林伽
寺廟裡膜拜濕婆的標誌
林伽，印度教濕婆派和性力派崇拜的男性生殖器像，象徵濕婆神。拼音是lín jiā，林伽（梵語：लliṅgaṃ） ，在梵語里是“標誌”的意思，象徵古印度吠陀宗教、印度教神祇濕婆，是寺廟裡膜拜濕婆的標誌。雖然印度教盛行擬人化的物神崇拜，反對偶像崇拜的派別亦接受代表神明的抽象之物。
印度全國各地濕婆廟宇和家宅濕婆神龕主要供奉林伽，拜人形濕婆像的很少。性力派教徒胸前還佩戴林伽標誌。林伽呈勃起狀，以約尼為底座，約尼是女性生殖器像，象徵濕婆的妻子。這種配合的含義是：陰陽二性永遠不離，陰陽交合即萬物的總體。信徒用鮮花、清水、青草、水果、樹葉和干米供奉林伽。印度史詩《羅摩衍那》記載濕婆與妻子做愛時，一次就達100年之久，孕育了印度文明。
《往世書》
《往世書》認為林伽是宇宙的起源。《室犍陀往世書》尊林伽為宇宙的最高存在，主宰宇宙的創生與末日萬物的融入林伽。
आकाशं लिंगमित्याहु: पृथ्वी तस्य पीठिका। आलय: सर्व देवानां लयनार्लिंगमुच्यते ॥無邊無盡的天空（宇宙）是林伽，地為其基座。在末日來臨之時，宇宙與眾神將融入林伽。
《林伽往世書》：
प्रधानं प्रकृतिर यदाहुर्लिगंउत्तम । गंध-वर्ण-रसहिंनं शब्द-स्पर्शादिवर्जितं ॥
亘古至先的林伽無色、無味、無聲、無形，被稱為原初物質（Prakriti），或者自然。
在宇宙肇始之際，毗濕奴和梵天巧遇濕婆巨大的林伽，於是雙方分道揚鑣，前往尋找林伽的起點與終點。毗濕奴負責尋找終點，而梵天負責尋找起點。毗濕奴變成一頭野豬，不斷向下挖掘；梵天則變成一隻天鵝，向上飛翔。但找了許久雙方仍然找不到目標。毗濕奴只好放棄，在濕婆面前跪下，表示濕婆才是宇宙真實的梵。但梵天並不輕言放棄，他不斷地飛翔，直到發現露兜樹花。由於梵天不甘示弱，他要求露兜樹花替他作假見證，說梵天已經發現林伽的起點。此時，全知的濕婆動怒了，詛咒了梵天，使他不被三界眾生所崇拜。但濕婆卻祝福了毗濕奴，說他將得到和自己一樣的崇拜。
“濕婆”意為“吉祥”，而“林伽”意為“標誌”。因此，濕婆的林伽代表“吉祥的宇宙大神的標誌”。林伽也意味著，宇宙崩解之時所有的創造之物在此消亡殆盡。因此，根據印度教的思想，宇宙的創造、維持以及毀滅都出自同一位神，那就是象徵性代表濕婆神的林伽。
林伽一詞是標誌的意思，在不同情境下卻有特定的意義。發曼·詩夫蘭·姆阿普特（Vaman Shivram Apte）編纂的《實用梵英辭典》（The Practical Sanskrit-English Dictionary）更對林伽一詞下了另外十七種定義，包含以下這些：
虛假的或不真實的標誌；偽裝
疾病的徵候或標誌
污點
明證
性別的標誌
性愛的標誌
傳宗接代的男性性器官
語法上的性
神的形象；偶像
微妙的形體，宇宙萬物或可見色身的不滅之源（吠檀多學派）
光束
林伽是造物主的初始力量。人們相信在創造終止時，即大洪水發生時，濕婆的不同面貌在林伽里展露無遺；眾多的林伽組成Jyotirling，是濕婆的廟宇，在此濕婆以“光照林伽”的形象受人膜拜。
人們相信濕婆最初在參宿四當空的夜晚以Jyotirlinga的面貌自我明證。眾多的Jyotirling組成Swayambhu，意為“自我證明”，也是膜拜濕婆的廟宇。
Jyotirling的神性與光輝是無邊無盡的，是濕婆自身的明證；修行者藉由Jyotirling即可獲得解脫。
