覺解

“覺解”即覺悟、了解，這正是人區別於動物的東西。

第一次看到這個詞，是在馮友蘭大師的《人生的境界》一文中，他認為人生的境界，不能僅看你做什麼，而要看你對此的認識。我覺得把它解釋為動機也行。如扶一個老人過馬路，同一件事，不同人去做，但境界是不同的：大傻子有看到人就扶的習慣，他也不分男女老幼，見人就扶，為什麼扶，你問他，他傻傻一笑，毫無意識，即無覺解，這是自然境界；小學生扶老人，你問他，他說這樣做是好孩子，老師會表揚。馬屁精認出老人是領導他娘，乖孫子一樣去扶，並說我是某某某，是為了巴結上司，這都是功利境界。而一個富有同情心的人，並不是為了自己得到什麼，而是覺得應該“老吾老以及人之老”，做了甚至不想讓人知道，別人知道了謝他，他很難為情，因為他懂得“善欲人見，不是真善”，那就進入道德境界了。更高的還有天地境界，一般人是難以企及的。

懂得覺解

懂得覺解，真的有助人更好地提升自己。我們常人大都處在功利境界，其實功利境界並不一定都是低下的，比方我想當一個好老師，得到別人的認可和領導的表揚，這種功利目的可以引導人向上、向善邁進。但一旦為了功利而違背了準則，損害了別人，那就是惡。所以說想當將軍的士兵，想超越別人的運動員，想出名的演員，想發財的商人，想建功業的官員，並不應去指責。這種功利心引著整個社會向更高的層次發展。但如果不擇手段，損人利己，那就該唾棄。一個商人他想賺錢，他可以提高服務質量，講究信譽，用新技術降低成本，但制假販假，欺行霸市，就法理難容。理解了這些，我們還可以向更高的道德境界邁進。一個好商人營了利，知道同情弱者，扶貧濟危，幫助同行，富有人情，且從中感受到快樂。他就已在超越功利而向上提升了。

“覺解”作為一個哲學概念通常可以被理解為“覺悟、了解”的意思，馮友蘭先生認為這正是區別人於動物的東西，沒有覺解，或覺解甚少，人生境界就低；反之，人生境界就愈高。因此哲學的這種“覺解”活動要達到的目的便是在實踐中提高人的“境界”。那麼我們又應該如何在實踐中提高自身覺解能力，提升自我人生境界呢，我認為這個命題值得全人類不斷思考，不斷求索。