在場主義

在場主義是中國當代第一個自覺的散文寫作流派，

正式創立於2008年3月8日。

由周聞道為首發起；由周倫佑建構散文理論。

首批主要成員有：周聞道、馬敘、風吹闌葉、樸素、李雲、米奇諾娃、楊沐、宋奔、張生全、張利文、沈榮均、周強、鄭小瓊、趙瑜、唐朝暉、黃海、傅菲、周倫佑等。

在場主義確認：“在場”就是去蔽，就是敞亮，就是本真；在場主義散文就是無遮蔽的散文，就是敞亮的散文，就是本真的散文。在場主義在致力於流派建設的同時，還自覺地肩負起了廓清中國散文的天空，為中國散文立論和立法（法則-尺度）的歷史使命。

在場主義的出現，是中國當代文學的又一個重大的開端性事件。具有改寫中國三千年散文觀念的重要意義。

在場散文：

狀態名詞。特指當代文學中的在場主義散文寫作及其文本呈現。“在場散文”視“在場”為顯現的存在，或存在意義的顯現；主張“面向事物本身”，強調經驗的直接性、無遮蔽性和敞開性。認為散文寫作“在場”的唯一路徑是介入，介入就是“去蔽”、“揭示”和“展現”。“在場散文”所主張的介入包括：對作家主體的介入，對當下現實的介入，對人類個體生存處境的介入。認為只有通過對以上三個方面的介入，才能去除那些自稱為真理的謊言、去除那些制度化語言、意識形態用語、公眾意見對作家心靈的遮蔽、對人類個體生存處境的遮蔽、對當下現實的“真實”與“真相”的遮蔽，使散文之筆直接進入事物內部，與世界的原初經驗接觸，並通過本真語言呈現出來。在此意義上可以確認：“在場”就是去蔽，就是敞亮，就是本真；“在場散文”就是無遮蔽的散文，就是敞亮的散文，就是本真的散文。可替換詞：在場主義散文。

在場性(Anwesenheit) ：

狀態名詞。“在場性” (Anwesenheit)是德語哲學中的一個重要概念，近年來，已逐漸為整個西方當代哲學所接受。在康德那裡，“在場性”被理解為“物自體”；在黑格爾那裡，指“絕對理念”；在尼采思想中，指“強力意志”；在海德格爾哲學中，指“在”、“存在”。到了法語世界，則被笛卡爾翻譯為“對象的客觀性”。“在場”（Anwesen）即顯現的存在，或存在意義的顯現；或歌德所說的“原現象”。翻譯過來，相當於我們漢語的“在-不在”的“在”和“有-無”的“有”。更具體地說，“在場”就是直接呈現在面前的事物，就是“面向事物本身”，就是經驗的直接性、無遮蔽性和敞開性——而“澄明”是通往“在場性”的唯一可能之途——只有“澄明”才能使“在場性”本身的“在場”成為可能。而欲達致“無遮蔽狀態”，只有通過“去蔽”、“揭示”和展現。因此，在場主義散文所強調的“在場”和“散文性”追求就是“去蔽”，就是在與黑暗的主動接觸和衝突中，通過無遮蔽的敞開，而達至自由之境。無替換詞。

書名：

《從天空打開缺口：在場主義散文·開端卷》

作者簡介：

周聞道，男，1956年生，文學碩士，在場主義創始人，“天涯社區·散文天下”首席版主，四川省作協委員會委員。現供職於四川眉山某市級部門。鍾情於繆斯，散文，雜文、小說、評論、文藝理論等都有涉獵，在香港多家主流媒體任專欄作家多年，在大陸、港、澳紙媒及網路上發表作品300餘萬字，已出版散文集《夏天的感覺》、《點擊心靈》、《對岸》，報告文學集《悲劇，本可以避免》，隨筆集《主權回歸前的香港》、《家的前世今生》，主編天涯散文年選《鏡像的妖嬈》等，鼉有經濟學專著多部。

目錄：

散文：在場主義宣言

[在場主義作品]

七城書

睡夢簡史

南方的憂鬱

編年史

《七月》：蜀南

似是而非的下午

銹

在一切的深處

老布綉

那些輕觸的傷痛

暗處的生活

空中的河道

思鄉鳥

時間段落

[在場主義理論]

散文觀念：推倒或重建

[在場主義理論資料]

在場主義小詞典

後記