質樸、單純善良！他們真的是敢恨又敢愛，彭娃仔終老深戀著苗姑娘，“蓮”為了她心愛的小哥不惜背井離鄉（《黑草》）。他們也敢作敢為，信守承諾，義薄雲天。長庚族長用一生來完成只有一面之識的青年軍官的囑託，而當了工人、並做著作家夢的阿堂，則以羸弱之軀勇斗歹徒，差點灑盡他血管里所流淌的山裡人的熱血。這個阿堂，讓蜀虎刻畫得活靈活現，給人們留下了深刻的印象，也說明蜀虎塑造人物形象的深厚功力。

但是，山裡人真和我們有質的差別嗎？沒有！他們的心其實是和我們一樣躍動的。儘管他們和我們之間隔著大山，可我始終認為：“世外無桃源，天堂在心間”。田園牧歌、山林野趣恐怕只是我們永遠無法尋回的夢了。即使是生活在彷彿像桃源的山裡人，他們也並不總是無憂無慮、安於現狀，他們也有對生存狀態的不滿，也會因生活境遇的不平而煩惱和苦悶；他們也時常嚮往著山外，對幸福的生活充滿了憧憬，對美好的未來充滿著遐想。《邊鎮逸事》就寫到動蕩年代的龍岩，雖然身上還留著他祖先的野性，常與寨子里妖媚的女子偷情，但在關鍵時刻卻堅持維護全體村民的利益，因而遭到了不測。最後以殘軀見義勇為身亡，卻又因那一段不光彩的往事而得不到公正的評價，死後也未得安寧。這是蜀虎最出色的短篇之一，龍岩也是他塑造的最耐人尋味的人物形象之一。比龍岩幸運的是早年曆經坎坷的康巴（《山民康巴》），年屆中年後趕上了改革開放，並且還找到了致富之路。但遺憾的是，恰好這一段蜀虎寫得失去了平日的光彩，還不如他在《險路》里寫到的幾個山城少年混混出彩。可進了城、有點錢或從父母那裡能得到資助的山城少年，他們的舉止做派，卻更讓人揪心。當代的山民們，在市場經濟狀況下和邁向都市化的過程中，其生活和心理大約多半都徘徊在十字路口。現在全民都在關注“建設社會主義新農村”，那“新農村”究竟是什麼？它應當既要“新”在田園阡陌、農舍村路中，更要“新”在山民的觀念、村民的生活方式和農民們的整體素質上。而問題的癥結就在於：我們怎樣在讓他們“與時俱進”的同時，既保持他們淳樸的心靈、可愛的性格、富有特色的習俗，又讓他們經受現代文明的洗禮，追趕上時代發展的步履。好多人至今還未意識到這一點呢！這可以算得上是當今時代的一個重要課題。

《靈物》中的作品，從藝術水平上看應當說參差不齊。但其中能代表作者創作水準的，都具有含蓄凝練、意味雋永的特點。作者有相當的文學素養，下筆很有分寸，很少亂鋪陳，更不濫煽情，與那些受影視副作用影響的小說相比高下立現。而且直抵人們心靈深處，讓人回味不已。雖說這還是走傳統的路子，可走得對路，也遠比瞎玩技巧、玩時尚、玩理念等強多了。

周春生，筆名蜀虎，男，1962年8月生，重慶市秀山縣人。上個世紀80年代開始業餘創作，1986年調入公安機關后停筆。因對文學痴心不改，在師友們的鼓勵下，近年重新提筆，但仍未摸到進入文學殿堂的門檻。曾在《民族文學》、《民族》、《重慶日報》、《蹊峒》、《人民公安》等報刊表表過小說、詩歌、散文。1992年底由四川黔江地區調入大連市公安局工作，一級警督。

阿堂

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