釣魚台

台上舊有觀，唐玄宗天寶元年（742年）封莊子為南華真人，故改為南華觀，《莊子》一書改名為《南華真經》。因黃河決口，該台漸被淹沒，清末時尚有四畝許一方高地，后被淤為平地，僅存遺址。

莊子釣魚台位於bai臨濮鄉莊子廟村北五百米左右。該台為全國十大著名釣魚台之一且排行第二，

僅次於北京國賓館釣魚台，是鄄城的八大景點之一。戰國時期，道家學派創始人莊周曾垂釣於此，故稱“莊子

釣魚台”，簡稱“釣魚台”。後人曾在釣魚台上建廟以祀莊子，其村亦以此名為莊子廟。台上舊有觀，唐玄宗天寶元年（742年）封莊子為南華真人，故改為南華觀，《莊子》一書改名為《南華真經》。因黃河決口，該台漸被淹沒，清末時尚有四畝許一方高地，后被淤為平地，僅存遺址。自1985年以來，鄄城縣政府、臨濮鄉政府和菏澤市白虎鄉政府積極著手規劃修復莊子釣魚台。在當地群眾的大力支持下，已恢復修建了南華觀，佔地二十餘畝。主體建築漆園大殿5間，為廡殿式仿古建築，內塑莊周雕像，正中牆壁繪製太極八卦圖，雄偉壯觀。

莊子釣魚台，簡稱莊子台。明代嘉靖年間編修的《濮州志》，對於釣魚台的記載簡而不明，只說“莊子嘗釣於此，上有南華觀”，方位、里程均未一提，更不要說具體所在了。然而值得慶幸的是，它卻輯錄了從唐至清各代不少鄉宦名流詠吊釣台的詩篇，提供了濮水、漆園、南華、堯陵、舜廟等與釣台所在有關的河流、城市和名勝的名稱，因而可知釣台就在菏澤西北境和鄄城西南境的交界處，劃定了方位和範圍。

莊子釣魚台位於臨濮鎮莊子廟村北五百米左右。該台為全國十大著名釣魚台之一且排行第二，僅次於北京國賓館釣魚台，是鄄城的八大景點之一。戰國時期，道家學派創始人莊周曾垂釣於此，故稱“莊子釣魚台”，簡稱“釣魚台”。後人曾在釣魚台上建廟以祀莊子，其村亦以此名為莊子廟。台上舊有觀，唐玄宗天寶元年（742年）封莊子為南華真人，故改為南華觀，《莊子》一書改名為《南華真經》。因黃河決口，該台漸被淹沒，清末時尚有四畝許一方高地，后被淤為平地，僅存遺址。

自1985年以來，鄄城縣政府、臨濮鄉政府和菏澤市白虎鄉政府積極著手規劃修復莊子釣魚台，在當地群眾的大力支持下，已恢復修建了南華觀，佔地二十餘畝。主體建築漆園大殿5間，為廡殿式仿古建築，內塑莊周雕像，正中牆壁繪製太極八卦圖，雄偉壯觀。

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景點級別：A

自然景觀：草原，山嶺，丘陵，火山，江河，湖泊，窪地，河谷，鄉野，泉潭適合人群：情侶，朋友，白領，商務最佳時間：二月，三月，五月，六月，八月，九月，十月，十一月出遊方式：長途汽車景區類型：歷史文化

明代詩人李先芳的《釣台》一詩，即可為例。詩曰：

漆園為吏早知歸，濮上垂綸願不違。

浦樹千秋依斷岸，汀蒲一曲吊斜暉。

掉頭往事隨流水，曳尾何人問釣磯。

獨倚南華台上望，逍遙天外大鵬飛。

濮上，即濮水之上，不是指濮水的上游。濮水為濟水的支流，源於河南封丘的西南境，流至山東平陰的北境再會於濟水。其間，由西而東流經鄄城南境，位在今臨濮鎮南。

“南華”一詞源於莊子。道家學說起源於春秋末期的老子李耳，發展於戰國中後期的莊子莊周，西漢董仲舒的《春秋繁露》和淮南王劉安的《淮南鴻烈》二書亦推崇其道法自然、無為而治的治世之術。東漢道興，魏晉繼蹤，唐初一度奉為國教正宗。故東漢尊老子為祖師，魏晉奉《莊子》為經典，而唐玄宗更賜予莊子南華真人的稱號。從此，莊子的著作、生活過的地點以及後人紀念他的建築，無不冠以“南華”二字，故《莊子》一書名為《南華真經》，改離狐縣為南華縣，而莊子祠也就稱為南華觀了。

（一）漆園城在故冤名縣北七十里。莊周為蒙漆園吏，城北有釣台。

（二）冤句城在（乘氏）縣西南四十里（按：當為七十里），漢為縣，屬濟陰，宋改曰宛亭。

（三）離狐縣在（乘氏）縣西北四十里，漢為縣，屬東郡（按：治所濮陽）。初置縣在濮水南，嘗為神狐所穿。隨移濮水北，故曰離狐；唐天寶元年改曰南華，屬濟陰郡。《地形志》：“離狐有桃城。”今李二庄。

（四）莊子台在（乘氏）縣西北四十里，南華之左，相傳莊周所居，亦曰釣台。唐乘氏縣今菏澤市。

依據《曹州府志》對漆園、冤句、南華、釣台所提供的方位、里程和史實，可知釣台在菏澤西北四十里，漆園與之相近，也當在菏澤西北四十里許。南華在菏澤西北四十里，漆園、釣台在其左，里程相同，他們之間相距決不會甚遠。又漆園在冤句縣北七十里，南華與漆園相近，亦當在冤名縣北七十里。東明與菏澤的同志已經考清，冤句故城為東明東南境的東明集，南華故城為菏澤西北境的李庄集兩集之間的距離、方位，據圖測之，大體與《曹州府志》所載釣台與菏澤四十里的距離相同，村後有釣台，當系莊子為吏的漆園城故址無疑。

因廟而名。廟在村中，環廟居民一百三十餘戶，沒有一戶庄氏子孫。這說明此處只是莊子客游之所，不是莊子出生之地。該村五十歲以上的人，不管男女，對於莊子開口都稱“爺”。該村每年古歷正月初八至初十為紀念莊子的香火大會，不知紀生還是紀死，四方群眾都來上香，東明庄寨莊子後裔也來祭祖；不知起於何代，直至解放為止。從莊子在當地群眾心目中的地位，也可作為此處即是漆園城故址的旁證。明代天啟年間進士、付布政司羅志儒《重修莊子廟碑記》中說：“去台百武，有祠巍然，搜諸輿圖、郡志未及悉，蓋歷千秋已。“由祠而廟，那時已歷千載，更是漆園和釣台所在的有力證據。

莊子釣魚台在莊子廟村西北一里許小屯村西，其基原為四畝許的一塊方形高地，千百年中黃河多次泛濫沒有淹沒，它的淤灌，已使它與四周平地無明顯差異。