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智能革命
童天湘著作
作者認為，“21世紀來臨之際，便是智能革命興起之時，標誌著人類文明的偉大轉折。”
“作者認為，不能以幾次“浪潮”來劃分人類文明史，而應以兩種革命來劃分。一是能量革命，實現能量的轉換和利用，創造前文明史。這是從摩擦取火到製造蒸汽機，從電力使用到核能利用，直至創造出工業社會的高級階段為止的歷史時期。在這一歷史時期內，人類未能最終脫離動物界，生存競爭也未停止，以致打下精神文明落後於物質文明的前文明烙印。二是智能革命，實現智能的轉換和利用，使人類文明史出現偉大轉折，開創後文明史。這是從智能機器的製造到廣泛作用，引發智能“核爆炸”，把人的智能及機器智能的潛力爆發出來，導致社會智能化，以創造出職能社會為史的歷史時期。在這一新的歷史時期內，人類最終脫離動物界，以求發展的智力競爭取代生存競爭”，不僅明確沒有發展就不能生存，而且使精神文明與物質文明同步發展。後文明的新篇章是由智能人與智能機共同譜寫的。”
1931年生，現任中國社會科學院哲學研究所自然辯證法研究所自然辯證法研究室主任、中國管理科學研究院研究員，中國人工智慧學會副理事長，1988年IEEE/SMC（系統、人和控制論）國際會議程序委員會委員。著有《控制的認識論問題》等。（摘自《智能革命論》1992年版）
目錄
第一篇 能量革命
第二篇 信息革命
第三篇 智能革命
11.智能技術的核心作用
12.人工智慧（AI）的發展
13.計算機革命
14.機器人革命
第四篇 智能社會
第五篇 智能時代
第六篇 智能觀
“人工智慧”指人工智慧技術產物及其技術本身。不僅包括以計算機為支持手段的智能軟體，還包括再次興起的人工神經網路等，泛指一切放大智能的技術。
數千年來，人類只是認識和改造外部世界，人工智慧技術的興起意味著人類擁有改造“智能”，和創造“人才”的可能性。如果說機械是人類手臂的延伸，那麼人工智慧就是人類大腦的延伸。人工智慧是智能革命的基礎。
“智能革命”強調人工智慧技術所帶來的社會影響，把眼界放在人類社會的範圍內，作為一個社會事件，而不局限於技術本身。
按照童天湘的理解，“智能革命可能導致社會智能化，即智能社會的出現。與所謂“信息社會”不同，決定社會發展的關鍵性因素不是一般的信息和知識，而是新知識和高智力。高技術特別是智能技術使高智力成為高生產力，改變產業結構，也改變生產形式，以致改變一直以直接勞動為基礎的社會。”
“高智社會既需要人的自然智力，也需要人工智力。智力開發和人工進化相結合，不斷提高社會的高智力結構，並且隨著高技術圈的發展，也形成高智力圈，出現高智力核——高創新。高智力驅動智能社會的經濟發展，使之成為智能型經濟，並且形成智密產業圈，出現智密產業核——智能機器產業，使高智力結構物質化，又推動智能社會向高級階段發展。”
“高智能社會不僅是智能人的社會，也是智能機的社會，應該說是人機共生的社會。人機複合智能是高智能的一種形式，是高智社會的重要組成部分。由於高科技的發展，不僅使人機交互作用日益加強，而且人已不再是機器的一部分，機器卻可以成為人的一部分。人機共存共榮、人機共同思考的新世界，也創造高智人。”
“在智能時代，一切經濟競爭、政治鬥爭，乃至軍事戰爭，實質上都是一場智力戰。社會經濟的發展，主要不決定於財力，而決定於智力，高智力是綜合國力的核心，作為高智力物化的高技術必然加速世界經濟的發展，改變世界經濟的格局，形成大大小小的經濟圈。正在形成西太平洋經濟圈，標誌著太平洋文明時期的來臨，中華經濟圈和中國的復興，將引人注目。”
智能革命的意義當然遠不止這些。
人類的身體與機器結合，尤其是人腦與電腦或其他配件結合，將使“什麼是人？什麼是亞人、超人、非人”這樣的問題變得難以回答。帶來哲學與倫理問題，引起哲學與倫理學的巨大變革。
一旦用人工手段顯著提升個人智力成為可能，那麼金錢將慢慢與教育劃上等號，教育，這扇窮人向富人進階的重要階梯將被關閉。引起社會結構以及人與人關係的劇變。
智能，作為一種最為強大的力量，一旦被某些國家、利益集團、甚至個人壟斷，將造成不可估量的後果，人工智慧群體或高智人群體如果與“低智人”群體矛盾激化，也會造成不可估量的後果，影響社會穩定甚至世界格局。
本詞自從1992年在中文世界中出現至今日，知名度不甚高。智能革命在今天仍然屬於科學幻想，但在不久的將來很可能將成為不可逃避的問題。這是一個屬於未來的辭彙，需要人們擴展其含義。