甘泉

甘泉書法風格遒古，氣勢磅礴，筆法融真、草、篆、隸於一體，暗藏金石刀法之內勁，更因其幾十年對根藝的理解，深得根雕藝術之精髓，根雕之枯、瘦、漏、透、疤、裂、皺、紋等造化之形被他自然地滲入書法的點畫之中，運筆如刀、如銼、如刷、如帚、如巾、如繩，筆勢或涓涓細流、或古井微瀾、或趵突泉涌、或孤峰高瀑、或九曲長河、或錢塘潮漲、或大海漩濤……虛實相生，濃淡相乘，枯濕相望，意韻相融，形成獨具一格的“甘體”書法，自有一番活潑真氣撲面而來。

甘泉人生閱歷頗豐，甘苦備嘗，為人仁豪放達，率性其真，淡泊名物，隨處隨緣，近十年來參研佛禪文化，漸有心得，並融入書法之中，墨通禪意，筆隱真如。創作時，筆硯未動，禪意先行，落墨之際，氣韻盈胸，尤以“禪風”、“禪壺”、“達摩”系列最具禪韻。有緣者賞其書法，或生蕩滌濁塵、明心見性、洞閱般若、面壁頓悟之歡喜。

曾有高士以“甘泉”為冠首贈聯：“甘露源法界，泉水印禪心。”正切合甘泉書法真意。

近幾年來，甘泉應邀參加全國各種形式的筆會聚會，常於酒至微醺意正酣時，即席揮毫作書，意興則筆舞，意盡則墨歇，一字禪書堪傳雅韻，三杯老酒樂結友緣。

一字禪書堪傳雅韻，三杯老酒樂結友緣。這正是對甘泉先生的最貼切描繪。

有一類武士，叫“忍者”，韜光遁影，鍛術成兵。有一門學問，叫“忍學”，難行能行，非忍而忍。

有一種智慧，叫“忍經”，智之所從，慧乃生焉。

“忍，能也。”——《說文》

“忍，耐也。”——《廣雅》

“忍”者，心中能容刀鋒之刺也，忍是一種非常之能耐。

成王告君陳曰：“必有忍，其乃有濟；有容，德乃大。”孔子曰：“小不忍，則亂大謀。”

百行之本，忍之為上，上善若水，水善利萬物而不爭，是為至忍。

甘泉先生浸繹禪書有年，醉心書藝，神入達摩，化水為禪，融墨通慧，抑情生忍，萬相還空，常笑而自謂“打磨工”。

打者，需忍。

磨者，尤需忍。

工者，更要忍，“只要功夫深，鐵杵磨成針”，行深般若，波羅蜜多……此即持忍之殊勝成就。

“忍”字心上之刀，乃達摩大士法身，著一襲長袈，飄然空靈，若逸禪風；隱隱然，袈裟上暗嵌之字“寵辱不驚”，透顯禪機無數，此語出自《菜根譚》：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。”

雙掌合十，乃成一刀之刃。世間禍福，皆由心生而踐之於手，“莫伸手，伸手必被捉”，故需謙誠合掌，懺己之過，悔己之愆，阿彌陀佛……

“忍”字之“心”，化為達摩蓮座，環而衛之，纖塵不染，心如明鏡，雖利刃插於其上而忍之，是為真忍。能達真忍者，已悟覺金剛妙法，《金剛經》云：“須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故？須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。”

因萬法空相，故刃刺心頭而瞋恨無從所生，於是通達極樂彼岸。

忍一時風平氣和，退一步海闊天空。是以百忍成金，金剛不壞，百邪莫侵，大道圓融。

“忍”上之達摩頭像，是甘泉禪書一大特色，僅此一家，別無分店，已成甘泉禪書標識。

此幅書法，亦書亦畫，水墨相融，遠觀似獨秀一峰，壁立千仞；近看如菩提慧樹，禪意頓生。悟得此畫中深意，念入定中，八風不動，行非忍而忍之事，定能了悟無上心法，成就一番非常事業。我忍，故我在。

何謂隨緣？隨順因緣、順應機根之緣而定行止。《華嚴經·盧舍那品》云：“聞三世諸佛，具足尊名號，隨緣起佛剎，音聲不可盡。”古往今來，大德高僧，莫不應機隨緣而開壇講法，智啟愚氓。大千世界，萬事萬物皆隨緣生滅，緣起則生，緣盡則滅。世間因果，富貴窮通，悲歡離合，都有前緣所定，唯有隨順因緣，契合機遇，有所取，有所舍，才有所得，有所成。隨緣而生住，亦謂之道法自然。甘泉先生閱歷半生，工農兵學商，酸甜苦辣說不盡，所以他寫“隨緣”，筆隨心轉，墨緣意韻，萬千感慨，納於毫端。行筆不拖泥，不帶水，轉折處乾淨，收筆處利索，墨濃而不喜，墨淡也不憂，各有生機。書者，心也。法者，束也。甘泉書法，乃心之印象，雖有法而如無法，因萬法融匯，終歸回到“心”處。甘泉幻法為心，筆墨紙硯亦隨緣而取，心生則緣起，緣起則落筆，意盡則緣歇，緣歇則書成。有常觀甘泉作書者，每見其率性展紙潑墨之際，皆喜曰：佳作生矣。是為隨緣。