留餘慶

留餘慶

留餘慶，留餘慶，忽遇恩人；幸娘親，幸娘親，積得陰功。勸人生，濟困扶窮，

休似俺那愛銀錢、忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加減，上有蒼穹。

留餘慶：曲名“留餘慶”，是說賈巧姐的娘王熙風曾接濟過劉姥姥，做了好事，因而得到好報——由劉姥姥救巧姐出火坑。先代為後代所遺留下來的福澤叫餘慶。《易·坤·文言》：“積善之家，必有餘慶。”留餘慶，與“積得陰功”義相似，是因果報應的通俗表達。

娘親，“母親”的一種方言叫法。

狠舅奸兄：後人難以考證曹雪芹原稿中“奸兄”所指系誰。《紅樓夢》高鄂版續書寫賈巧姐後為王仁（狠舅）、賈環、賈芸（奸兄）等所賣，但可以肯定賈芸並不是曹雪芹原稿中所說的“奸兄”。第二十四回的脂硯齋批語說小說後半部分有“芸哥仗義探庵”（靖藏本）事，並說“此人後來榮府事敗，必有一番作為”。賈環則既非“舅”，也非“兄”，而是巧姐的叔叔。

乘除加減：指老天的賞罰絲毫不出差錯，即“善有善報，惡有惡報”。

蒼穹（qióng）：蒼天。

1.

留餘慶：曲名“留餘慶”，是說賈巧姐的娘王熙風曾接濟過劉姥姥，做了好事，因而得到好報——由劉姥姥救巧姐出火坑。先代為後代所遺留下來的福澤叫餘慶。《易·坤·文言》：“積善之家，必有餘慶。”留餘慶，與“積得陰功”義相似，是因果報應的通俗表達。

2.

娘親，“母親”的一種方言叫法。

3.

狠舅奸兄：後人難以考證曹雪芹原稿中“奸兄”所指系誰。《紅樓夢》高鄂版續書寫賈巧姐後為王仁（狠舅）、賈環、賈芸（奸兄）等所賣，但可以肯定賈芸並不是曹雪芹原稿中所說的“奸兄”。第二十四回的脂硯齋批語說小說後半部分有“芸哥仗義探庵”（靖藏本）事，並說“此人後來榮府事敗，必有一番作為”。賈環則既非“舅”，也非“兄”，而是巧姐的叔叔。

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乘除加減：指老天的賞罰絲毫不出差錯，即“善有善報，惡有惡報”。

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蒼穹（qióng）：蒼天。

是上輩行善留下的德澤，是上輩行善留下的德澤，災難臨頭幸得遇上恩人；多虧我娘親，多虧我娘親，積得陰功回報給後代人。奉勸世人們，都來接濟扶助貧苦人。不要象我那狠舅奸兄，只愛金錢不念骨肉情！正是善善惡惡有報應，是好是壞全由上天定。

曹雪芹以浪漫主義的手法，將《紅樓夢十二支曲》和《金陵十二釵正冊判詞》寫在了“賈寶玉神遊大虛境，警幻仙曲演紅樓夢”這一回，這兩組結構完整的組詩是“金陵十二釵”形象塑造的提綱。小說這一回，主要藉由警幻仙子揭露金陵十二釵的命運，《紅樓夢十二支曲》和《金陵十二釵正冊判詞》對一些重要的女性悲劇人物的性格、命運和賈府的最後破敗，都概括地作了預示。《紅樓夢十二支曲》是《紅樓夢》的點睛之筆。而《留餘慶》是揭露賈巧姐命運的一支曲子。

這支曲子是寫賈巧姐的。據“判詞”所示，賈巧姐的不幸遭遇，是在賈府事敗之後，而她之所以能死裡逃生，則是因為得恩人劉姥姥的教助。曲子里兩用迭句“留慶慶”、“幸娘親”，就是這種得遇“濟困扶窮”恩人的感情的進發。

“濟困扶窮”與“愛銀錢忘骨肉”是強烈的對照。從巧姐的遭遇中看到，“濟困扶窮”只能存在劉姥姥這樣的勞動者階層之中；而封建地主階級，在其覆滅前的掙扎中連骨肉親情也早已“忘”得一千二凈，從而暴露出他們“奸”與“狠”的真面目來。

曲子把王熙鳳偶濟劉氏，說成是她能“留餘慶”，“積得陰功”，那是作者的階級偏見。曲子還宣揚因果報應，說“乘除加減”，即所謂或增或損，或賞或罰，都是“上有蒼穹”一全由老天爺安排決定。這些都是應該批判剔除的封建糟粕。

此曲假託歷經家敗人亡、又流落煙花巷、最後幸遇曾受恩於賈府的劉姥姥贖救而得脫離苦海的巧姐口吻而直抒勸世行善的主旨。

鄭州大學教授劉建龍《中華詩詞賞析》：該曲先由自身“逢凶化吉”的經歷“勸人生，濟困扶窮”。後由“狠舅奸兄”的惡有惡報，而稱頌蒼天賞罰分明。一正勸，一反諷，意旨昭昭，極富感染力。

曹雪芹（1715—1764），清代小說家。名沾，字夢阮，雪芹是其號，又號芹圃、芹溪。祖籍遼寧遼陽，先世原是漢族，後為滿洲正白旗“包衣”。曹雪芹一生正好經歷了曹家盛極而衰的過程。少年時期曾經在南京過了一段“錦衣紈絝”、“飫甘饜肥”的生活。十三歲遷居北京。雍正（1722—1735）初年，曹家遭受一系列打擊，家產抄沒。乾隆十五年（1750）左右遷居北京西郊黃葉村（現為曹雪芹紀念館），“蓬牖茅椽、繩床瓦灶”，貧病交加，又加上幼子夭折，生活非常悲涼。最後因貧病無醫而逝世。曹雪芹性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈，嗜酒，才氣縱橫，善談吐。能詩善畫。其詩立意新奇，風格近唐代詩人李賀。他最大的貢獻在於小說創作，他所創作的長篇小說《紅樓夢》代表了中國古典小說的最高成就，在世界文壇上享有崇高聲譽。