林伽

寺廟裡膜拜濕婆的標誌

林伽,印度教濕婆派和性力派崇拜的男性生殖器像,象徵濕婆神。拼音是lín jiā,林伽(梵語:लliṅgaṃ) ,在梵語里是“標誌”的意思,象徵古印度吠陀宗教、印度教神祇濕婆,是寺廟裡膜拜濕婆的標誌。雖然印度教盛行擬人化的物神崇拜,反對偶像崇拜的派別亦接受代表神明的抽象之物。

印度全國各地濕婆廟宇和家宅濕婆神龕主要供奉林伽,拜人形濕婆像的很少。性力派教徒胸前還佩戴林伽標誌。林伽呈勃起狀,以約尼為底座,約尼是女性生殖器像,象徵濕婆的妻子。這種配合的含義是:陰陽二性永遠不離,陰陽交合即萬物的總體。信徒用鮮花、清水、青草、水果、樹葉和干米供奉林伽。印度史詩《羅摩衍那》記載濕婆與妻子做愛時,一次就達100年之久,孕育了印度文明。

經典著作


《往世書》
《往世書》認為林伽是宇宙的起源。《室犍陀往世書》尊林伽為宇宙的最高存在,主宰宇宙的創生與末日萬物的融入林伽。
आकाशं लिंगमित्याहु: पृथ्वी तस्य पीठिका। आलय: सर्व देवानां लयनार्लिंगमुच्यते ॥無邊無盡的天空(宇宙)是林伽,地為其基座。在末日來臨之時,宇宙與眾神將融入林伽。
《林伽往世書》:
प्रधानं प्रकृतिर यदाहुर्लिगंउत्तम । गंध-वर्ण-रसहिंनं शब्द-स्पर्शादिवर्जितं ॥
亘古至先的林伽無色、無味、無聲、無形,被稱為原初物質(Prakriti),或者自然。

神話傳說


在宇宙肇始之際,毗濕奴梵天巧遇濕婆巨大的林伽,於是雙方分道揚鑣,前往尋找林伽的起點與終點。毗濕奴負責尋找終點,而梵天負責尋找起點。毗濕奴變成一頭野豬,不斷向下挖掘;梵天則變成一隻天鵝,向上飛翔。但找了許久雙方仍然找不到目標。毗濕奴只好放棄,在濕婆面前跪下,表示濕婆才是宇宙真實的梵。但梵天並不輕言放棄,他不斷地飛翔,直到發現露兜樹花。由於梵天不甘示弱,他要求露兜樹花替他作假見證,說梵天已經發現林伽的起點。此時,全知的濕婆動怒了,詛咒了梵天,使他不被三界眾生所崇拜。但濕婆卻祝福了毗濕奴,說他將得到和自己一樣的崇拜。

語源


“濕婆”意為“吉祥”,而“林伽”意為“標誌”。因此,濕婆的林伽代表“吉祥的宇宙大神的標誌”。林伽也意味著,宇宙崩解之時所有的創造之物在此消亡殆盡。因此,根據印度教的思想,宇宙的創造、維持以及毀滅都出自同一位神,那就是象徵性代表濕婆神的林伽。
林伽一詞是標誌的意思,在不同情境下卻有特定的意義。發曼·詩夫蘭·姆阿普特(Vaman Shivram Apte)編纂的《實用梵英辭典》(The Practical Sanskrit-English Dictionary)更對林伽一詞下了另外十七種定義,包含以下這些:
虛假的或不真實的標誌;偽裝
疾病的徵候或標誌
污點
明證
性別的標誌
性愛的標誌
傳宗接代的男性性器官
語法上的性
神的形象;偶像
微妙的形體,宇宙萬物或可見色身的不滅之源(吠檀多學派)
光束
林伽是造物主的初始力量。人們相信在創造終止時,即大洪水發生時,濕婆的不同面貌在林伽里展露無遺;眾多的林伽組成Jyotirling,是濕婆的廟宇,在此濕婆以“光照林伽”的形象受人膜拜。
人們相信濕婆最初在參宿四當空的夜晚以Jyotirlinga的面貌自我明證。眾多的Jyotirling組成Swayambhu,意為“自我證明”,也是膜拜濕婆的廟宇。
Jyotirling的神性與光輝是無邊無盡的,是濕婆自身的明證;修行者藉由Jyotirling即可獲得解脫。