大崗山

大崗山，是江西分宜縣最高的山峰，該山界接分宜、安福、袁州三縣（區），主峰海拔1091.8米，為分宜縣南屏障。

人文景觀豐富多彩：廣慶寺、觀音岩、胡仙洞、龍泉池、古驛道、黃子澄故里、朱德、彭德懷、蕭克舊居。

礦產資源豐富，極具開採價值的就有金、銀、鎢、鉬、鉍和高嶺土。

大崗山必武功山支脈，由宜春逶邐而來，地勢而西向東傾斜。江西大崗山林業科學試驗局（機關設分宜縣城），是我國南方 亞熱帶林業科研實驗中心，也是我國以中間實驗為主的林業綜合性科研實驗基地。現全民職工一千多人。其經營方針是：以林業科研為主，科研與生產相結合，走林、工、商相結合的道路，逐步開展林副產品的生產、加工、運銷一體化的綜合經營。通過基地的科學實驗，為我國南方林區大幅度提高以杉、松、毛竹、油茶為主的用材林、經濟林的生長量、產油量，提高林業資源利用率，建議林業資源合理經營的科學體系，為促進我國南主林業發展作出示範。實驗局的林業實驗基地都在大崗山（在分宜界水山塘下，還設有面積三千多畝的“樹木園”，引種培植亞熱帶優良樹種，為發展林業生產提供科學依據，是實驗局重點科研基地），分年珠、長埠、上村、江下、山下五個實驗林場，山林面積十三萬五千多畝。它西鄰宜春，南接安福，東連分宜的松山、大崗山，北瀕江口水庫，成一個蛾眉月形。

年珠實驗林場山林面積一萬六千多畝。大崗山的主峰即二峰（所以稱二仰峰者，可能是它毗鄰宜春洪江鄉的仰山，其峰高一千三百多米，因它比仰山低些，故稱二仰），海拔一千0九二一點八米，就在這裡。觀音岩就在這峰東向的山腰，海拔七百多米。觀音岩至二仰峰之間，有一片一千二百多畝的天然森林，珍禽異獸逡巡出沒其間，那就是實驗局的自然保護區。

據《分宜縣誌》載，在觀音岩下數十米與自然保護區之間的一方空曠地那裡，唐朝尚雅禪師（亦說西晉伏虎禪師）騎虎至此，開始建有廣慶寺，康熙四十二年還修葺過，現只剩些許個“點晴”之說，也多少說明了觀音岩那裡的景物風光是夠美的。舊時名人、墨客到那裡游觀寫下的詩文，也是這麼說的。

明初大臣黃子澄的《大崗山記》寫道：鈐陽之南距城七十里許（指分宜老縣城，在今江口水庫的鈐陽湖中），有大岡山。層巒峻岭，累接四郡（指安城、袁州、吉州、臨江四郡）。登陟遠眺，則袁、吉諸邑，咸在顧盼間，山之崔巍高出，群峰縈迥，而穴辟於中，僅十餘丈，累聚了多方，難以枚舉。其端拱於前者，則觀音坐蓮也，而齋盤山、掛壁洞、，磊落出奇；環聚於後者，則涼傘峰也，而石牛嶺、瀑布泉，崢嶸秀麗。徐徐而下，象公潭為之積其流，獅子岩為之鎮其口，石筍竟天，橫松俯地，相傳謂之擎天柱，抱石松勝概不減天竺。西晉時有伏虎禪師者，飛錫於茲，而建為寺，名曰廣慶。去今千餘年，古迹邱墟《傳燈錄》載北岡之跡。雖袁秀所鍾，未始非翼軫分也。餘生也晚，不得際禪慧法化。猶幸相去里許，時得鑒其勝，溯其源流，紀其遺事，不嫌郫而為之記。倘數傳而後，亦有鷺跡西晉，卓行如伏虎，宣法禪教，繼往招來，則此事之傳，方與大岡並留不息雲。寺的廢墟近畝把，可見當年規模可觀。在寺的後山有好多和尚塔。在清光緒九年重修的兩座墓塔石碑上頭刻有“臨濟派”和“臨濟正宗”等幾個大字。在靠近寺后的一個規模較大的墓塔上，還嵌有刻著《西遊記》中唐僧取經故事的兩塊浮雕，其中的唐僧、沙和尚、豬八戒、孫大聖，及其陪襯草木，都形象、古樸，生氣盎然。這墓塔可能是廣慶寺開山祖尚雅禪師或伏虎禪師的歸葬處，其墓塔雖已頹毀，但兩塊浮雕尚在。從上可以看出，廣慶寺禪林是屬於南五宗的臨濟派的。從“丹池”、“土地官”等建築物來看，該地又是佛、道二教合一的。至於那裡遠近朝夕的林海雲煙，詩情畫意，曾辭卧在廣太寺里的分宜人袁人價作有《雨後同二人登二仰峰》一詩，對它作了較好的描繪：昨夜西風吹作雨，枕邊淅瀝增凄楚。晨起開門不見人，蒙濛霧氣塞入戶。頃刻霧散青天出，整頓遊興同起舞。寺后況有二仰峰，何必仙人九節拄。狂風吹衣勢欲飛，寒氣逼人噤不話；崩雲猛若挾山奔，雨後螺髻清可數；七峰羅列如戟張，鈐山蹲踞甘俯首；袁江邐逶玉帶橫，樹村歷落炊煙吐；北望天外萬重山，多少畫意將詩補；歸路高歌白雲散，漏出斜陽知何處。這儼然是神話里說的神人所居之地，難怪在那裡及其附近出現好些離奇迷惘的神話傳說。距觀音岩西南數里、今長埠林場南端的白石岩那裡有個童子見仙女的傳說是這樣說的白石岩小石林立，上伏一巨石，瑩滑方平、古篆十餘行，不能辯識。相傳明朝時有童子采樵其間，恍惚見樓台數重。一婢女炊篌廊下，見童子予以食。后導入小園，有奇花高

丈許，朵大如盂，數美人著華服宴飲花間。婢呼童跪拜。