鮑焦

周朝時期的隱士

鮑焦,周之介士也。記載於《史記》(魯仲連鄒陽列傳)中。

周朝時期的隱士,他因不滿時政,廉潔自守,遁入山林,抱樹而死!後人多憐其忠烈。他恥居濁世,堅持操守,隱居深山,不向天子稱臣,不於諸侯交友,整日荷擔打柴,拾橡實充饑,遂與介子推齊名!

人物生平


鮑焦,周朝人,隱士,與介子推齊名,典故“抱木而死”。
《史記》(魯仲連鄒陽列傳)第二十三:
“魯連見新垣衍而無言。新垣衍曰:“吾視居此圍城之中者,皆有求於平原君者也;今吾觀先生之玉貌,非有求於平原君者也,曷為久居此圍城之中而不去?”魯仲連曰:“世以鮑焦為無從頌而死者,皆非也。◇集解鮑焦,周之介士也。見莊子。○索隱從頌者,從容也。世人見鮑焦之死,皆以為不能自寬容而取死,此言非也。□正義韓詩外傳云:“姓鮑,名焦,周時隱者也。飾行非世,廉潔而守,荷擔采樵,拾橡充食,故無子胤,不臣天子,不友諸侯。子貢遇之,謂之曰:‘吾聞非其政者不履其地,污其君者不受其利。今子履其地,食其利,其可乎?’鮑焦曰:‘吾聞廉士重進而輕退,賢人易愧而輕死。’遂抱木立枯焉。”按:魯仲連留趙不去者,非為一身。眾人不知,則為一身。○索隱言眾人不識鮑焦之意,焦以恥居濁世而避之,非是自為一身而憂死。事見莊子也。彼秦者,棄禮義而上首功之國也,◇集解譙周曰:“秦用衛鞅計,制爵二十等,以戰獲首級者計而受爵。是以秦人每戰勝,老弱婦人皆死,計功賞至萬數。天下謂之‘上首功之國’,皆以惡之也。”○索隱秦法,斬首多為上功。謂斬一人首賜爵一級,故謂秦為“首功之國”也。權使其士,虜使其民。○索隱言秦人以權詐使其戰士,以奴虜使其人。言無恩以恤下。彼即肆然而為帝,○索隱肆然猶肆志也。過□正義至“過”字為絕句。肆然其志意也。言秦得肆志為帝,恐有烹醢納筦,遍行天子之禮。過,失也。而為政於天下,○索隱謂以過惡而為政也。則連有蹈東海而死耳,吾不忍為之民也。□正義若趙、魏帝秦,得行政教於天下,魯連蹈東海而溺死,不忍為秦百姓。所為見將軍者,欲以助趙也。”
今吾觀先生之玉貌,非有求於平原君者也,曷為久居此圍城之中而不去?”魯仲連曰:“世以鮑焦為無從頌而死者,皆非也。①觽人不知,則為一身。②彼秦者,□禮義而上首功之國也,③權使其士,虜使其民。④彼□肆然而為帝,⑤過⑥而為政於天下,⑦則連有蹈東海而死耳,吾不忍為之民也。⑧所為見將軍者,欲以助趙也。”
注①集解鮑焦,周之介士也。見莊子。索隱從頌者,從容也。世人見鮑焦之死,皆以為不能自寬容而取死,此言非也。
注②索隱言觽人不識鮑焦之意,焦以恥居濁世而避之,非是自為一身而憂死。
事見莊子也。”
《莊子·盜跖》:
“介之推至忠也,自割其股以食文公,文公背之、子推怒而去,抱木而燔死”
《韓詩外傳·鶴鳴》:
“子以忠者為用乎,則鮑焦何為抱木而泣,子推何為登山而燔”

主要功績


周朝時期的隱士,他因不滿時政,廉潔自守,遁入山林,抱樹而死!

人物評價


周朝時期的隱士,他因不滿時政,廉潔自守,遁入山林,抱樹而死!雖不及陶淵明的佳作而留名於世間,其隱士氣節令人生畏。

個人作品


抱木而死

軼事典故


典故“抱木而死”。

藝術形象


周朝隱士,是中華道家哲學術語。指隱修專註研究學問的士人。首先是“士”,即知識分子,否則就無所謂隱士。